صور أبطال مسلسل ملوك الطوائف 2015, أسماء نجوم مسلسل ملوك الطوائف 2015 سلاف فواخرجي الاسم: سلاف فواخرجي البرج: الجوزاء ولدت الفنانة الشابة السورية "سلاف فواخرجي" في 27 مايو 1970 في محافظة اللاذقية و شاركت "سلاف فواخرجي" في العديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية، وتميزت في الكثير من الأدوار وحصدت العديد من الجوائز في أكثر من مهرجان في سوريا وخارجها. وتعرضت "سلاف فواخرجي" للعديد من الإنتقادات بسبب موقفها المناهض للثورة السورية وكثيرا ما تتحدث سلاف عن الثورة السورية بإعتبارها مؤامرة تحاك ضد سوريا وقيادتها وقد ظهرت في أحدى الصور التي نشرت على صفحات الفيس بوك تظهر الفنانة فيها وقد لبست سترة البدلة العسكرية وتوشحت وشاح العلم الرسمي للجمهورية العربية السورية. و تخرجت الفنانة الشابة السورية "سلاف فواخرجي" من كلية الأداب جامعة دمشق قسم الاثار وألتحقت لاحقا بمعهد أدهم إسماعيل للفنون التشكيلية. ونالت الفنانة "سلاف فواخرجي" درع مهرجان القاهرة للاذاعة والتلفزيون لعام 2001 عن دورها في مسلسل "احلام لا تموت". وتعيش الفنانة السورية "سلاف فواخرجي" مع أسرتها الصغيرة التي تتكون من زوجها المخرج والممثل السوري وائل محمد سعيد رمضان ولديها أبنان هما حمزة و علي.
يُظهر المسلسل حالة الأندلس الممزقة ذلك الحين، والفوضى التي تقع فيها، والوشايات والمؤامرات بين ملوك الطوائف. كما يشير إلى قصة ولادة بنت المستكفي ( سوزان نجم الدين) وابن زيدون الذي كان يؤم مجلسها، ويتنافس على حبها مع الوزير ابن عبدوس. يُشدد المسلسل على فكرته الرئيسية « إن الطغاة كانوا دائماً شرط الغزاة » عن طريق جوقة من رجال ونساء تنتقل بين الأحداث والمدن مرددة هذه العبارة، وتتنتقل الأحداث معها. يتخلص المعتضد من خلف الحصري بتسميمه بعد موت أبيه القاضي ابن عباد، ويتولى إشبيلية بعده فيعزل الجماعة، ويقيم سلطاناً جديداً، يستقبل فيه ابن زيدون الهارب من قرطبة بعد أن طال حبسه فيها بتهمة كاذبة دبرها له أبو الحزم بن جهور ليتخلص منه بعد أن صنفه من أعداء الدولة لاتصاله ببني عباد الذين استمالوه إليهم لمكانته الكبيرة كشاعر.
ملوك الطوائف - الموسم 1 / الحلقة 1 |
نجاح سفكوني في دور باديس. وائل رمضان في دور ألفونسو. فادي صبيح في دور يوسف بن تاشفين. ضيوف الشرف خالد تاجا في دور خلف الحصري. حسن عويتي في دور أبو الفتوح. عبد الرحمن آل رشي في دور أبو القاسم بن عباد. عبد الرحمن أبو القاسم في دور عبد الله بن ياسين. محمود خليلي - مفيد أبو حمدة - رياض وردياني - ناصر وردياني - يوسف المقبل - محمد مصطفى - إياد أبو الشامات - رنا الأبيض. باسم قهار في دور ابن عبدوس. من المغرب حنان زهدي - محمد عاطفي - إدريس الروخ - محمد الخلفي - مصطفى تاه تاه - محمد الطالب - محمد عياد - محمد تلهيسي - عبد المجيد فنيش - عبد الكبير الرجاجنة - عادل لوشكي - ربيع القاضي - هشام إسماعيلي - مصطفى هواري. المراجع [ عدل] ^ ملوك الطوائف (مسلسل) في قاعدة بيانات الأفلام العربية طالع كذلك [ عدل] ملوك الطوائف (فترة تاريخية). معركة الزلاقة. صقر قريش. ربيع قرطبة. وصلات خارجية [ عدل] ملوك الطوائف على مركز تلفزيون الشرق الأوسط. ملوك الطوائف... رسائل سياسية وفكرية متمثلة بواقعنا المعاصر - جريدة الرياض.
