لقد استنفذت نقابة المعلمين المدة القانونية لها وهي اربعة سنوات حسب قانون نقابة المعلمين ولم تجري انتخابات بل بقت تمارس عملها وهي غير شرعية وقانونية ، فكيف تريد من نقابة أن تحمل مطالب المعلمين وتدافع عن حقوقه وهي غير شرعية وقانونية ؟!!! أن العجب في الامر ان النقابة تدعو الى التظاهرة للمطالبة بحقوق المعلمين وأن للمعلمين حقوق مغتصبة من قبل النقابة بعدم أجراء انتخابات وفق قانون النقابة وتشبثت بالكرسي والمنصب بطريقة غير قانونية وتريد أن تتظاهر بالمطالبة بحقوق المعلمين. صحوة الموت للمريض بالانجليزي. انها تريد أن تغطي على بقائها غير القانوني بأن تقول للمعلمين نحن ندافع عن حقوقكم.. انهم يقتلون القتيل ويمشون في جنازته.. مهما عملت النقابة من فعل أو قول فأنها صحوة الموت ، ويا أسفي على تلك الصحوة التي لا تنفع ولا تضر. الكاتب والإعلامي / الحاج هادي العكيلي اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
السؤال: هذه الرسالة وردتنا من المستمع (ش. ما هي صحوة الموت؟ وكيف تميز بينها وبين سن الشفاء من المرض؟ - Quora. ع. ش) من الطائف يقول: والدي عمل عملية بالمستشفى وجلس في المستشفى أكثر من خمسة عشر يوم، ولم يصل أربع وأربعين فرض كانت قبل العملية، وقد اشتد عليه الوجع ولم يصل تلك الأربعة، وأما أربعين الفرض فهو كان في حالة بنج ولا يتمكن من الطهارة الكاملة التي تمكنه من أداء الصلاة. لذا أرجو إرشاده عن القضاء والكفارة، ماذا تقولون في ذلك وفقكم الله؟ الجواب: إذا مات الميت وعليه صلوات لا تقضى عنه، ما شرع الله القضاء ولكن ينبغي لأهل المريض أن يلاحظوا تنبيهه على الصلاة، ويصلي على حسب حاله قاعداً أو قائماً أو على جنبه أو مستلقياًَ مثل ما أمر النبي ﷺ عمران بن حصين قال: صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب، فإن لم تستطع فمستلقياً.
خرَّجه الخلال في "القراءة على القبور"، والسمرقندي في "فضائل قل هو الله أحد"، والسِّلَفِي. وكذلك حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ، ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَةَ اْلكِتَابِ وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) وَ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَ مَا قَرَأْتُ مِنْ كَلَامِكَ لِأَهْلِ الْمَقَابِرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، كَانُوا شُفَعَاءَ لَهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى». تفسير رؤية الشفاء من المرض في المنام بالتفصيل | مجلة رقيقة. خرَّجه أبو القاسم الزنجاني في "فوائده". وقال الحافظ شمس الدين بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي في جزئه الذي ألَّفه في هذه المسألة: "وهذه الأحاديث وإن كانت ضعيفةً، فمجموعها يدل على أن لذلك أصلا، وأن المسلمين ما زالوا في كل مِصْرٍ وَعَصْرٍ يجتمعون ويقرؤون لموتاهم من غير نكير، فكان إجماعًا".
سورة تقرأ للميت في قبره واختيار سورة يس خاصة فقد لفت إلى أن قراءة القرآن نور وسبب في إنزال الرحمات والتجليات الإلهية بالمغفرة والرضا والرحمة ولذلك يقرأه أهل البيت على موتاهم راجين تنزيل الرحمات على فقيدهم وينبغي لقارئ القرآن أن يقول قبل قراءته أو بعد القراءة: « اللهم أجعل ثواب ما أقرأه أو ما قرأته لفلان » وبفضل الله تعالى يصل ثواب القراءة للميت. سورة تقرأ للميت في قبره وهي يس، فدلل بما جاء في فضل سورة يس؛ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «... صحوة الموت للمريض بالزكام. ، وَيس قَلْبُ الْقُرْآنِ لَا يَقْرَؤُهَا رَجُلٌ يُرِيدُ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ؛ إِلَّا غُفِرَ لَهُ وَاقْرَءُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ » أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الله حدثني أبي ثنا عارم ثنا معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار. سورة تقرأ للميت في قبره بتلاوة سورة يس ، فاستشهد بما روي عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَءُوا (يس) عَلَى مَوْتَاكُمْ» أخرجه أبو داود في كتاب الجنائز ، باب القراءة عند الميتعن محمد بن العلاء ومحمد بن مكي المروزي المعنى قالا حدثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل بن يسار.
