اضْرِبْ عَلَيَّ سرَادِقَاتِ حِفْظِكَ، وَقِنِي وَأَغْنِنِي بِخَيْرٍ مِنْكَ يَا رَحْمَن". مقالات قد تعجبك: دعاء لابتعاد الخوف عن قلبك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على تعليم الصحابة والتابعين بعض الأدعية التي تنفعهم في الدنيا وتربهم إلى الله ومن بين هذه الأدعية كان دعاء الخوف والجزع للإمام الشافعي والذي قد تعلمه على أيدي السالفين. قال -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني أَسْأَلكَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ، اللهم! إني أَسْأَلكَ العَفْوَ والعافيةَ في دِينِي ودنْيَايَ، وأهلي ومالي. اللهم! افضل دعاء للتوبة والاستغفار بصيغ مختلفة للتضرع إلى الله - موقع تثقف. اسْترْ عَوْراتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللهم! أحفظني من بينِ يَدَيَّ، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي. ومن فوقي، وأعوذ بعَظَمَتِكَ أن أغْتالَ من تحتي"، يعني: "الخَسْفَ". وقد قال -صلى الله عليه وسلم-:" اللَّهمَّ أنْتَ رَبِّي، لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْت، أبوء لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ. وأَبوء لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِر الذنوبَ إلَّا أنْتَ، أعوذ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْت". "اللهم إني أسألك باسمك الأعظم أن تعيذني وذريتي وجميع أهلي من الخوف والجزع.
لا إلا الله الحي القيوم غافر الذنب، قابل التوب، شديد العقاب ذي الطول، أستغفر الله وأتوب إليه. اللهم إني أسألك باسمك الأعظم، الذي إذا دٌعيت به أجبت، وإذا سُئلت به أعطيت، أشهد بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، اللهم إني أسألك أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أشُهدك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، لا تعاملنا بما نحن أهل له، فأنت أهل التقوى والمغفرة، لا إله إلا أنت عليك توكلنا وإليك المصير. اللهم إني مسني الضر و أنت أرحم الرحيم. اقرأ أيضًا: فضل دعاء ربي اني مسني الضر إذًا تعرفنا من خلال السطور السابقة على افضل دعاء للتوبة والاستغفار، حيث عرضنا لكم أفضل وأهم الأدعية، وأهم ما قاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أدعية، وكان هذا موضوعنا ونرجو أن تكونوا قد استفدتم مما عرضنا عليكم من معلومات، ونرجو أن نكون قد قدمنا لكم النفع والإفادة المرجوة.
"اللهم ارزقنا النظر إلى وجهك الكريم، واجعلنا من المسلمين الآمنين اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين". " اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قلوبنا خاشعة من تقواك يا الله، واجعل عيوننا أن تدمع من خشيتك. واجعلنا يا رب من أهل التقوى والمغفرة الآمنين في الدنيا والآخرة وارزقنا يا الله التقى والهدى والعفاف يا رب". "اللهمّ خفّف عنّا ثقل أوزارنا، وارزقنا عيشة الأبرار، واكفِنا واصرف عنّا شرّ الأشرار. وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمّهاتنا وعشيرتنا من عذاب القبر ومن النّيران، برحمتك يا أرحم الرّاحمين". " اللهمَّ مالكَ الملكِ تؤتي الملكَ مَن تشاء، وتنزع الملكَ ممن تشاء، وتعِز مَن تشاء. أدعية علاج الحزن وفك الكرب وتفريج الهم من القرآن الكريم والسنة النبوية - ثقفني. وتذِل مَن تشاء، بيدِك الخير إنك على كلِّ شيءٍ قدير. رحمن الدنيا والآخرةِ ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمْني رحمةً تغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك". "اللهم أنت ملاذنا، وأنت مولانا، وأنت العليم بحالنا، إن لم ترحمنا يا رب فمن يرحمنا، وإن لم تغفر لنا فمن يغفر لنا. جئناك يا ربّي منيبين تائبين خاضعين نرجو مغفرتك ونخشى عذابك". "اللهم لا تحرمني سعة رحمتك وسبوغ نعمتك وشمول عافيتك وجزيل عطائك، ولا تمنع عني رزقك لتقصير مني.
كما أدعوك للتعرف على: دعاء الخوف من حدوث شيء الدعاء دواء القلوب الجزعة الخوف والجزع هما طبيعة فطرية قد خلقنا الله عليها، ولا نستطيع الفرار منها لكن هناك من يكون خوفه أكبر من إيمانه، فيهزم داخله تلك الشجاعة التي تود لو تخرج للوجود. ولأننا لا ننهزم سوى باتباع مخاوفنا ودفن أرواحنا سجينة لهذا الخوف دون أن نرى ماذا يمكننا أن نفعل لتجاوز ذلك. وهذا الأمر لا يمكن تجاوزه سوى بشعور الروح بأن اقترابها من الله هو ملجأها ومهربها. وفينا من يعالج خوفه بالصلاة والتقرب إلى الله والمداومة على قراءة الأذكار وترديد دعاء الخوف والجزع للإمام الشافعي. فالله سبحانه وتعالى يحب العبد الذي يرتمي ساجدًا له، متوسلًا إليه ليرفع عنه الخوف، فيزيد الله في عطاياه ويستجيب لعبده. الخوف والدعاء الخوف هو ذلك الصياد الذي يلقي بشباكه على فريسته فلا تستطيع الفكاك منه أو الهرب فيسلب من روحها بقايا الطمأنينة. ليأتي دعاء الخوف والجزع للإمام الشافعي حاملًا معه سيف الخلاص واليقين. ويكون هو المهرب الحتمي الذي يساعد المسلم على التخلص من خوفه. لأن الدعاء هو السلاح الذي يقتل دون إراقة الدماء، والدعاء سبيلنا لبث شكوانا إلى الله ليسمع أصواتنا.
