رحم الله #المذيع_محمد_الرشيد.. عرفه حراج بن قاسم بعدما عُرف مذيعا في إذاعة الرياض والتلفزيون السعودي. — عبدالرحمن مزيد (@__amzyd) July 30, 2019 وتدخل حينها وزير الإعلام آنذاك مؤكدًا أنه ستجري الاستفادة من خبرة الرشيد. غير أن الرشيد عاد حينها وأوضح أنه " مستاء من التطفل على حياته الخاصة، وأنه بخير عميم ، وأبناؤه وبناته في وظائف مرموقة ، وأنه لا يعمل في حراج ابن قاسم بل يذهب هناك للبحث عن مقتنيات من باب الهواية: ليتنا نتركد ونتأكد قبل الإنسياق وراء معلومات تويترية مغلوطة! ". وردتني معلومة: أن المذيع محمد الرشيد 👇 مستاء من التطفل على حياته الخاصة، وأنه بخير عميم ، وأبنائه وبناته في وظائف مرموقة ، وأنه لا يعمل في حراج ابن قاسم بل يذهب هناك للبحث عن مقتنيات من باب الهواية: ليتنا نتركد ونتأكد قبل الإنسياق وراء معلومات تويترية مغلوطة! — Dr. Ahmad Alfarraj (@amhfarraj) February 13, 2018
وشاركه الرأي الإعلامي فهد العديم، وقال: "إن الرشيد ممن شكلوا وعينا عندما كان التلفزيون هو نافذتنا الأولى إلى العالم، وقتها كان كل شيء (بالأسود والأبيض) لم تكن هناك ألوان مواربة، محمد الرشيد اللغة الرزينة المحترمة". ووصفه محمد العمري بالصوت المميز، وقال: "عندما كان عمري 12 سنة كنت أنتظر برنامجه استديو رقم واحد، كان من أفضل البرامج الحية، فيه روح الدعابة وتنمية الفكر والثقافة، رحم الله محمد الرشيد عانا كثيرا في نهاية عمره"، داعيا وزارة الإعلام إلى إنشاء صندوق لدعم الإعلاميين القدامى.
هذه صفحة توضيح: تحتوي صفحة التوضيح على قائمة مقالات ذات عناوين متقاربة. إذا وجدت وصلة لها في مقالة، فضلًا غيِّر الوصلة لتشير إلى المقالة المناسبة من القائمة.
حتى صار توظيف المرأة أهم من توظيف الرجل و الشباب لا بواكي لهم ( و إن أنكر الإعلام ذلك لكنه واضح لكل منصف)! و صار كل ما يتعلق بالمرأة هو الشغل الإعلامي الرائج أو (الموضة) لهذه المرحلة.. سؤالي ههنا قد يكون ضخماً لكنني أسعى لإجابة شافة خالية من الإقتضاب! السؤال هو.. لماذا ؟! سؤالي الثاني: لماذا خرجت الإخبارية كـ مولود مشوه للأسف بدلاً من المنافسة و كان مستواها منذ البدء و حتى هذه اللحظة سيئاً جداً و محاولة من المسؤلين عليها بالرقي زجوا بالعنصر النسائي بمبالغة مرفوضة حتى باتت القناة تُمسى بالـ"مشغل" النسائي ؟!!! و يا حبذا لو سمح لنا الأخ البطالة بمزيد من الأسئلة أو النقاش طالما شرفنا الأخ الأستاذ / محمد الراشد بقدومه بيننا 18-11-2006, 08:11 PM تاريخ التسجيل: Nov 2006 الدولة: في المطبخ::.
