وعندما نقدم لمحة تاريخية لتربية وتعليم الموهوبين، فإن تربية وتعليم الموهوبين لم تكن بمعزل عن الاهتمام بتربية وتعليم العاديين، بل إن تمييزهم لفت انتباه المهتمين بالتربية، فنجد أن الفيلسوف الإغريقي "أفلاطون" أكد على أهمية التعرف على الأطفال الموهوبين وتعليمهم؛ ليصبحوا قادة الدول في المستقبل، حتى يتم التوصل إلى مجتمع أكثر كمالًا، وواصل الرومان الاهتمام بهؤلاء الموهوبين لتولي مناصب قيادية في الحرب والسياسة. صورة عن الموهبة. وفي بداية التاريخ الإسلامي نجده قد اهتم بهذه الفئة، وأحسن توظيفها في كافة المناشط الحياتية، عندما اتبع منهجية الاختيار وفق الفروق الفردية والمواهب الخاصة، وبحسب طبيعة المهمة؛ حيث نجد أن النبي صلى الله عليه وسلماعتنى بعبد الله بن عباس رضي الله عنه وهو غلام عناية فائقة، وذلك لما بدا منه من نجابة ونبوغ على صغر سنه، قل صدق الله {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]. فيُعد النبي صلى الله عليه وسلمفي العصر الإسلامي هو أول من اهتم بتعليم وتربية الموهوبين وبإعطائهم اهتمامًا بالغًا لما كان فيه صلى الله عليه وسلممن علم وفراسة. وفي التاريخ الحديث يُعد "فرانسيس جارتون" أول من أجرى دراسة علمية على الموهبة، واستخدم الوسائل الإحصائية في تحديدها خلال كتابه "العبقرية الموروثة" الصادر عام ألف وثمانمائة وتسعة وستون.
حيث يُعتبر المنهج وعاءً ثقافيًّا، لا يُستغنى عنه بأي حال من الأحوال، كما أنه أساس فكري، يُفترض فيه الثراء، وتتم معالجته تربويًّا وتعليميًّا بحسب أنماط تفكير وتعلم هذه الفئة المرتفعة والفئة الواعدة، وهي فئة الفائقين، وله فلسفة وأهداف. فأولئك الفائقون أو الموهوبون لا بد أن يكون لهم خصائص تختلف عن أقرانهم من المتوسطين أو الضعاف أو العاديين داخل الصف الدراسي. الهيكل التنظيمي والوصف الوظيفي للعاملين مع الموهوبين والمتفوقين – e3arabi – إي عربي. وفي البداية يمكن أن نبين، ويمكن أن نوضح لمحة أو نبذة تاريخية عن تربية وتعليم الموهوبين، حيث إن العناية بالموهبة من أسمى وظائف المدرسة التربوية، لأن الأشخاص الموهوبين ثروة كبرى وكنوز ثمينة يجب الاهتمام بها بهدف توجيههم لخدمة المجتمع، وتوفير ما يحتاجه من مفكرين وعلماء في مجالات العلم والمعرفة كافة. وهناك عدة مبررات تستدعي الاهتمام بتربية الموهوبين في المدرسة، ومن أهمها أن الاهتمام بالموهوبين يُعد ضرورة علمية وحضارية، لا يمكن الاستغناء عنها في وقتنا الحاضر؛ من أجل الاستفادة من قدرات هؤلاء الموهوبين، لا سيما في البلدان والدول النامية. كما أن الاهتمام بالموهوبين يُعد ضرورة علمية من أجل الاستفادة من قدراتهم وتطوير هذه القدرات من أجل الإسهام في تقدم المجتمع، وأيضًا فإن الاهتمام بتربية وتعلم الموهوبين يُعد ضرورة تربوية خاصة في الوطن العربي؛ حيث تفتقر مؤسساته التربوية لهذا الاهتمام.
