أمّا حلمي، فهو أن تنال المدرسة التونسية في الترجمة، هذه المدرسة التي أنفقَت عليها الجامعة من أجل تخريج علماء متعدّدي الألسنة، منزلتها التي هي جديرة بها: أن تصبح قاطرة التحديث الفكري وقاطرة التنوير وقاطرة حضور الفكر العربي على الساحة العالمية بكلّ جدارة. بطاقة مفكّر ومترجم تونسي من مواليد 1953. نفهم من النص انجمن. يشتغل على نقل النصوص الفلسفية من الفرنسية والإنكليزية والألمانية واليونانية القديمة. من ترجماته: "تحقيق في الذهن البشري" لـ ديفيد هيوم، و"تأويليات الحَدَثية" لـ مارتن هايدغر، و"تقريظ الحكمة" لـ موريس ميرلوبونتي، و"محاولة في أصل اللغات" لـ روسو. ومن مؤلّفاته: "هايدغر ومشكل الميتافيزيقا"، و"المدينة والخيال: دراسات فارابية"، و"في استشكال اليوم الفلسفي".
مفكرة المترجم: مع محمد محجوب محمد محجوب تقف هذه الزاوية مع مترجمين عرب في مشاغلهم الترجمية وأحوال الترجمة إلى اللغة العربية اليوم. "لم يحدث أن ندمتُ على ترجمة. ربما ندمت، بالعكس، على تأخري في ترجمة كتابين لهايدغر وأرسطو" يقول المترجم التونسي في حديثه إلى "العربي الجديد". نفهم من النص ام اس. ■ كيف بدأت حكايتك مع الترجمة؟ - اهتممتُ بالترجمة من يوم وجدتُني بحاجة إلى فتح آفاق تلاميذي في قسم بكالوريا الفلسفة على نصوص متنوّعة غير النصوص المحدودة والفقيرة التي أوردتها الكتب المدرسية الرسمية. وأذكر أننا بدأنا، أنا وجمع من الزملاء، في نهاية سبعينيات القرن الماضي، في بيتي، بترجمة تصدير الطبعة الثانية من "نقد العقل الخالص" (من الفرنسية في ترجمة ترمساغ وباكو) إلى العربية، ثم انقطعَت تلك اللقاءات وواصلتُ وحدي حتى استكملت الترجمة واعتمدتها كأثر تجري دراسته بشكل مسترسل في القسم خلال السنة الدراسية. ثم تجدّدت تجربة البدايات مع ترجمةٍ بالاشتراك لكتاب "الدال من ميتافيزيقا أرسطو" نشره "المعهد القومي لعلوم التربية" وترجمتُ بعد "محاولة في أصل اللغات" لـ جان جاك روسو سنة 1984؛ وهي ترجمة نُشرت بعد طبعتها الأُولى تلك خمس مرات. ■ ما هي آخر الترجمات التي نشرتها، وماذا تترجم الآن؟ - آخر ما ترجمتُ هو كتاب "تأويليات الحَدَثية" لـ هايدغر سنة 2019.
