سرايا - توفي أردني وزوجته، ظهر اليوم الجمعة، في حادث سير مروع وقع على الطريق الواصل بين العاصمة السعودية الرياض ومحافظة الأحساء. وبحسب مصادر متطابقة أوضحت أن السفارة الأردنية في الرياض تتابع مع السلطات السعودية المختصة الإجراءات المتعلقة بالمتوفين، وإجراء ما يلزم لإنهاء استلام الجثامين لدفنهما في السعودية أو نقلهم إلى الأردن. وفي شهر آب/أغسطس الماضي، توفيت سيدة أردنية تبلغ من العمر 40 عاما، وابنتيها (من الجنسية السعودية 17 و18 عاما) إثر تعرضهم لحادث سير مروع في منطقة عرعر في أراضي المملكة العربية السعودية. بالفيديو.. اعتداء الإحساء يثير موجة غضب عارمة في السعودية. وفي التفاصيل فإن الأسرة كانت في طريق العودة من الأردن إلى السعودية، بالقرب من مدينة عرعر شمال البلاد، باتجاه منطقة حفر الباطن، قبل أن تتعرض لحادث سير أودى بحياة الأم وابنتيها، وإصابة اثنين آخرين من بقية أفراد الأسرة. وعملت فرق الإسعاف السعودية على نقل المصابين إلى أحد المستشفيات، حيث جرى إدخالهما إلى العناية المركزة. وقالت وزارة الخارجية وشؤون المغتربين إنها تابعت من خلال مركز العمليات والسفارة الاردنية في الرياض كافة الإجراءات واستكمال الإجراءات المتعلقة بالدفن حيث سيتم دفن المرحومة مع ابنتيها في منطقة حفر الباطن بناء على طلب ذويها وقد تم التواصل مع ذويها في المملكة والمملكة العربية السعودية.
ت + ت - الحجم الطبيعي لقي فتى سعودي حتفه بعد أن هجمت عليه كلاب ضالة ومزقت جسده الصغير في هجوم جماعي في شاطئ العقير التابع لمحافظة الأحساء السعودية قبل نحو أسبوعين. وسادت اليوم الاثنين موجه من الحزن والألم ومعها الاستياء الشديد في محافظة الأحساء بجميع مدنها وقراها جراء انتشار نبأ وفاة الطفل تركي عبدالحميد الحمد جراء هجوم من قطيع من الكلاب الضالة تعرض له. وفقاً لصحيفة "الرياض" السعودية.
تصفح الوسم زفاف 100شاب وشابة في حفل الزواج الجماعي الـ(27) بالحليلة الأحساء - سعد الفرحان تحت راية التوحيد الخفاقة، ووسط المشاركة الواسعة للتهنئة بالثقة الملكية لولي العهد (حفظه الله)، احتفت بلدة الحليلة بالأحساء، يوم الخميس الماضي، بزفاف 100 شاب وشابة، وذلك بالزواج الجماعي السابع والعشرين بالحليلة. وقد…
الخميس 18 ربيع الآخر 1426هـ - 26 مايو 2005م - العدد 13485 الأحساء - أسماء أحمد: بدأ العد التنازلي لمهرجان الزواج الجماعي ببلدة المطيرفي التابعة لمحافظة الأحساء - شرق المملكة - والذي سوف يقام بتاريح 32/5/6241ه وتقوم لجنة الزواج باستنفار جميع طاقاتها واستعدادتها لهذا المهرجان الثاني عشر ورسم الصورة المتكاملة لظهور المهرجان باجمل صورة تنافسية مع المهرجانات المقامة في الأحساء وتبذل اللجنة جهوداً طيبة في هذا المجال من خلال اجتماعاتها وتنسيقها مع المتزوجين الذين بلغ عددهم حتى الآن اثنين وستين عريسا وعروسة ويستمر الزواج الجماعي بالمطيرفي مهرجاناً ثقافياً واجتماعياً ويشارك جميع اهالي البلدة.