المرحلة التأمليّة يوجد عددٌ هائلٌ من المواهبِ التي قد يمتلكها الفرد؛ لذا لا بدّ من أن يبدأ باكتشاف موهبته الخاصّة عن طريق حصرها. ويمكن أن يستخدم بذلك مجموعة من الأساليب التأمليّة والتخاطبيّة مع النفس أو مع الآخرين للوصول إليها، ومنها: [٢] [٣] استرجاع ذكريات الطفولة: وتذكّر الأمور التي كانت تثير الانتباه لديه، أو الأنشطة التي كانَ يتوق لممارستها في أوقات الفراغ ، فقد تكون هذه الأمور لا تزال تثير اهتمامه، أو تكون مفتاحاً لمعرفة الموهبة غير المكتشفة لديه. كيفية اكتشاف المواهب - موضوع. اتباع الشغف والإلهام: هما محرّكان للقدرات، فمعرفة الأمور التي تحفّز الشخص وتلهمه، قد تكون دليلاً على استعداده الفطريّ لموهبةٍ ما. تحديد الأمور السهلة: إذ يمكن تحديد الأمور التي يشعر الشخص بسهولة في عملها، والتي لا يشعر بإجهاد أو انزعاج عندما يضطر إليها، فقد تكون سهلة لكونها موهبة يستمتع بها. الاستعانة بالمقرّبين: فقد يلاحظ الأهل أو الأصدقاء وجود بعض الجوانب المميّزة في الشخص، ويحصل على المديح عليها، فتكون هذه الجوانب نقاط قوّة في الشخص وفرصة لتكوُّن موهبة لديه. المرحلة العمليّة تبدأ مرحلة الاكتشاف الحاسمة عندما يبدأ الشخص بالممارسة العمليّة والتحرّك سعياً لاكتشاف موهبته، ومن الأمور التي يمكن عملها: [٤] كسر الروتين: فعندما يمارس الشخص روتيناً متكررّاً، لن يجرّب شيئاً جديداً ولن يكتشف موهبته.
لكن الأساس العلمي لتنفيذ ما نصت عليه السياسة التعليمية تبلور عندما انتهت مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية عام ألف وتسعمائة وسبعة وتسعون، من المشروع الوطني للكشف عن الموهوبين ورعايتهم، والذي هدف إلى إعداد برنامج للكشف عن الموهوبين ورعايتهم في ضوء حاجة المجتمع وأهدافه والسياسة التعليمية والإمكانات المتاحة، وتتكون من ثلاثة أجزاء متكاملة. هدف الجزء الأول منها إلى إعداد برنامج للتعرف على الموهوبين والكشف عنهم. الصفحة الرئيسية. وهدف الجزء الثاني منها إلى إعداد برنامج إثرائي في العلوم والرياضيات، كنموذج لبرامج رعاية الموهوبين، بينما هدف الجزء الثالث بتوعية المجتمع حول الموهوبين؛ بحيث تتضافر جهود المؤسسات الاجتماعية المختلفة في الاهتمام بالموهوبين ورعايتهم. وفي مصر والعالم العربي والدول العربية نجد أن هناك اهتمامًا عامًّا بالموهوبين، وفي مصر قد عُقدت الكثير والعديد من المؤتمرات الخاصة برعاية الموهوبين، كما أقيمت العديد من المشروعات تحت رعاية الحكومة المصرية حول الموهوبين، ومساعدتهم، وتوفير المناخ التعليمي المناسب لهم، وإعداد المناهج الخاصة بالموهوبين، وكذلك المعلمين ذوي الخصائص المناسبة للموهوبين، وأيضًا إعداد مدارس أو فصول خاصة بالموهوبين.
بينما يعرف "رينزوري" الموهبة بأنها تتكون من تفاعل بين ثلاث سمات، لا بد من توافرها جميعًا لدى الموهوب، وتتضمن هذه السمات ما يلي: أولًا: قدرة فوق المتوسط، كما يتضح من انتماء إنجاز الطالب إلى الأداء المرتفع. ثانيًا: الالتزام بالعمل، كما يتضح من مثابرة الطالب وإنجازه. ثالثًا: الإبداع، كما يتضح من اتباع الطالب طرقًا مبتكرة في التفكير؛ توصله إلى حلول وتعريفات جديدة للمشكلات. كما أن "جانيه" عرف الموهوبين أيضًا، وقد ميز بين الموهبة والتفوق في تعريفه على أساس نمائي، ونظر للموهبة على أنها القدرة، وأن التفوق هو الأداء المتميز، كما يشير إلى إمكانية اعتبار الشخص ذي الإنجاز المتدني على أنه موهوب في مجال معين، ولكن ليس متفوقًا، فهو يمتلك القدرة أو الموهبة، ولكنه لا يمتلك الأداء أو التفوق. وتتضح مكونات هذا النموذج على النحو التالي: لا بد لنا أن ندرس هذه المكونات حتى نكون على دراية بكيفية إعداد وتصميم ووضع الخصائص والمحددات؛ لإعداد مناهج الفائقين أو الموهوبين. المكون الأول من مكونات هذا النموذج: أنه يعتبر أولًا مجالات الموهبة، حيث يعتبر "جانيه" الموهبة حالة من الاستعداد الفطري لدى الفرد، وقد يظهر هذا الاستعداد في مجال واحد، كما قد يظهر في عدة مجالات، وأن هذه القدرات في البداية تكون خامًا، أو مكونات أساسية لتشكيل التفوق لاحقًا عند التدريب، ومرور استعداد بالعوامل المؤثرة في تطوير الموهبة.