الموسم 1 الموسم 1 تاريخي دراما المزيد تدور الأحداث حول الفترة الزمنية التي شهدت تمزق الأندلس إلى دويلات كثيرة متناحرة، الأمر الذي أتاح لمملكة قشتالة استغلال الأوضاع المتردية وتوسعة حدودها. أقَلّ النجوم: نادين سلامة، سلاف فواخرجي، جمال سليمان، تيم حسن، سوزان نجم الدين، أيمن زيدان
كتاب – التفسير في القرن الرابع عشر – للمؤلف: فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي في هذا الكتاب يتعرض الكاتب لاتجاهات تفسير القرءان الموجودة في القرن الرابع الهجري يبدأها بالاتجاه العقائدي وفيه يعرض لمنهج كل فرقة من فرق المسلمين في التفسير، هذا عن الباب الاول، أما في الثاني فيعرض للاتجاهات العلمية في تفسير القرآن يبدأها بالاتجاه الفقهي ثم الاتجاه الأدبي فالاتجاه العقلي الحديث.. إلى آخر الكتاب. بيانات الكتاب العنوان اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر المؤلف فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي حجم الملفات 16. 49 ميجا بايت اللغة العربية نوع الملفات PDF الصفحات 1240
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 27/12/2006 ميلادي - 7/12/1427 هجري الزيارات: 12653 نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر وبذيله عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر إعداد الدكتور يوسف المرعشلي يضم هذا الكتاب - كما يقول مؤلفه الدكتور يوسف المرعشلي - علماء القرن الرابع عشر الهجري الذين كانت وَفَياتهم بين سنتي 1301 - 1400هـ، وقد رتَّبهم بحسب الترتيب الألف بائي، ثم ذيَّله بعلماء الربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري من الأموات والأحياء. وكان صدوره عن دار المعرفة - ببيروت 1427هـ = 2006م، في مجلدين، بلغ عدد صفحاتهما 2199 صفحة. وحين تناهى إليَّ صدور هذا الكتاب استبشرت خيراً، وظننت أنه سيفيدني فيما أنا بصدده من بحوث وكتابات، ولكن سرعان ما تبدَّد استبشاري بعد اطلاعي عليه؛ لأمور أكتفي بذكر أهمها: أوَّلاً- إن معظم الكتاب (مسلوخ) من كتاب (الأعلام) للعلامة خير الدين الزِّرِكْلي رحمه الله، الذي هاجمه المرعشلي في مقدمة كتابه ص 26 قائلاً: "... ولكنه يغفل كثيراً من الأعلام، ويذكر أعلاماً لا فائدة من ذكرهم، ولا يُقَرُّ على أحكامه على بعض الأشخاص، ولم يكن حيادياً منصفاً شأن المؤرخ النزيه، وكأنه متأثِّر بأفكار الغرب أو ساعده في كتابته من هم من غير المسلمين أو نقل عنهم من مراجعهم على عهدتهم دونما مراجعة أو تصحيح أو تعليق منه".
