تاريخ النشر: الإثنين 24 محرم 1433 هـ - 19-12-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 169591 77319 0 869 السؤال قرأت في فتاوى كثيرة لديكم أن الشيء المتنجس إذا زالت عين النجاسة منه فإن مالاقاه لا يتنجس، ولا تنتقل النجاسة حتى لو مس هذا الشيء المتنجس شيئا طاهرا مبلولا، لأن عين النجاسة أزيلت وبقي حكمها. هل أفهم من هذا أن النجاسة الحكمية لا تنقل النجاسة حتى لو مسها طاهر مبلول وليس رطب. ما هي النجاسة ؟ الشيخ رائد الحزيمي - YouTube. وإذا كان الحال كذلك كيف تكون النجاسة حكمية؟ أنا أعرف الفرق بين النجاسة العينية والحكمية، لكن هل النجاسة إذا جفت كالبول مثلا إذا جف فلا يبقى له لون ولا رائحة هل أعتبره نجاسة حكمية؟ هل تتغير حال النجاسة من عينية إلى حكمية بالجفاف؟ وإذا بال ابني أو تبرز في ثيابه وكانت النجاسة ظاهرة في ثيابه فهذه نجاسة عينية، لكن إذا جلس في أي مكان وثيابه رطبة أو مبلولة. هل أعتبر انتقال النجاسة هنا حكمية؟ هل ما لاقته ملابس ابني وانتقلت إليها النجاسة أعتبرها نجاسة حكمية، وبالتالي لا تنجس ما تلاقيها حتى لو كان مبلولا؟ يعني إذا لامست النجاسة العينية مكانا. هل أعتبر المكان متنجس نجاسة حكمية؟ وما هو القول الذي آخذ به في تفسير النجاسة الحكمية والعينية، فالحنابله فسروها تفسيرا مختلفا.
تطهير الأرض لثوب المرأة 12-تطهير الأطعمة الجامدة تطهر بإلقاء النجاسة وما حولها، والباقي يكون على أصل الطهارة؛ لما ثبت أَنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ، فَقَالَ: «أَلْقُوهَا، وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ، وَكُلُوا سَمْنَكُمْ» (رواه البخاري). سمن وقع فيه فأر ميت 13-تطهير الأسطح المصقولة، كالمرآة والزجاج تمسح حتى يزول أثر النجاسة. تطهير الزجاج بالمسح مسائل في النجاسات 1- الأصل في الأشياء الطهارة، إلا إذا ورد ما يدل على نجاستها. ما الفرق بين النجاسة الحكمية والنجاسة الذاتية - ملك الجواب. 2- إِذا وقعت النجاسة على شيءٍ ولا يعرف موضعها، فإنه يغسل كله. 3- إذا استحالت النجاسة إلى شيء آخر - كما لو أحرق روث حمار فصار رمادًا- طهرت بذلك. تحول الروث إلى رماد يطهره
كيفية الطهارة من النجاسة الغليظة: من شروط التخلص من النجاسة الغليظة والتي يتبعها ملامسة الكلب أو الخنزير أو شيء منه، فإنه لابد من غسل الثوب أو غسل الصحن مثلا، وذلك سبعة مرات، كما أنه لابد أن يتم الطهارة من النجاسة، عن طريق التراب أيضًا. ثانيًا: النجاسة المخففة: النجاسة المخففة هي النجاسة التي تنتج عن التعرض للنجس والتي يكون لها العديد من الأسباب والأمور التي تسببها، والتي من بينها بول الطفل، ولكن الطفل الذي لم يتناول الطعام، والذي لم يبلغ العامين من عمره، وهو الطفل الذي يعتمد على الرضاعة فقط، ولذلك تعتبر هذه النجاسة من درجات النجاسة المخففة، ولكن بدون أن يكون وصل لمرحلة تناول الطعام. كيفية الطهارة من النجاسة المخففة: النجاسة المخففة من اسمها أي أنها تختلف عن النجاسة الغليظة من حيث طريقة التنجس بها أو طريقة التطهر منها، وتتم الطهارة من النجاسة المخففة وذلك عن طريق النضح فقط، وهذا الذي يعني الرش، أي يقوم الشخص الذي تعرض للنجاسة من بول الطفل الرضيع برش الماء على المنطقة التي وقع عليها بول الطفل فقط، ويكون لمجرد الرش بدون أن يسيل الماء.