وقال أحد المسؤولين- رفض الإفصاح عن اسمه- إن ما تعرض له مقر المهرجان ما هو إلا تصرفات شاذة ولا تمت إلى مجتمع الأحساء بصلة، وهي تصرفات فردية فليس من الطبيعي أن يتفق الجميع على تخريب زواج الكثير من الشبان والفتيات بهذه الطريقة. وطالب بملاحقة المتورطين في عملية التخريب والقبض عليهم وإيقاع العقوبات بحقهم لوقف تلك التصرفات الشاذة عن المجتمع، وبما يضمن عدم تعكير صفو مهرجانات الزواجات الجماعية، التي تعيشها مدن وقرى الأحساء خلال إجازات الربيع ونهاية العام الدراسي من كل عام. جريدة الرياض | استعداد لزواج جماعي. وأضاف أن مهرجانات الزواجات الجماعية الأخرى لن تتأثر بسبب مثل هذه التصرفات التي وصفها بـ"الصبيانية"، بل ستواصل نحو المزيد من التوهج والحماس في بذل المزيد. وكانت بلدة القارة، احتفلت مساء الخميس الماضي بزواج 36 شاباً وفتاة في مهرجان الزواج الجماعي على سفوح جبل القارة، بحضور آلاف المدعوين من داخل الأحساء وخارجها.
تنظّم غرفة الأحساء ممثلة في مجلس ريادة الأعمال أمسية مسيرة نجاح مع نائب رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لإحدى الشركات التسويقية وأحد مؤسسيها وصنّاع نجاحها عبدالله العقيل، غداً (الأحد) بعد صلاة المغرب بقاعة الشيخ سليمان الحماد بمقر الغرفة الرئيسي. وتأتي الأمسية ضمن برامج ونشاطات المجلس المستمرة لتشجيع ورعاية ودعم رواد ورائدات الأعمال وتعزيز جهود ومبادرات تمكين الابتكار والأفكار الإبداعية والمشاريع الريادية الناشئة بالأحساء، وكذلك الوقوف على التجارب الريادية الوطنية المتميزة في قطاع الأعمال المختلفة فضلاً عن توفير منصة حوارية تفاعلية بين الأجيال بما يساهم في نقل الخبرات والاطلاع على التجارب الرائدة. ويتناول برنامج الأمسية تقديم عرض مفتوح لضيف اللقاء حول قصة كفاح عمل جماعي ومؤسسي، من خلال بدايات النشاط ومراحل تطوره والتحديات التي واجهته ومحطات الفشل والإخفاق وكيفية التغلّب عليها وصولاً إلى النجاح والتميّز، وكذلك أبرز المحطات التي دعمت الانطلاقة العملية والمشوار المهني للضيف، إضافة إلى جوانب من فلسفته الإدارية والتنظيمية في بناء الأعمال والريادة والابتكار ومبادراته المجتمعية والتنموية. من جهته، رحّب المهندس رئيس المجلس مشاري الجبر بضيف الأمسية الكبير لما له من تجربة عملية عميقة وكثيفة تترجمها قصة كفاح عمل جماعي ومؤسسي تواصلت نجاحاته المتتالية في عالم المال والأعمال، إضافة إلى جوانب مختلفة من أبرز محطات حياته ومسيرته ومساهماته في مجالات النفع العام والمسؤولية الاجتماعية والعمل الخيري، داعيًا شباب الأعمال والرياديين بالأحساء لحضور الأمسية والاستفادة مما سيُطرح فيها.
