د. إشادة أوروبية بالأجواء الإيجابية مع أنقرة ودعوة لاغتنامها لتحسين العلاقات | ترك برس. علي محمد الصلابي - خاص ترك برس اهتم عماد الدين زنكي بأمر الوظائف والموظفين اهتماماً كبيراً كي يستطيع أن يسيِّر أمور دولته بشكل منظَّم، وكي يجنب جهازه الإداري الهزات التي كثيراً ما تعرقل سير الأمور، وقد طبَّق زنكي مبادأى إدارية، منها: أ ـ مبدأ تكافؤ الفرص في المجال الإداري: كي يتحقق هدفه انف الذكر، ويضع يديه على الموظفين الأكفاء فكان: يتعهد أصحابه، ويمتحنهم فلا يرفع أحداً فوق قدره الذي يستحقه، ولا يضعه دونه، (الجزري، 1963،ص 79)كما كان يجعل كفاءة الشخص أساساً لتقدير راتبه. ب ـ الثقة على قدر المعرفة: فكان يولي موظفيه على قدر ما يعلم منهم كي يشعرهم بالأمن والاستقرار، وهو أمر ضروري لتقديم خدماتهم الإدارية على أحسن وجه. ج ـ مبدأ كفاءة الشخص: فقد جعل من كفاءة الشخص أساساً لتقدير راتبه. س ـ ثقته في موظفيه: فكان: قليل التلون والتنقل، بطيء الملل والتغيُّر، شديد العزم، لم يتغيَّر على أحد من أصحابه مُذْ ملك إلى أن قتل إلاَّ بذنب يوجب التغيُّر، والأمراء والمقدمون الذين كانوا معه أوَّلاً هم الذين بقوا معه أخيراً، فلهذا كانوا ينصحونه، ويبذلون نفوسهم له، وهذا هو الذي دعا جمال الدين الوزير إلى وصف زنكي بأنَّه كان متمكناً، قوي العزم، لا يتجاسر أحد على الاعتراض عليه، ولا يتلون بأقوال أصحابه، ممَّا دفع أصحابه إلى حفظه.
كما كانت هذه الإمارة، من جهة ثالثة، مصدر خطر كبير على الطريق البري الممتد من مدينة الموصل إلى مدينة حلب، وكان جوسلين (كونت الرها) يطلق قواته للإغارة على بلاد المسلمين القريبة من الرها، وقطع الطرق، وممارسة أعمال السلب والنهب، بصورة مستمرة. كما أنه كان قد استغل انشغال عماد الدين زنكي بقتال الصليبيين في جنوب الشام، فقام بتوسيع حدود إمارته، فبسط سيطرته على مناطق كثيرة في غربي الفرات. ولم يكن عماد الدين زنكي غافلاً عما كان يقوم به جوسلين كونت الرها وقواته من تحرشات واستفزازات للمسلمين، لكنه ظل يترقب الفرصة المناسبة لتوجيه ضربة قاضية لهذه الإمارة الصليبية المعادية، وقد كان هذا الخيار أشدّ إلحاحاً بعد تزايد خطر الكونت جوسلين واطراد أعماله العدوانية ضد المسلمين وممتلكاتهم، وكثرة شكاوى المسلمين منه إلى عماد الدين زنكي.
( المقدسي، 1997، ج1 ص157) وكان ينهى أصحابه عن اقتناء الأراضي، والاكتفاء بالإقطاعات؛ لأن الأملاك متى صارت لأصحاب السلطان، ظلموا الرعية، وتعدوا عليهم، وغصبوهم أملاكهم، ولحسن سيرته قصده الناس يتخذون بلاده داراً للإقامة. عماد الدين زنكي. ومن عدله: أنه لما فتح المعرَّة وأخذها من الفرنج جاءه الناس يطلبون أملاكهم، وكان عماد الدين حنفي المذهب ومن مَذهب أبي حنيفة ـ أن الكفار إذا استولوا على بلد؛ وفيه أملاك المسلمين خرجت تلك الأموال عن أصحابها لصيرورة البلد دار حرب، فإذا عاد البلد بعد ذلك إلى المسلمين كانت تلك الأملاك لبيت المال ـ ولما طلب الناس منه أملاكهم استفتى عماد الدين الفقهاء، فأفتوه بما يقتضيه مذهبهم، وهو أن الأملاك لبيت المال، ولا حظَّ لأصحابها فيها، فقال: «رحمه الله: إذا كان الفرنج يأخذون أملاكهم، ونحن نأخذ أملاكهم؛ فأيُّ فرق بيننا وبين الفرنج؟! كلُّ من أتى بكتاب يدل على أنه مالك لأرض؛ فليأخذها. فرد إلى الناس جميع أملاكهم، ولم يتعرَّض لشيء منها». ثانيا: جهاد عماد الدين زنكي: كان عماد الدين زنكي يشعر بمسؤوليته كمسلم سواء في سياسته وعلاقاته العامة أم في سلوكه الشخصي فقد كرّس حياته وطاقاته في سبيل (الجهاد) ضد الصليبيين، والجهاد من أفضل أركان العبادة، واعتبر نفسه قائد المسلمين الأول في الوقوف بوجه الخطر الصليبي معتقداً أن مركزه ـ كأقوى أمير في المنطقة ـ يحتم عليه ذلك، ولعلَّ موقفه من التحالف البيزنطي الصليبي ضد المسلمين 532هـ يوضح طبيعة نظرته في هذا المجال.