[16] موارد أخرى للنجاسات ذكر بعض الفقهاء أصنافا أخرى للنجاسات، ومنها: عرق الجنب من الحرام. [17] عرق الحيوان الجلال. [18] أحكام النجاسات ذكر الفقهاء مجموعة من الأحكام التي تتعلق بالنجاسات،و هي: يحرم أكل النجاسات. [19] يجب طهارة بدن ولباس المصلي، [20] وبدن وثوبي الإحرام للحاج. [21] يجب ان يكون ماء الوضوء طاهرا. [22] يحرم تنجيس القرآن والمسجد ويجب تطهيره فورا عند نجاسته. [23] ينجس الشئ الطاهر بملامسته لعين النجاسة حال وجود رطوبة مسرية. [24] تطهير المتنجسات مقالة مفصلة: المطهرات إنَّ أعيان النجاسات لايمكن تطهيرها؛ لأنَّ نجاستها ذاتية، وأما المتنجس فيمكن تطهيره بمجموعة من طرق التطهير التي ذكرتها الشريعة المقدسة، وهي: التطهير بالماء. التطهير بالأرض. التطهير بالشمس. التطهير بالإستحالة. التطهير بالإنقلاب. التطهير بذهاب الثلثين في العصير العنبي. التطهير بالانتقال. التطهير بالإسلام. التطهير بالتبعية. التطهير بإزالة عين النجاسة. التطهير بالغَيبة. التطهير باستبراء الحيوان الجلال. الماء الأرض الشمس الإستحالة الإنقلاب ذهاب الثلثين في العصير العنبي الانتقال الإسلام التبعية زوال عين النجاسة الغَيبة استبراء الحيوان الجلال الهوامش ↑ المشكيني، مصطلحات الفقه، ص 530.
2- دم الإنسان، وقد اختلف في نجاسته العلماء فمنهم من قال أنه نجس، ومنهم من قال أنه طاهر، أما إذا خرج من أحد السبيلين فعندها يكون نجساً. 3- دم الحيوان المسفوح الذي يخرج منه بعد ذبحه، إلا الدم المتبقي في عروق الحيوان بعد ذبحه كونه ليس مسفوحاً. 4- روث وبول ما تم تحريم أكل لحمه من الحيوانات مثل لحم الخنزير والكلب وغيره. 5- المذي وهو الماء الرقيق الذي يخرج من الإنسان بسبب الشهوة ويتم تطهير الثوب منه بإراقة كف من الماء فوقه. 6- المني وهو الماء الغليظ الذي يخرج من الإنسان بشهوة، وإذا لحق بالثوب يتم تطهير الثوب منه بفرك المني وغسل أثره، وفي حالة بقاء شيئا منه بعد فركه وغسله تجوز الصلاة حيث لايؤثر حينها في صحتها. القدر المعفي عنه من النجاسات اختلف العلماء الفقهاء في تحديد القدر المعفي عنه من النجاسات، وهو الذي لا تبطل الصلاة به، فقد ذهب فقهاء المذهب الحنفي إلى التفرقة في النجاسة حيث قالوا أنها نوعين نجاسة مغلظة كالبول، ونجاسة مخففة كبول ما يؤكل لحمه، وأما القدر المعفي عنه في الصلاة من النجاسة المغلظة ما مقداره درهم أو أقل. وأما القدر المعفي عنه في الصلاة فيكون إذا لم يتجاوز ربع الثوب أو لم تكن فاحشة، بينما هب فقهاء المذهبين المالكي والشافعي إلى أن القدر المعفي عنه في الصلاة من النجاسة يكون في قدر درهم لكنه يكون من الدم والقيح دون غيرهما من النجاسات لصعوبة التحرز منها، أما عند فقهاء المذهب الحنبلي فقد قالوا أن القدر المعفي عنه هو قدر يسير من دم إلا دم الحيوانات النجسة.
وإذا أستفرجنا به فرجتها علينا، أن تجعل من يدعوك بهذا الدعاء أن يكون من المقبولين وإلى أعلى الدرجات مرفوعين وسابقين.
(33) النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه. 96 – (971) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ؛ قال: قال رسول الله ﷺ "لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر". (971) وحدثناه قتيبة بن سعيد. حدثنا عبدالعزيز (يعني الدراوردي). ح وحدثنيه عمرو الناقد. حدثنا أبو أحمد الزبيري. حدثنا سفيان. كلاهما عن سهيل، بهذا الإسناد، نحوه. 97 – (972) وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر، عن بسر بن عبيدالله، عن واثلة، عن أبي مرثد الغنوي ؛ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها". دعاء الجلوس في البر الخيرية. 98 – (972) وحدثنا حسن بن الربيع البجلي. حدثنا ابن المبارك عن عبدالرحمن بن يزيد، عن بسر بن عبيدالله، عن أبي إدريس الخولاني، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثد الغنوي ؛ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصلوا إلى القبور. ولا تجلسوا عليها".
صفة الجلوس بين السجدتين الجلوس بين السجدتين له صفة ينبغي للمسلم أن يحرص على الجلوس بها ، و هي الصفة التي وردت في كتب السنة ، و التي كان يجلس بها النبي صل الله عليه و سلم ، فرسول الله صل الله عليه و سلم لم يترك لنا أمراً إلا بينه لنا ، حتى دخول الحمام و ما نقوله قبل الدخول و بعد الخروج. و الجلوس بين السجدتين الواجب فيه الاطمئنان في الجلوس حتى يعود كل عضو إلى مكانه ، فلا يجوز عدم الاطمئنان في الجلسة ، و التعجل في اعادة السجود بغير فرد الظهر تماماً ، و ذكر الدعاء الوارد بين السجدتين. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ المَسْجِدَ، فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَصَلَّى، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّ وَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ، فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ (ثَلاَثًا)، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ، فَعَلِّمْنِي. دعاء السفر قصير - الجواب 24. فَقَالَ: إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا) رواه البخاري ومسلم.
فتاوى ذات صلة