على مثل هذه الحالة"(3). فالحالة التي ورد فيها الحديث هذه لا تعمم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا منهك القوة، يظلله الناس ويرشون عليه الماء، متعبًا جدًّا، وأصابه إعياء شديد، فقال ما قال، فمن كانت حالته هكذا، أو كان سفره شاقًّا يصل فيه إلى هذه الحالة، فعليه أن يفطر. وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر كثيرًا من المسلمين على صيامهم في السفر، فعن عائشة: أن حمزة الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني رجل أسرِد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "صم إن شئت، وأفطر إن شئت"(4). حكم الصوم في السفر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال ابن عباس: قد صام النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر(5). أي: يجوز له أن يصوم ويجوز له أن يفطر. وكان الصحابة يسافرون في رمضان، فمنهم من يصوم ومنهم من يفطر، فلا يعيب الصائم على المفطر، ولا يعيب المفطر على الصائم، يقول سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعِب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم(6). فلهذا نقول إن حديث "ليس من البرِّ الصوم في السفر"، مقيد بهذه الحالة التي يكون الصيام فيها متعِبًا للإنسان، وشاقًّا عليه، كأن يكون الصائم مسافرًا في البر، والجو حار، أو مسافر إلى الغرب في الصيف بالطائرة، فيطول النهار بالنسبة له جدا، فلو أن إنسانا خرج من الدوحة مسافرا إلى أمريكا، سيصل إلى نيويورك قبل العصر هناك، سافر حوالي عشرين ساعة أو أكثر، ومع ذلك يصل أمريكا قبل العصر في الصيف، ما الذي يجعله يصوم قرابة يوم كامل أو أكثر؟!
شرح حديث: ليس من البر الصيام في السفر متن الحديث: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى زحاماً ورجلاً قد ظلل عليه، فقال: ما هذا؟ قالوا: صائم. قال: ليس من البر الصيام في السفر ». وفي لفظ لمسلم: « عليكم برخصة الله التي رخص لكم ». الشرح: وهذا الحديث الشريف موضوعه: حكم الصوم في السفر لمن يشق عليه الصوم ويرهقه. وهذا السفر الذي ذكره جابر هو سفر النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح، وكانت في رمضان سنة ثمان من الهجرة، والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الناس متزاحمين، ورجلاً قد ضلل عليه، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أمره، فقالو: إنه صائم، وبلغ به الظمأ هذا الحد، فقال صلى الله عليه وسلم: ليس من البر الصيام في السافر. فالله عز وجل لا يريد من عباده تعذيب أنفسهم، فالله عز وجل غني عن هذا. حكمُ صَومِ المُسافِرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ومن فوائد هذا الحديث النبوي الشريف: أن صوم المسافر مع التعب والمشقة ليس من البر. وأيضاً: المشروع للعبد أن يأخذ برخصة الله تبارك وتعالى، وألا يجهد المرء نفسه فيما رخص له فيه. ومن الفوائد: أن البر معناه: هو الطاعة، وقيل: هو الخير، وقيل: هو التوسع في الطاعة. وهاهنا سؤال: متى يكون الصيام في السفر ليس من البر، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فيقال: إذا وجدت المشقة أو غلب على الظن حصول الضرر.
انظر أيضا: المبحث الأول: حُكمُ فطرِ المُسافِرِ. المبحث الرابع: حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ. المبحث الخامس: أحكامٌ متفرِّقةٌ.
[1] رواه ابن أبي شيبة في مصنفه2/ 310 (9343). [2] رواه البخاري في كتاب الصوم، باب لم يعب اصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-بعضهم بعضا في الصوم والإفطار2/ 687 (1845)، ومسلم في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر 2/ 787 (1118)، وهذا لفظه. [3] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 25/ 210. [4] رواه مسلم في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية 2/ 785 (1114)، وما بين معقوفين من رواية أخرى له. حكم الصيام في السفر. [5] رواه البخاري في كتاب الصوم، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن ظلل عليه واشتد الحر: (( ليس من البر الصوم في السفر)) 2/ 687 (1844)، ومسلم في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر2/ 786 (1115). [6] رواه أحمد 2/ 108، وصححه ابن خزيمة 2/ 73 (950)، وابن حبان6/ 451(2742)، ورواه البيهقي في السنن الكبرى3/ 140 والبزار في مسنده 2/ 255(5998) ، قال النووي ( خلاصة الأحكام2/ 729): رواه البيهقي بإسناد جيد، وقال المنذري( الترغيب والترهيب 2/ 87): رواه أحمد بإسناد صحيح، والبزار والطبراني في الأوسط بإسناد حسن، وصححه الألباني في إرواء الغليل(564). [7] رواه مسلم في كتاب الصيام، باب أجر المفطر في السفر إذا تولى العمل 2/ 789(1120)، وسيأتي بتمامه إن شاء الله في هذا الكتاب( الحديث رقم (28)).
• وإذا ظُن به الإعراض عن رخصة الله تعالى التي رخص لعبادة. • ومن خاف على نفسه الرياء أو العجب إذا صام في السفر. • وإذا كان ذلك مدعاة للقعود عن العمل والتطلع لخدمة الآخرين له.
ذكر الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- من فوائد الحديث: جواز الازدحام على رؤية الأشياء الغريبة. وأختم بأن الرواية المنتشرة: «ليس من أمبر أم صيام في أمسفر» فهذه الرواية على شهرتها، إلا أنها رواية لا تصح كما نبه لذلك المحدث: الألباني في الإرواء وفي السلسلة الضعيفة، وذكر أنها شاذة. نسأل الله للجميع العلم النافع، والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. مرحباً بالضيف