رابعاً- لم يترجم المؤلِّف للزِّرِكْلي الذي (أكل) كتابه وذمَّه، ولم يترجم أيضاً لعلي الطنطاوي، ومحمود محمد شاكر، ومحمود الطناحي، ومحمود شيت خطاب، وابن باز، وابن عثيمين، ومحمد بن علي الأكوع، ومحمد ناصر الدين الألباني، مع أن كتابه يغصُّ بالمجاهيل. خامساً- لم يترجم من الأحياء إلا: أحمد بن عاشور المكِّي ص1723 الذي وصفه بمُسنِد العصر مع أنه من مواليد 1399هـ، ومالك السنوسي ص1732، وحبيب الله المظاهري 1780، وحسين عسيران 1792، والحبيب الشاطري 1824، وشفيق يموت1840، وعبدالله التليدي 1876، وعبدالله المخلافي 1895، وعبد الغني الدقر (توفي فيما بعد)، وعبدالفتاح راوة 1943، وعبدالكريم زيدان 1960، وأبو تراب (توفي فيما بعد)، ومحمد تيسير المخزومي 2033 وكرَّره ص2117، ومحمد علوي المالكي 2037، ومحمود سعيد ممدوح 2145. وقد سردت أسماء من ترجم من الأحياء ليقفَ القارئ على مدى تقصير المؤلف! ومن الملاحظ أيضاً أنه يطيل في تراجم شيوخه حتى لو كانوا من المجاهيل. هذا ما سنح به الخاطر في التعريف بهذا الكتاب الذي لم يأت بجديد، ولم نر أثراً للأمانة العلميَّة التي يجب أن يتحلَّى بها الباحث، فضلاً عن اتباع الهوى في نهج مؤلفه، ووقوعه في كلِّ ما اتهم به صاحب (الأعلام) من إغفاله لكثير من الأعلام، وترجمته أعلاماً ليسوا أعلاماً ولا فائدة من ذكرهم، وتنكُّبه جادَّة الحياد والإنصاف شأن المؤرخ النزيه!
ثانياً- إغارته على كتاب (تتمة الأعلام) للأستاذ محمد خير رمضان يوسف، فما (أخذه) منه لا يكاد يحصى، وبعضه يضحك الثكلى، فقد كتب تحت خط أحمد محمد جمال ص1735: "خطه وتوقيعه من خلال رسالة بعث بها إلى المؤلف"، والمؤلف هو المرعشلي كما لا يخفى، ولكن الإهداء كما هو واضح لمحمد خير رمضان. ثم إن العبارة التي كان يثبتها الأستاذ محمد خير في تتمة الأعلام تحت خط المترجم: "وانظر المستدرك" كان المرعشلي يثبتها أيضاً مع خط المترجم، دون الالتفات إلى مغزاها، فلا يدري القارئ في أي مستدرك ينظر! وأين هو هذا المستدرك! انظر على سبيل المثال ص1837، 1999. وسأذكر بعض التراجم التي (أخذها) المرعشلي من تتمة الأعلام (من رسم إبراهيم فقط) حرفاً حرفاً وكلمة كلمة، وقليل ما أذكره كثير: ترجمة إبراهيم أحمد بورقعة ص1692، إبراهيم الأبياري 1693، إبراهيم فودة 1701، إبراهيم الرفاعي 1703، إبراهيم الجفالي 1704، إبراهيم عزت 1705، إبراهيم القطان 1707، إبراهيم محمد الشورى 1707، إبراهيم محمد المبيض 1708. ثالثاً- من اللافت أن المرعشلي لم يثبت خطوطاً سوى ما في الأعلام وتتمة الأعلام، عدا النزر اليسير من الخطوط لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة. ومن اللافت أيضاً أن صورة المسجد النبوي المثبتة مع ترجمة الشيخ عبدالعزيز بن صالح ص1932 هي نفسها المثبتة في تتمة الأعلام، على كثرة صوره، وكذلك صورة مدرسة الفلاح في ترجمة إبراهيم الجفالي ص1704، وغلاف مجلة الدعوة (الهندية) في ترجمة محمد سليمان الندوي ص2056، وغلاف مذكرات محمد عزة دروزة ص2098.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13097992