Stream استمع إلى الراديو وحدد محطاتك المفضلة واعثر عليها هنا. ابدأ مباشرة في ٪s! أعجبني ( 35) ( 0) دعاء ما بعد الآذان محمد متولي الشعراوي يعيش وصف الاذاعة إذاعة القرآن الكريم المصرية هي إذاعة مخصصة لبث تلاوة القرآن لأشهر القرّاء من مصر و العالم. كما تقدم أيضا برامج دينية في الفقه الإسلامي تشرح من خلالها الدين الإسلامي و تجيب على أسئلة المستمعين بحضور علماء الدين.
الإذاعات الموجهة البرنامج العام القرآن الكريم راديو مصر الشباب والرياضة صوت العرب الشرق الأوسط البرنامج الثقافي القاهرة الكبرى إذاعة الأغاني
- وترسل الإجابات المجمعة ورقيًّا أو إلكترونيًّا على إذاعة القرآن الكريم في موعد أقصاه 15 شوال 1443هـ. مسابقة إذاعة القرآن الكريم رمضان 2022 ومسابقة إذاعة القرآن الكريم رمضان 2022، بالتعاون بين الوزارة وإذاعة القرآن الكريم طوال الشهر الكريم، تعنى بفهم معاني القرآن الكريم، بجوائز يومية ومجمعة مقدمة من وزارة الأوقاف، وتذاع يوميا على إذاعة القرآن الكريم، وسنعلن لاحقا عن وقت إذاعتها.
الفائز الرابع: ألف جنيه. وأيضاً عشر جوائز تشجيعية قيمة كل جائزة ألف جنيه، إلى جانب مجموعة من إصدارات سلسلة "رؤية" للفكر المستنير لكل فائز. موعد هذه المسابقة الخاصة وكيفية الإشتراك يتم إذاعة أسئلة المسابقة بشكل يومي من خلال محطة إذاعة القرآن الكريم من مدينة القاهرة، وذلك عقب أذان المغرب مباشرة، كما تعاد في تمام الساعة (06. إذاعة القرآن الكريم مصر | Egyptradio.net. 45) من صباح اليوم التالي، ويتم إعلان عن إسم الفائز بالسؤال عقب إذاعة السؤال الجديد يوميًّا من خلال محطة إذاعة القرآن الكريم. كما ترسل الإجابات المجمعة ورقيًّا أو إلكترونيًّا على مقر إذاعة القرآن الكريم في موعد أقصاه 15 شوال 1443هـ.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله (خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي) قال: العصبة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قوله (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي) قال: العصبة. حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي) والموالي: هنّ العصبة ، والموالي: جمع مولى، والمولى والوليّ في كلام العرب واحد. وقرأت قراء الأمصار (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ) بمعنى: الخوف الذي هو خوف الأمن. وروي عن عثمان بن عفان أنه قرأه: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ) بتشديد الفاء وفتح الخاء من الخفة، كأنه وجه تأويل الكلام: وإني ذهبت عصبتي ومن يرثني من بني أعمامي. وإذا قرئ ذلك كذلك كانت الياء من الموالي مسكنة غير متحركة، لأنها تكون في موضع رفع بخفت. الموالي في الدولة الأموية – e3arabi – إي عربي. وقوله (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا) يقول: وكانت زوجتي لا تلد، يقال منه: رجل عاقر، وامرأة عاقر بلفظ واحد، كما قال الشاعر: لَبِئـسَ الفَتـى أنْ كُـنْتُ أعْوَرَ عاقِرً ا جبَانـا فَمَـا عُـذْرِي لَدَى كُلّ مَحْضَرِ (1) وقوله (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) يقول: فارزقني من عندك ولدا وارثا ومعينا.