سورة تقرأ للميت هي أفضل ما يمكن أن يقدمه الأحياء للمتوفي من دعاء للميت وتلاوة القرآن، كما أن سورة تقرأ للميت تعد من جملة الوصايا النبوية، فكما أن تلاوة القرآن تضيء للأحياء دروبهم في الدنيا والآخرة، فإنها تكون طوق النجاة للميت من العذاب بعدما انقطع عمله في الدنيا وتركه أحبابه وحيدًا في القبر، وكما أن لكل مقام مقال فإن لكل مرحلة سورة قرآنية تناسبها وفق ما ورد في الحديث والسُنة النبوية الشريفة، فهناك سورة تقرأ للميت ساعة الاحتضار تسهل خروج الروح، وهناك سورة تقرأ للميت في الجنازة، و سورة تقرأ للميت في قبره، وسورة تقرأ للميت عند رأسه وأخرى عند رجليه في القبر ، فضلًا عن ما يقرأ عند الدفن وبعده.
أما السحر الثاني فهو "العْجَار"، وهي تلك القطعة من القماش التي تكون على شكل "النقاب"، التي تُربط حول الرأس وتغطي أنف المرأة، تاركا الأعين بارزة والتي تزينها المرأة الجزائرية "بالكُحل". وإضافة لكون لونه بنفس لون "الحايك"، فإن "العْجَار"، هو قطعة قماش مطرزة، بها خيط عادي أو مطاطي على الجوانب العلوية منه، ليسهل على المرأة ربطه بعد لفه على الرأس، ومنه يثبت على الوجه. أنواع الحــايَــكْ الجزائري حايك المَرْمَة: وهو من أجود أنواع الحايك، حيث كان ارتداؤه يقتصر على الطبقة المخملية أو الغنية، تتنافس وتتباهي النسوة بارتدائه، فهو يُنسج من الحرير الخالص، ومنه ما نجده ممزوجا بالكتان أو الصوف، في حين يكون لونه شديد البياض. لبس المجاهدين الجديد للتنفيذ. الحايك السَّفْسَاري: هذا النوع ترتديه نسوة الشرق الجزائري، حيث انتقل إلى هذه المنطقة مع قدوم اللاجئين الأندلسيين، حتى أصبح لباس ما يعرف "بنساء الحواضر"، في مدن الشرق الجزائري، وحتى في مدينة القيروان التونسية، والسَّفْسَاري مصنوع من الحرير أو القطن، ويكون على عدة ألوان كالأبيض والأصفر. الحايك العَشْعَاشي: وهو الخاص بمنطقة الغرب الجزائري، وتحديدا في تلمسان، حيث كان ولايزال يُنسج بها، أما لونه فيكون أبيضا ويتخلله اللون الأصفر.
فلعل بعضهم تشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ، في جعل مكان الحديد الذي يقي الرأس في الحرب ، قلنسوة مرتفعة شبيهة بذلك ، ولف حولها العمامة. ثانيا: أما المزمار فقد كان من أعمال الجاهلية التي كانت منتشرة في الحجاز زمن البعثة النبوية؛ وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بإزالتها؛ وقد ورد في هذا أخبار عدة، من ذلك: عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: "سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ، مِزْمَارًا، قَالَ: فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ، وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَقَالَ لِي: يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا؟ قَالَ: فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: فَرَفَعَ إِصْبَعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ، وَقَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا ، فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا". رواه الإمام أحمد في "المسند" (8 / 132)، وأبو داود (4924)، وصححه الشيخ الألباني في "صحيح سنن أبي داود"، وحسّنه محققو المسند (8 / 132). بالصور .. الحايك رمز الزينة والحياء للمرأة الجزائرية. والله أعلم.