واستطرد عبدالحميد مبيناً بأن ابنه (وهو من فئة ذوي الاحتياجات الخاصة) أدخل الى مستشفى العيون ومن ثم نقل إلى مستشفى الملك فهد بالهفوف لخطورة حالته، حيث أجريت له عمليتين عاجلتين لترقيع مواقع نزف الدم، حيث أشار إلى أن جميع أجزاء جسد ابنه كانت ممزقة من نهش الكلاب وبشكل كبير جداً، الأمر الذي واجه معه الأطباء صعوبة بالغة في وقف نزف الدماء الذي استمر لأيام وذلك جراء الجروح الغائرة في كامل جسده، كما احتاج ابنه للتبرع بالدم لتعويضه ما فقده من دماء. وأكد والد الطفل بأنه يعتزم التقدم بشكوى رسمية على الجهة المسؤولة عن مصرع فلذة كبده جراء عدم معالجتها لموضوع انتشار الكلاب الضالة بالطريقة التي تحمي البشر سواء أكان ذلك في الشاطئ أم داخل الأحياء السكنية. بدوره كشف رئيس المجلس البلدي في الأحساء د. أحمد بن حمد البوعلي عن تكرار مهاجمة الكلاب الضالة والعقور للأطفال في محافظة الأحساء، مؤكداً بأنه سبق للمجلس البلدي مناقشة هذه الموضوع في أكثر من جلسة مشيداً بالجهد الذي تقوم به أمانة الأحساء في هذا المجال، ودعا البوعلي إلى إعادة النظر في الأنظمة التي سنت حديثاً في طرق مكافحة الكلاب الضالة وذلك لوضع حد وعلاج ناجع يحمي أبنائنا منها، وشدد رئيس بلدي الأحساء إلى أنه سبق له المناشدة أكثر من مرة لجمعية حقوق الحيوان لإعادة النظر في طرق مكافحة الكلاب إلا أنه لم يجد استجابة معرباً عن أسفه الشديد من ذلك.
ويقول الله عزَّ وجلّ: (يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ)؛ فالله سبحانه وتعالى في هذه الآية يَنهى عباده أن يظنون به غير الحق، وأن من يكون ذلك حاله فإنه مُتّصف بإحدى صفات الجاهليّة. شرح حديث مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكرٍ بِاثنَينِ الله ثَالِثُهُمَا. والنبي -صلى الله عليه وسلم، حث المسلمين على حسن الظن بالله تعالى، ومن ذلك قوله عليه السلام: (لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ بالله عزَّ وجلَّ)، والمقصود ألا يغفل العبد المسلم عن رجائه بالله وحسن ظنه به سبحانه حتى لا يفاجئه الموت وهو على حال من الغفلة وقطع الرجاء. وإدراك المسلم أن حسن الظن بالله يجعله يطمئن إلى ركن الله؛ فهو سبحانه لا يضيع رجاء عباده، ولا ينسى أملهم وثقتهم برحمته وفضله؛ فيكون حسن الظن بالله سبباً في انشراح صدورهم واطمئنان قلوبهم، قال تعالى: (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)، ولمّا كان التوكل ناتجاً عن حسن الظن بالله كان ذلك سبباً في أن يطمئن العبد إلى أن الله سيكفيه ما أهمه وأغمه. قال تعالى: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ*الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)؛ فقد وصف الله سبحانه وتعالى الذين يُحسنون الظن به أنهم خاشعين في صلاتهم، وأنهم الأقدر على الصبر على ما يُصيبهم من المصائب، وهم الأقدر على القيام بالصلاة وما يُرافقها من خشوع وصبرٍ عليه وتحملٍ له.