1392ه-1972م محمد بن محمد بن حامد الأصفهاني، تاريخ دولة آل سلجوق، اختصار الشيخ الإمام الفتح بن علي بن محمد البداري الأصفهاني، دار الافاق الجديدة، بيروت، 1400 هـ 1980 م.
وقد عاقب عز الدين الدبيسي ـ وهو من أكابر أمرائه ـ لأنَّه سلب أحد يهود جزيرة ابن عمر بيته، وعاقب أحد ولاته بسمل عينيه لتعرضه لامرأة، فخاف الولاة، وانزجروا(ابن الجوزري،1951،ج8، ص190) وعجز القوي عن ظلم الضعيف. (بن العديم،1954، ج2، ص284) ك ـ نهيه أصحابه وموظفيه عن اقتناء الأملاك: كان ينهي أصحابه وموظفيه عن اقتناء الأملاك قائلاً لهم: ما دامت البلاد بأيدينا؛ فأيُّ حاجة بكم إلى الأملاك، فإن الإقطاعات تغني عنها، فإن خرجت البلاد من أيدينا، فإن الأملاك تذهب معها، ومتى صارت الأملاك لأصحاب السلطان ظلموا الرعية، وتعدوا عليهم، وغصبوهم أملاكهم. (الجزري،1963، ص 77) وقد لخص زنكي بهذا التصريح سياسته العادلة إزاء الرعية، وموقفه من موظفيه كما أوضح مفهومه عن الحكم المستبد العادل، وهذا هو الذي دفع عدداً من المؤرخين إلى التأكيد على سياسته العادلة لدى استعراضهم لسيرته، وأنه كان يتقبل آراء الرعية، وانتقاداتهم. ويروي ابن واصل: أنَّ زنكي كان يمارس الظلم في بدء أمره، فسمع في إحدى الليالي شخصاً يغني بيتين من الشعر عن العدل، فبكى وتبدَّلت نيته في الظلم، وألزم نفسه بالعدل مُنذ ذلك اليوم، كما يشير ابن العديم إلى أن أهل حران امتدحوا سياسة زنكي العادلة معهم، ثم يقول: وبلغني: أنَّه لا يتجاسر أحد من رعيته، كائناً من كان أن يظلم أحداً من خلق الله.
كيفية صلاة العيد عند الشيعة الاجابة هى: عند الشيعة صلاة العيدين هي واجبة في زمان حضور الإمام مع اجتماع الشرائط، لكنها مستحبة جماعة وفرادى في زمان الغيبة. وكيفيتها: ركعتان تبدأ بتكبيرة الإحرام ويقرأ في كل منهما الحمد وسورة، والأفضل أن يقرأ في الأولى سورة الشمس وفي الثانية سورة الغاشية أو حسب رواية أخرى يقرأ في الأولى سورة الأعلى وفي الثانية سورة الشمس. ثم يكبّر في الأولى خمس تكبيرات، ويقنت بعد كل تكبير، وفي الثانية يكبر بعد القراءة أربعاً ويقنت بعد كل تكبير. ثم يكبر تكبيرة الركوع ثم يركع ويسجد.