فالحاصل؛ أن عمامة النبي صلى الله عليه وسلم لا تشبه ما يسمى بـ "الغبانة"؛ فعمامة النبي صلى الله عليه وسلم لم يَرد أنها كانت مزخرفة، وإنما من لون واحد، وكانت على عادة العرب تُجعل تحت الحنك، وورد أن لها ذؤابة، والقلنسوة كانت تحت العمامة، ولم يرد أنها كانت مرتفعة والعمامة حولها. ومن قال: إن "الغبانة" على هيئة عمامة النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلعل شبهته في هذا؛ ترجع إلى أحد أمرين: الأمر الأول: اعتماده على العمامة المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والمعروضة في أحد متاحف تركيا مع مجموعة من الآثار منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الآثار لا تصح نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فمبدأ ظهورها في العصر العثماني؛ ولم يتطرق إلى الكلام عنها أهل العلم السابقين إلا ما تناولته بعض الكتابات التركية. لبس المجاهدين الجديد 1443. قال أحمد تيمور باشا: " وليس في التواريخ العربية التي بأيدينا ذكر لهذه الآثار ، ولا إشارة إليها " انتهى من "الآثار النبوية" (ص 74). ومن القرائن القوية على عدم صحة نسبة هذه العمامة؛ أن أهل العلم لم يعلموا مقدار طول عمامة النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلو أن هذه العمامة صحيحة لاطلعوا على مقدارها؛ حتى إن السيوطي رحمه الله تعالى رغم سعة اطلاعه، لا يظهر أنه اطلع عليها؛ حيث قال: " وأما مقدار العمامة الشريفة: فلم يثبت في حديث " انتهى من "الحاوي للفتاوى" (1 / 73).
كم لبس اشتري للمولود الجديد
الجزائر بلد غني بالفنون التقليدية الشعبية ذات العمق التاريخي التي تترجم أصالة كل منطقة من هذا البلد. الجزائر بلد غني بالفنون التقليدية الشعبية ذات العمق التاريخي التي تترجم أصالة كل منطقة من هذا البلد. الألبسة التقليدية جزء هام من ثقافة الجزائر التي تعكس صورة عراقة وجمال هذا البلد، ومن بين هذه الألبسة التقليدية العريقة التي يحاول المجتمع الجزائري الحفاظ عليها، نجد "الحــايَــكْ". لبس المجاهدين الجديد حتى 20 فبراير. بالفيديو.. الجزائريون يستقبلون الربيع بحلوى "البْرَاج" و"المْبَرْجَة" "الحــايَــكْ" في اللغة العربية من الفعل (حاك) و(يَحيك – حِياكة) بمعنى (نَسَجَ)، وهو الثوب المُحاك أو المنسوج، وفي قاموس المعاني العربي، فإن الحايك هو قطعة ثوب ترتديه المرأة، ويَستر رأسها ووجهها وكامل جسدها. تختلف تسمية "الحــايَــكْ" في الجزائر من منطقة إلى أخرى، فنجد هذه التسمية في وسط وشرق الجزائر، أما في مناطق الغرب فيسمى "الكساء" أو "الكْسَا" دون نطق الهمزة، كون اللهجة الجزائرية غالبا ما تُحذف منها الهمزة المتطرفة، وفي بعض المناطق الجزائرية يسمى "السَّفْسَاري"، و"المَلَحْفَة"، ويقال (فلانة تَلَحْفَت) بمعنى لبست المحلفة أو الحايك. "الحــايَــكْ" في الثقافة الجزائرية لباس تقليدي ترتديه النسوة فوق ملابسهن العادية حين يغادرن منازلهن التزاما للحشمة، فهو ليس موروثا شعبيا فقط أو رمزا للثقافة المحلية والوطنية الجزائرية بل رمز لزينة المرأة الجزائرية وحافظ لحيائها، الذي يُضفي عليها سحرا وجمالا وبهاءً يزيده بياض القماش.
السلام عليكم مع قرب موسم الدراسة و تضامناً مع البلوقر آلاء الي سوت هاشتاق في الانستا حبيت أشارككم تنسيقات سريعة للبس الجامعة بس قبل لا تكملوا الموضوع شيكوا على التدوينات دي لانه حتفيدكم ان شا الله يلا بسم الله طبعاً مو شرط تلتزمي حرفياً بالتنسيقات ، تقدري تشكلي على ذوقك هو بس عشان أحمسكم للجامعة و للملابس لانه كتيرين يروحوا الجامعة باعتبار انها شيء مفروض عليهم بينما هي باختيارهم أصلاً!