وتُعدّ الأميرة سارة بنت أحمد السديري من أوائل نساء السدارا الفضليات اللاتي لعبن دوراً بارزاً ومؤثراً في المواقف التي عصفت بأسرتها بعد موقعة المليداء سنة 1308هـ - 1891م، حيث يتضح ذلك من خط سير الإمام عبدالرحمن الفيصل ورحلته الطويلة التي بدأت من خروجه من الرياض حتى استقراره بالكويت؛ إذ تبين عظم موقف سارة وقوة صبرها وجَلَدها واحتمالها، بل ومؤازرتها لزوجها الإمام، وتحملها الصعاب معه؛ إذ تبين ذلك الفترة التي قضتها في الصحراء مع أسرتها في منازل آل مرة والعجمان بين يبرين والأحساء. وعندما شعر الإمام عبدالرحمن بصعوبة حياة الصحراء على نساء أسرته ومدى الصعاب والمشاق التي عانين منها بعث بهن إلى البحرين، ثم انتقلت معهن إلى قطر، ومنها إلى الكويت. كما أن للأميرة سارة دوراً في إمضاء ابنها الملك عبدالعزيز وشحذ همته وتقوية عزيمته عندما عزم عبدالعزيز على استعادة ملك آبائه وأجداده، وطلبت والدته من والده الإمام عبدالرحمن أن يسمح له بتكرار المحاولة لما لمست منه من إصرار وعزيمة، وهي بين عاملين: حب الابن والإشفاق عليه من تلك المغامرة، أو النزول على طلبه. استرد الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله الرياض في عام 1319 - حلول مناهجي. وصفت الأميرة سارة بالجمال وطول القامة؛ حيث كانت امرأة فارعة الطول ذات بنية كبيرة، ويُقال إن الملك عبدالعزيز ورث قامته المديدة وبنيته الكبيرة عن أُمِّه.
الأميرة الفاضلة العابدة سارة بنت أحمد (الكبير) بن محمد بن تركي بن سليمان السديري، وُلِدت في العقد السابع من القرن الثالث عشر الهجري في الأحساء عندما كان والدها الأمير أحمد (الكبير) بن محمد السديري أميراً هناك من قِبل الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله، ووالدتها هي حصة بنت مهنا بن صالح النويران، وكانت الأميرة سارة قد تزوجت من عبدالله بن حمد بن عبدالجبار الذي توفي عنها، ولم تُنجب منه، ثم تزوجها الإمام عبدالرحمن بن فيصل بن تركي فأنجبت فيصل ثم نورة، ثم أنجبت الملك عبدالعزيز مؤسس الدولة السعودية الثالثة، ثم بزة، وهيا وسعدا. وللأميرة سارة بنت أحمد السديري من الإخوة ستة، هم: عبدالعزيز وعبدالرحمن وسعد ومحمد وعبدالرحمن وتركي. ولها من الأخوات: نورة وفلوة، وهي من بيت إمارة وزعامة وكرم ونبل وسماحة وفضل؛ إذ تُعدّ أسرة السديري من أشهر الأُسَر التي أدت دوراً سياسياً مؤثراً في الجزيرة العربية، وقد تضمن تاريخ هذه الأسرة الكريمة الكثير من المواقف البطولية والقيادية والإدارية المشرفة والمخلصة، وتولى الكثير من أفرادها مناصب إدارية مهمة في الدولة السعودية عبر أطوارها التاريخية المتعاقبة، خاصة الفرع الذي ينحدر منه الأمير أحمد بن محمد السديري (الأول) جد الملك عبدالعزيز لأمه.
فمكث الأمير تركي نحو سنتين في بريدة. ولكن الملك قرر بعد ماوقع من ابن رشيد، أن يسير إليه بنفسه، فجهز جيشاً قوياً سار به غازياً. وكان سعود معه حتى وصل إلى ياطب ـ وهي بئر قريبة جداً من حائل ـ عام1338هـ/1919م. وحالف النصر الملك عبدالعزيز، ضد ابن رشيد، مما اضطره إلى طلب عقد اتفاقالصلح على شروط معينة. وأبلى سعود في هذه المعركة بلاءً حسناً. وبعد الرجوعمن هذه الغزوة، تزوج سعود للمرة الأولى من ابنة عمه
بعد ذلك استقبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ملك مملكة البحرين الشقيقة أخاه الملك حمد بن عيسى آل خليفة والوفد المرافق له، إثر ذلك عزف السلام الملكي السعودي والسلام الملكي البحريني، وبعد أن أخذ الملك المفدى وضيوفه مكانهم في المنصة الرئيسة في الحفل بدأ الشوط الأول لسباق الهجن الكبير الذي جاءت نتائجه على النحو التالي: ـ المركز الأول: (هداج) للأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز. - المركز الثاني (خزام) للأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز. تاريخ الملك سعود طيب الله ثراه – المكتبة الرقمية للدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز. - المركز الثالث (مشتاق) للأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز. - المركز الرابع (موفق) للأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز. - المركز الخامس (أبا الرهون) للأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز. بعد ذلك أدى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وأخوه الملك حمد بن عيسى آل خليفة والأمراء والوزراء والضيوف والحضور صلاة المغرب، ثم شرف خادم الحرمين الشريفين وأخوه ملك البحرين مأدبة العشاء التي أقيمت بهذه المناسبة. بعد ذلك تفضل خادم الحرمين الشريفين بتكريم الشخصية السعودية الثقافية لهذا العام وهو عضو هيئة كبار العلماء الشيخ الدكتور عبدالوهاب أبوسليمان وذلك بتقليده وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى، ثم ودع الملك عبدالله بن عبدالعزيز أخاه الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين الشقيقة.