أما المضمضة فإن الصائم إذا تمضمض يتبقى في فمه شيء من ماء المضمضة ، وينزل جزء من هذا الماء إلى المعدة ، ولهذا لو تمضمض بماء به مادة مشعة ، لظهرت تلك المادة المشعة في المعدة بعد قليل ، مما يؤكد نزول شيء من ماء المضمضة إلى المعدة ، ولكن هذا الجزء النازل إلى المعدة جزء يسير قد عفا الشرع عنه ، وحكم بصحة الصيام مع المضمضة ، والجزء النازل من بخاخ الربو إلى المعدة ـ إن نزل ـ أقل من الجزء النازل مع المضمضة ، فيكون غير مفسد للصيام من باب أولى. أنواع أدوية الربو وحكم تناولها في نهار رمضان - الإسلام سؤال وجواب. وأما السواك ، فإنه يحتوى على مواد تتحلل باللعاب وتنزل إلى البلعوم ثم إلى المعدة ، ولكن عفا الشرع عنها ، ولم يعتبرها مفسدة للصيام ، لأنها قليلة وغير مقصودة ، فكذلك الجزء الذي قد ينزل إلى المعدة من بخاخ الربو جزء قليل ، وغير مقصود إنزاله إلى المعدة ، فيكون غير مفسد للصيام قياساً على السواك. وبهذا يتبين قوة هذا القول الثاني ، وقد اختاره من علمائنا المعاصرين: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، والشيخ محمد بن العثيمين ، والشيخ عبد الله بن جبرين ، وعلماء اللجنة الدائمة ، وقد نقلنا شيئاً من فتاويهم في هذا في جواب السؤال رقم ( 37650). انظر: "مجلة مجمع الفقه الإسلامي" (المجلد العاشر، ففيه عدة بحوث عن مفطرات الصيام المعاصرة) ، "مفطرات الصيام المعاصرة" للدكتور أحمد الخليل ص (33-38).
وقالوا أيضاً [ لو طعن نفسه أو طعنه غيره فوصل السكين جوفه أفطر] حاشيتا قليوبي وعميرة، وقالوا أيضاً [ لو كان برأسه جرحاً فوضع عليه دواءً فوصل إلى الدماغ أفطر] تحفة المحتاج في شرح المنهاج وغير ذلك. والقول الراجح أن الجوف هو المعدة فقط، أي إن المفطر هو ما يصل إلى المعدة دون غيرها من تجاويف البدن. ويضاف إلى ذلك أن الأمعاء هي المكان الذي يمتص فيه الغذاء، فإذا وضع فيها ما يصلح للامتصاص سواء كان غذاء أو ماء فهو مفطر، لأن هذا في معنى الأكل والشرب كما لا يخفى. إذا تقرر هذا فإني أرجح أقوال أهل العلم هو التضييق في مسألة المفطرات وعدم التوسع فيها لعدم ثبوت الأدلة، فالمفطرات المعتبرة هي ما دل عليه الكتاب والسنة وهي الطعام والشراب والجماعة ومعلوم أن الطعام والشراب يتناوله الإنسان من منفذه الطبيعي وهو الفم فما كان طعاماً أو شراباً ودخل من المدخل الطبيعي فلا شك أنه يفطر الصائم. ويدل على ذلك قوله تعالى ( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون) البقرة الآية 187.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، ((أن رجلًا وقع بامرأته في رمضان، فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: هل تجد رقبة؟ قال: لا، قال: وهل تستطيع صيام شهرين؟ قال: لا، قال: فأطعم ستين مسكينًا))؛ [متفق عليه]. حكم الكفارة إذا كرر الجماع: 1- تجب الكفارة على من جامع في نهار رمضان متعمدًا على الترتيب: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا. 2- من جامع في نهار رمضان ثم كفَّر، ثم جامع في يوم آخر، فعليه كفارة أخرى. 3- من جامع مرارًا في يوم واحد، فعليه كفارة واحدة، لكن إثمه أعظم. 4- من جامع في نهار رمضان ولم يكفِّر، ثم جامع في يوم آخر، فعليه كفارة لكل يوم؛ لأن كل يوم عبادة مفردة. أقسام الناس في الصيام والقضاء: الناس في رمضان أربعة أصناف: 1- من يلزمه صوم رمضان أداء، وهو كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام مقيم. 2- من يفطر ويقضي؛ وهم سبعة: المريض الذي يرجى زوال مرضه، المسافر، الحائض والنُّفَساء، الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو الجنين أو الرضيع، المفطر لإنقاذ من وقع في هلكة. 3- من لا يجب عليه الصيام أداء ولا قضاء، وإنما تجب عليه الكفارة بدل الصيام؛ وهم ثلاثة: الشيخ الكبير، والعجوز الكبيرة، والمريض الذي لا يرجى برؤه.