حلى بالكيك المفتت المكوّنات كيك جاهز، مفتت وبنكهة الشوكولاتة - 1 كريمة مخفوقة - بحسب الرغبة شوكولاتة كيندر - بحسب الرغبة شوكولاتة فيروروشيه - بحسب الرغبة شوكولاتة مالتيزر - بحسب الرغبة شوكولاتة كيندر بوينو - بحسب الرغبة طريقة العمل 1- في صينية دائرية، وزّعي الكيك المفتّت ثم رُصيه بواسطة يديك حتى تحصلي على طبقة كيك متماسكة. 2- أضيفي الكريمة المخفوقة ثم ادهنيها فوق طبقة الكيك بالتساوي لتغطيها. 3- أدخلي الصينية الى الثلاجة لمدة 30 دقيقة دقيقة حتى تجمد. 4- وزّعي شوكولاتة الكيت كات على وجه الصينية بالطول لتقسميها الى أرباع أقسام. 5- وزّعي شوكولاتة الفيروروشيه في وسط الصينية ثم ضعي شوكولاتة الكيندر في أول قطعة. 6- أعيدي توزيع شوكولاتة الماتيزر في القطعة الثانية من الصينية ثم الكيت كات المقطع في الثالثة وأخيراً شوكولاتة كيندر بوينو. 7- قدمي الصينية بعدها مباشرة على سفرتك.
كاسات كيك الشوكولا المفتتة طريقة عمل حلي كاسات الشعيرية المكونات: كيك شكولاتة مفتت أو بسكويت شاي مطحون مع قليل من الكاكاو والزبدة الطبقة البيضاء: 6 مربعات جبن كيري أو المراعي علبة قشطة نرفع منها معلقة كبيرة جانباً ظرف دريم ويب نصف كوب شوكولا سائلة للتزيين: توفي أو قطع شوكولا أو كراميل الطريقة: -في وعاء عميق نخفق القشطة وكريم الدريم ويب والجبن جيداً حتي تمتزج ثم نقسم الخليط نصفين نصف نتركه باللون الأبيض ونصف نضيف له ملعقتين كبيرتين من أي نوع من أنواع الشوكولاتة السائلة ونخلط جيداً. – في كاسات التقديم نجهز حلي الكاسات فنضع الطبقة الأولي من الكيك المفتت ونسويها جيداً – ثم نضيف طبقة من الخليط الأبيض ثم طبقة من الخليط البني. – ثم نضيف الطبقة الأخيرة وهي عبارة عن ( باقي الشوكولا السائلة مع ملعقة القشطة حركتها معا جيدا) -ثم نزينها بشوكولا قطع أو بالكراميل أو التوفي حسب المتوفر لدينا وصحة وهنا.
وجاءت اتفاقية لاهاي في رد فعل على الدمار الذي سببته الحرب العالمية الثانية لمواقع التراث الإنساني، وخربت الحرب العديد من الكنوز الثقافية على يد قوات الحلفاء والمحور. وعبرت الاتفاقية عن رغبة المجتمع الدولي في تجنيب التراث الثقافي العالمي ويلات الحرب، والاعتراف بأن فقدان هذا التراث يمثل خسارة للبلد المستهدف وكذلك للإنسانية. قانون آخر مهم هو اتفاقية اليونسكو لعام 1970 بشأن الآليات التي تستخدم لحظر ومنع الاستيراد والتصدير غير المشروع ونقل ملكية الممتلكات الثقافية. وهناك أيضا اتفاقية اليونيدروا لعام 1995 بشأن الممتلكات الثقافية المسروقة أو المصدرة بطرق غير مشروعة. يمكن أن تساعد اتفاقيتا اليونسكو لعام 1970 و1995 يونيدروا -إذا تم تنفيذهما بشكل صحيح من قبل البلدان- في منع النهب والاتجار غير المشروع بالممتلكات الثقافية. لتنفيذ هذه الاتفاقيات، يتعين على الدول الأطراف، من بين أمور أخرى، أن يكون لديها تشريعات تراثية حديثة وقوائم جرد لمشغولاتها الفنية. ومع ذلك، لا يوجد بلد أفريقي لديه أي قوانين تهدف -على وجه التحديد- إلى إضفاء الطابع المحلي على هذه الاتفاقيات الدولية. حكم عباد القبور وهل يعذرون بالجهل؟. وهذا يجعل تنفيذ أحكامها مستحيلا إلى حد كبير.