حل السؤال: ما ظَنُّكَ باثنين اللهُ ثالثُهما تدل على؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية ما ظَنُّكَ باثنين اللهُ ثالثُهما تدل على؟
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا اقتَرَبَ المُشرِكونَ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه، وهما في غارِ ثَورٍ أثْناءَ هِجرَتِهما إلى المَدينةِ، وخَشيَ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه مِن رُؤْيتِهما لهما لقُربِهما الشَّديدِ؛ قال للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لو أنَّ أحَدَهم نَظَر تحْتَ قدَمَيْه لَأبْصَرَنا»، فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما ظنُّكَ يا أبا بَكرٍ باثْنَينِ اللهُ ثالثُهما؟! » أي: ما تظُنُّ أنْ يكونَ حالُنا واللهُ تعالَى معَنا بنَصْرِه ولُطفهِ؟! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 40. فإنَّه قادرٌ على صَرْفِهم عنَّا، وتَبليغِنا مُرادَنا بفَضلِه ورَحمتِه، وهذا ما حصَل، فنِعمَ حُسنُ الظَّنِّ برَبِّ السَّمَواتِ ورَبِّ الأرضِ ربِّ العَرشِ العَظيمِ! وقد أشارَ القُرآنُ إلى ذلك في قولِه تعالَى: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة: 40]. وفي الحَديثِ: كَمالُ تَوكُّلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على رَبِّه، واعْتِمادِه عليه، وتَفْويضِه أمْرَه إليه.
والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (1 / 563 - 565)
- قلتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن في الغارِ لو أنَّ أحدَهم ينظرُ إلى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنا تحتَ قَدَمَيْهِ فقال يا أبا بكرٍ ما ظَنُّكَ باثنينِ اللهُ ثالثُهُما الراوي: أبو بكر الصديق | المحدث: الترمذي | المصدر: سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم: 3096 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب إنما يعرف من حديث همام تفرد به | التخريج: أخرجه البخاري (3653)، ومسلم (2381)، والترمذي (3096) واللفظ له، وأحمد (11) قُلتُ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا في الغَارِ: لو أنَّ أحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ: ما ظَنُّكَ يا أبَا بَكْرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا؟! أبو بكر الصديق | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3653 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (3653)، ومسلم (2381) مَنِ اعتَصمَ باللهِ تعالَى كَفاه عمَّن سِواه؛ فهو نِعمَ النَّاصرُ، ونِعمَ المُعينُ، ومَعيَّتُه تعالَى هي المَعيَّةُ الحَقيقيَّةُ، وما سِواها مَعيَّةٌ كاذِبةٌ زائفةٌ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إمامَ المُتوكِّلينَ على اللهِ تعالَى، يَعلَمُ أنَّه ناصِرٌ عبْدَه، وأنَّه معَه بنَصْرِه وقُدْرتِه وحِمايتِه في كلِّ وَقتٍ وحِينٍ.
وأيضًا يوم غزوة الخندق (الأحزاب) في السنة الخامسة من الهجرة، حيث تحزّبت قريش وبعض القبائل العربية واليهود والمنافقين على حرب المسلمين في المدينة المنورة، يومها كان حسن الظن بالله وثقتهم بوعد الله سبباً مهماً في نصر المسلمين من حيث لم يحتسبوا، قال تعالى: (كَتَبَ اللَّـهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّـهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)، وغيرها الكثير من المواقف التي تُعين المسلم على الثقة برحمة الله تعالى ونصره. ولابد من التطابق بين حُسن الظن بالله والعمل، فلا شك أن العبد المسلم ينظر إلى حُسن الظن بالله تعالى على أنه معين له على عبادة الله سبحانه؛ فحسن الظن بالله هو رجاء بالله يقود صاحبه للعمل الصالح ويشحذ همته للعبادة والتطلع لما عند الله تعالى من فضل، ومخطئٌ من اعتقد أن حسن الظن بالله يغني عن العمل والعبادة، ومن اعتقد ذلك فقد أساء لنفسه وأساء الظن والأدب مع الله سبحانه؛ فالذي يجاهر بالمعاصي ولا يستقيم على فعل الطاعات فهو عاجز لا يدرك حقيقةَ حُسن الظن بالله. وفي تأكيد هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله: (وَكَثِيرٌ مِنَ الْجُهَّالِ اعْتَمَدُوا عَلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَعَفْوِهِ وَكَرَمِهِ، وَضَيَّعُوا أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ، وَنَسُوا أَنَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ، وَأَنَّهُ لَا يُرَدُّ بِأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ، وَمَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْعَفْوِ مَعَ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ فَهُوَ كَالْمُعَانِدِ).