توفيت في مدينة الرياض في آخر عام 1327هـ - 1910م، وأُدِّيت عليها الصلاة في الجامع الكبير في مدينة الرياض (جامع الإمام تركي بن عبدالله) بعد صلاة الظهر، وصلَّى عليها جمع غفير، ودُفِنت في مقبرة العود - رحمها الله رحمة واسعة -. فهد بن عبدالعزيز الكليب
بداية حكمه في عام 1900 الموافق 1318هـ وعندما بلغ عبد العزيز 28 سنة، طلب عبد العزيز من والده, الإمام عبد الرحمن, السماح له باستعادة حكم أسرته, إلا أن والده لم يسمح له بذلك, خوفا عليه من عدوه الذي يفوقه في العدد والعدة, لكن عبد العزيز نجح في إقناع والده، فقام بصحبة 60 رجلاً لاستعادة الرياض عام 1901الموافق 1319هـ بعد أن قضى زمنا في واحة يبرين على أطراف الربع الخالي جنوب الجزيرة العربية وقام بعد ذلك على جمع الأنصار من قبائل البادية لتقديم الدّعم والتأييد له بعد فترة فقد الناس آل سعود الدّعم بعد نفيهم إلى الكويت. ثم توجه إلى المقاطعات الجنوبية من نجد، وهي الخرج وحوطة بني تميم والحريق والأفلاج ووادي الدواسر، فاستردها من آل رشيد سنة 1321هـ/1903م. ثم استرد القصيم عام 1905م/1324هـ. وفي العامين الذين تليا سقوط الرياض، استمر ابن سعود في السيطرة على باقي نجد مما استدعى ابن الرشيد التماس العون من الدولة العثمانية. فقامت بإرسال قوة لدحره، واستطاعت القوة التركية إلحاق الهزيمة بابن سعود إلاّ أنه تمكّن من إعادة تشكيل قوّاته بعد رحيل القوات التركية بسبب مشاكل في التموين في جزيرة العرب. وفي عام1334هـ/1915م دخلت بريطانيا في معاهدة القطيف أو دارين مع ابن سعود والتي تقضي على حماية الأراضي التي يسيطر عليها ابن سعود مقابل دحر ابن سعود آل رشيد الموالية للدولة العثمانية.
في مثل هذا اليوم الملك عبد العزيز آل سعود يسترد الرياض من آل رشيد. الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود (1873 - 9 نوفمبر 1953)، مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة (الدولة السعوديه الثالثة). ولد في عام 1873 وقيل 1874 في الرياض لأسرة آل سعود الحاكمة في نجد، ولما بلغ العاشرة من عمره انتقل مع عائلته إلى منفاها في الكويت بعد انتصار آل رشيد أمراء حائل على آل سعود، وقضى طفولته فيها إلى أن استرد الرياض سنة 1901. حياته قبل توليه الحكم عندما استرجع الامير محمد بن عبد الله الرشيد المكلف من الدوله العثمانيه آنذاك القصيم بأكملها لم يبق من مدن الدولة السعودية الثانية إلا الرياض وكان عبد العزيز آنذاك عمره 10 أعوام وعندما اقتربوا أمر الأمام عبد الرحمن بن فيصل لعبدالعزيز الذهاب إلى الصحراء وفعلا فعلها وبدأت الحرب بين الأمام عبد الرحمن وآل رشيد لكن فشل عبد الرحمن بهزيمتهم واحتلت الرياض فذهب إلى قطر ثم البحرين ثم وصل الكويت فاستقر هناك وكان أميرها مبارك الصباح قد استقبل عبد العزيز ووالده عبد الرحمن وأخبرهم بما حدث. وعندما كان عبد العزيز في الكويت تعلم السياسة والمجالس وأساليب الحرب وكان انتقاله إلى الكويت عام 1310هـ وبقي فيها 8 سنوات إلى أن بدأت الحرب بينه وبين آل رشيد في عام 1318هـ.