انتهى. وهذا لا يعني مشروعية الاحتفال ولكن المقصود من كلامه التفريق بين إحسان المحسن وإساءته كما أنه اعتاد رحمه الله التماس الأعذار للمسلمين، وراجع إن شئت حكم الاحتفال بالمولد في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 21712 ، 1888 ، 1563 ، 28549. وأما قولهم: إن صلاة السنن الراتبة في المسجد بدعة فغير صحيح كذلك، فقد ثبت فعل النبي صلى الله عليه وسلم لها في البيت وهو الأكثر والأفضل، كما ورد فعله لها في المسجد وهو جائز، ففي سنن أبي داود عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب حتى يتفرق أهل المسجد. قال صاحب عون المعبود: يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب: أي أحياناً لما روى ابن ماجه أنه كان يقرأ فيهما الكافرون والإخلاص (حتى يتفرق أهل المسجد): ظاهره أنه كان يصليهما في المسجد فيحمل على أن فعلهما فيه لعذر منعه من دخول البيت، والأظهر أنه يحمل على بيان الجواز. انتهى. وفيه أيضاً عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى مسجد بني عبد الأشهل فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها، فقال: هذه صلاة البيوت. قال صاحب عون المعبود: (رآهم يسبحون): أي يتطوعون ويصلون نافلة (فقال هذه): أي النوافل (صلاة البيوت): أي الأفضل كونها فيها لأنها أبعد من الرياء وأقرب إلى الإخلاص لله تعالى، ولأنه فيه حظ للبيوت من البركة في القوت، والظاهر أن هذا إنما لمن يريد الرجوع إلى بيته بخلاف المعتكف في المسجد فإنه يصليها فيه ولا كراهة بالاتفاق.
وقد أنكر ذلك العلماء، وأطال في ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله وغيره من أهل العلم في كتابه إغاثة اللهفان، وأطال غيره فيها من أهل العلم وبينوا بطلان ذلك وأن هذا منكر عظيم يجب تركه، ولا يجب أن يسمى هؤلاء علماء ليسوا بعلماء هؤلاء، بل هؤلاء جهال في الحقيقة، وليسوا بعلماء بل أضلوا الناس ولبسوا على الناس، فلا يجوز اتباعهم في هذا الأمر، ولا تقليدهم في هذا الأمر بل يجب أن ينصحوا وأن يوجهوا إلى الخير، وأن يحذروا من هذه البدعة المنكرة. وأشنع من هذا وأكبر دعاؤهم الأموات والاستغاثة بالأموات، هذا شرك أكبر، هذا شرك الجاهلية شرك أبي جهل وأشباهه، دعاء الأموات كـالعيدروس أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو البدوي أو الحسين أو غيرهم من الناس هذا شرك أكبر، هذا مثل فعل المشركين الأولين مع اللات ومع العزى، ومثل فعل النصارى مع عيسى وغيرهم فهذا شرك أكبر. فإذا قال: يا سيدي فلان! اشف مريضي، أو رد علي غائبي، أو اقض حاجتي، أو أنا في حسبك، أو المدد المدد يا سيدي! سواء كان هذا مع النبي عليه الصلاة والسلام أو مع الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أو مع الشيخ عبد القادر الجيلاني، أو مع العيدروس أو مع البدوي، أو مع الست نفيسة أو الست زينب أو غيرهم ممن اشتهروا في مصر وغيرها، وفي الجنوب العيدروس وناسا آخرين، وفي العراق الجيلاني وأناساً آخرين.