[١١] للمزيد من التفاصيل عن عيد الفطر الاطّلاع على المقالات الآتية: (( أحكام عيد الفطر)). (( سنن عيد الفطر)). المراجع ↑ الشيخ صالح الفوزان، "أحكام صلاة العيد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-4-2020. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 314-316، جزء 1. بتصرّف. ↑ "أول وقت الضحى وآخره بحساب الدقائق" ، ، 3-9-2009 م، اطّلع عليه بتاريخ 20-4-2020. بتصرّف. ^ أ ب ت عبد الله الطيار (1425هــ)، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة (الطبعة العاشرة)، صفحة 356-357. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن طلحة بن عبيد الله، الصفحة أو الرقم: 46، صحيح. ↑ سورة الكوثر، آية: 2. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 114، جزء 31. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 544. بتصرّف. ↑ "حكمة مشروعية صلاة العيدين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-4-2020. بتصرّف. ↑ مصطفى صادق الرافعي (2000)، وحي القلم (الطبعة الأولى)، صفحة 30-27، جزء 1.
ثم بعد ذلك يتم الجهر في الصلاة بالقراءة. وتلي هذه الخطوة خطوة رفع اليدين في حالة التكبيرات والسجود على الأرض والإصحار بها. وبعد ذلك يهم الجميع بالخروج إلى صلاة العيد الشخص، ولابد أن يكون الشخص حافياً مرتدياً عمامة بيضاء اللون، ويكون مشمرًا ثوبه إلى ساقيه. أما بالنسبة للأكل فيكون الأكل قبل الخروج لأداء الصلاة بالنسبة لعيد الفطر، وبعد عودة الأضحى في عيد الأضحى مما يضحى به إن كان. كيف يصلى العيد عن الشيعة في المذهب الشيعي يقوم الأشخاص بأداء الصلوات بطريقة خاصة بهم، بما في ذلك صلاة العيدين أيضًا، فتكون طريقة الصلاة كما يلي: يبدأ الشخص بركعتان يقرأ في كل منهما الحمد وسورة قصيرة، والأفضل أن يقرأ في الأولى (والشمس) وفي الثانية (الغاشية) أو في الأولى (الأعلى) وفي الثانية (والشمس). ثم بعد ذلك يكبر في الركعة الأولى خمس تكبيرات، ويقنت بين كل تكبير، وفي الركعة الثانية يكبر بعد القراءة أربعاً، ويقنت بين كل تكبير. فإذا فرغ الشخص وأتم الصلاة يقوم بالتسبيح بعد الصلاة، ويكون هذا التسبيح يسمى تسبيح الزهراء عليها السلام. دعاء القنوت دعاء القنوت هذا دعاء خاصًا بأصحاب المذهب الشيعي فقط دون المذاهب الأخرى، وهذا الدعاء يكون وفقًا لمعتقدات يؤمنوا بها.
مقدار زكاة الفطر في كندا 2022 زكاة الفطر هي عبادة مفروضة على كل مسلم ومسلمة. ويجب إخراج هذه الزكاة قبل إقامة صلاة عيد الفطر، وذلك من أجل المساعدة على إطعام المساكين وإدخال السعادة عليهم بالإضافة إلى تزكية الصائمين وتطهير نفوسهم. وهي زكاة واجبة على كل مسلم ومسلمة، ويدفعها البالغ عن نفسه وكذلك عن الأشخاص الذين يقوم على إعالتهم. والأصل في هذه الزكاة أن تخرج في صورة طعام أو حبوب من الأنواع التي يتم تداولها بكثرة ويعتمد عليها الناس في طعامهم اليومي. والمقدار الواجب هو صاع من التمر أو من الزبيب أو صاع من القمح أو من الشعير أو من الأرز أو غير ذلك من الأطعمة المتداولة. ويقدر الصاع بما يقارب 3 كجم حسب الموازين الحديثة التي نعتمد عليها الآن. وحسب العديد من المذاهب الفقهية المعتبرة يجوز إخراج هذه الزكاة في صورة نقدية. وتختلف قيمة زكاة الفطر النقدية من بلد إلى أخرى ومن عام إلى الآخر. وحسب العديد من المؤسسات الإسلامية الكندية مثل Islamic Relief Canada ، فإن مقدار زكاة الفطر في كندا لعام 2022 يقدر بحوالي 10 – 12 دولار عن كل فرد. اقرأ أيضا من مقالات موقعنا: مقدار زكاة الفطر نقدا 2021 في مختلف دول العالم مظاهر الاحتفال بعيد الفطر في كندا عيد الفطر المبارك هو من أهم المناسبات والأعياد الإسلامية.