وقد ظهر في هذا التحول مفكرون في الحركة الاشعرية كان ابو حامد الغزالي احدهم. ولم يقتصر عمل هؤلاء على النواحي الدينية بل تعداها الى النواحي السياسية المهمة في حياة الامة فقامت الاشعرية بتقويم اطراف الصراع على السلطة الذي نشب في صدر الاسلام بين خليفة المسلمين الامام علي ومعاوية بن ابي سفيان، وكما ان الاشعرية كانت هي الوسط في الفكر الديني، كذلك كانت هي الوسط في الفكر السياسي فكان نهجها الجديد يتوضح في كتاب (الاقتصاد في الاعتقاد) للغزالي. * الشارع العربي لشاكر النابلسي مع التصرف
مكانة الموالي زمن الصحابة والتابعين كان الخلفاء الراشدون يساوون بين الناس، ولا يفرقون بين العربي وغيره من المسلمين، ومما يدل على ذلك أنه قدم قوم على عامل ل عمر بن الخطاب ، فأعطى العرب وترك الموالي، فكتب إليه عمر: "أما بعد: فبحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم"، وفي رواية، كتب إليه: "ألا سويت بينهم"، وروى الإمام مسلم في صحيحه أيضا: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمّا تلقاه نائبُ مكة أثناء الطريق في حج أو عمرة، قال له: "من استخلفت على أهل الوادي؟" قال: ابن أبزى. قال: ومن ابن أبزى ؟ قال: رجل من الموالي. فقال: "أما إني سمعت نبيكَم صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الله يرفع بهذا الدين أقواما، ويضع به آخرين). من هم عبيد الموالي. ويدل على مكانتهم الحوار الذي ذكره الحاكم في كتابه "معرفة علوم الحديث"، الذي جرى بين الخليفة عبد الملك بن مروان ، وبين الإمام ال زهري ، كما أورده الحاكم ، حيث قال: قدم الزهري على عبد الملك بن مروان ، فقال له: من أين قدمت؟ فقال: من مكة، ثم سأل عمن يسود أهلها؟ فذكر شخصاً، ثم سأل عن البلدان الأخرى فذكر أشخاصاً كلهم من الموالي، إلى أن سأل عن أهل الكوفة، فقال: إ براهيم النخعي ، فقال له: فمن العرب أم من الموالي؟ قال من العرب.
ومن المخلصين من يسمو معتقداتهم على التعصب، لأن هناك الكثير من العرب وغيرهم ممن يعرفون الإسلام جيداً، ويعتقدون أن جميع المسلمين والعرب وغير العرب متساوون، ويعلمون جيدًا أنه لا فضل بين عربي وأعجمي إلاّ بالتقوى، فلا يفرقه جنسه وعرقه، وأكبر مثال على ذلك الحسن البصري كان له مكانة عالية بين العرب والمسلمين، ولكانت كلمته مسموعة في الدولة الأموية، ويذكر رايه بكل جرأة أمام الخلفاء وذُكر أن جنازته حضرها أعداد هائلة، وذلك بسبب اتساع شعبيته وعدم التفريق بين المواليين وغيرهم وأن التقوى هي مقياس التفضيل في الإسلام. انتشر الرأي العام حول بني أمية من قبل بعض المستشرقين الكامنين مثل: فون كرامر وفان فلوتين وبراوان وحتى جورجي زيدان وفيليب وبعض المؤرخين المعاصرين مثل: حسن إبراهيم حسن وعلي حسني الخربوطلي وغيرهم، أن الخلفاء الأمويون استغلوا المواليين واضطهدوهم واحتقروهم، وذكروا أن من نتائج سقوط الدولة الأموية المواليين. أنا لا أؤيد هذا الرأي حيث اتضح أن الأمويين كان لديهم الموالين الذين شاركوا في الحكم وقاموا بالغزوات والفتوحات، وشغلوا المناصب المهمة، وكان منهم العلماء، إلا أنه يمكننا القول أنه ممكن وجود مجموعة منهم عارضت حكم الدولة الأموية مثل العرب الآخرين الذين عارضوه أيضًا، وتكمن عظمة الحضارة الإسلامية في تنوع الأجناس والألوان والثقافات، والحقيقة أن القراء يبهرون عندما يرون الإنصاف والعدالة والمساواة بين أبناء المجتمع الإسلامي.
الموالي في التاريخ الإسلامي - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار الموالي في التاريخ الإسلامي "نظام الكفالة" الذي تطالب المنظمات الدوليةُ البلدانَ الخليجية بإلغائه، كمنظم للعلاقة بين الموظف أو العامل من جانب وصاحب العمل من جانب آخر، نظام بالغ القدم في الحياة الاقتصادية والاجتماعية العربية، وبخاصة في منطقة الخليج والجزيرة العربية! في دراسة للباحثة د. إلهام أحمد البابطين عن "الحياة الاجتماعية في مكة" خلال القرن الهجري الأول، تقول إن الأحرار من "الموالي" الذين لم يجر عليهم الرق، "كان معظمهم قد قدموا إلى مكة من أجل العمل مثل بعض التجار والحرفيين. ويجب عليهم الحصول على الجوار (العهد أو الأمان) من أحد سكان المدينة، لدخولها والإقامة فيها بأمان لحين انتهاء عملهم. وهؤلاء الوافدون إلى مكة قدموا من مختلف المناطق فمنهم من قدم من المناطق القريبة لمكة، ومنهم من قدم من يثرب أو الشام، ومنهم من قدم من اليمن و الحبشة". وتضيف د. البابطين، إن بعض الموالي حقق في المجتمع المكي قبل الإسلام نجاحاً كبيرا "عن طريق مزاولتهم التجارة وجمعوا ثروات كبيرة، أو مارسوا حرفاً تدر دخلاً وفيراً. نــسب قبيلة الــموالــي. ونتيجة لأوضاعهم الاقتصادية الممتازة، فقد ارتفعت مكانتهم الاجتماعية".