وكذلك حديث الأبناء إذا جلست إليهم. فهم يعرفون لآبائهم الرحمة والبر وما كلفتهم الرحمة والبر من عناء. ويعرفون لآبائهم أنهم كدوا نهارهم وأرقوا ليلهم ليربوهم ويعدوهم للجهاد واحتمال أثقال الحياة، وأنهم مدينون لآبائهم بما بلغوا من منزلة وما ارتقوا إليه من مرتبة، ولكن هؤلاء الآباء يفكرون على الطريقة القديمة، ويشعرون على الطريقة القديمة ما عدا نفرًا منهم؛ فهم لا يفهمون ما نفهم، ولا يشعرون بما نشعر به، وكثيرا ما تضيق نفوسهم بأشياء نراها نحن هينة مقبولة بل مستحبة محمودة. طه حسين: "لحظات" (ص 121 وما بعدها) (بتصرف) دار الكتاب اللبناني - بيروت. ط. 1. 1974. أولا: أسئلة الاستثمار: 1- اشرح الكلمات والعبارات الآتية: نمتها: طورتها. يندبون: يبكون. المنازل الاجتماعية: المراتب الاجتماعية. مدينون: معترفون بالفضل. خبير إسرائيلي: تم بيع اسرائيل كالعبيد - قناة العالم الاخبارية. 2- ما المؤثرات العامة في تربية الأبناء؟ المؤثرات العامة في تربية الأبناء هي الوراثة والتربية والمدرسة والمجالسة والمعاشرة في الحياة العامة. 3- ما المآخذ التي يأخذها الآباء على أبنائهم؟ من المآخذ التي يأخذها الآباء على أبنائهم أنهم متكبرون وعلى غير ما كان الآباء ينتظرون. 4- لماذا يخالف الأبناء آباءهم على رغم حبهم لهم؟ يخالف الأبناء آباءهم على رغم حبهم لهم لأن الآباء يفكرون على الطريقة القديمة، ويشعرون على الطريقة القديمة ما عدا نفر منهم؛ فهم لا يفهمون ما يفهمه الأبناء، ولا يشعرون بما يشعر به الأبناء، وكثيرا ما تضيق نفوسهم بأشياء يراها الأبناء هينة مقبولة بل مستحبة محمودة.
أضف إلى ذلك عدم خضوع الناشرين إلى بروتوكول ترجمة صارم ينصّ على مراحل الترجمة وعلى تلاحق المراقبة الدقيقة لكلّ مرحلة. ولهذا الغياب تأثير كبير على جودة الترجمات وصدقية اعتمادها في البحوث والدراسات والجامعات. كما لا مخطّط استشرافياً للعناوين التي تستحق الترجمة سنوياً على المستوى العربي. ■ هناك قول بأنّ المترجم العربي لا يعترف بدور المحرِّر، هل ثمة من يحرّر ترجماتك بعد الانتهاء منها؟ - إلى حدّ اليوم، كان ثمّة دائماً محرّر ورائي. لكنّي أعرف أنّ هذه القاعدة غير محترمة دائماً، فضلاً عن عدم أهلية كثير من الناشرين لصناعة النشر وجهلهم شبه التام بمهنتهم. كم ناشراً له ميثاق تحريري أو ميثاق تيبوغرافي؟ تجد في دار النشر الواحدة عشرين خطاً وعشرين أسلوباً في الطباعة. أستطيع أن أُظهر لك صفحات لنفس الناشر تدعو إلى الاستغراب. وهذا راجع إلى عدم وجود "مركز وطني للكتاب" يوحّد الطرق ويصادق على المواثيق التحريرية ويراقب الجودة ويدعم المؤسّسات التي تستحق فعلاً. ناشرونا ليس لهم مديرو نشر متكوّنون وحاصلون على شهادات في هذا التخصّص. نفهم من النص أن - ذاكرتي. وباستثناء بعض دور النشر العربية التي تجتهد، أو التي لها تقاليد قديمة، فإنّ البقية - وبكلّ صراحة - لا تستحق لقب الناشر.
في خريف 1847، زار الكاتب أوكرانيا للمرة الأولى، وسكن في فيرني، التي هي ملكية إيفلينا هانسكا، الواقعة على بعد 60 كيلومترًا من بيردويشيف. كان بلزاك مراقباً من قبل الشرطة وفقًا لأوامر نيكولاس الأول، الذي سمح له، على مضض، بدخول روسيا. تحدث الكاتب بحماس في رسائل إلى أخته وأصدقائه عن أوكرانيا وكييف، وفي الوقت نفسه صُدم بالتناقضات الاجتماعية المميزة للإمبراطورية الروسية. وفي النهاية تزوّج بلزاك من إيفلينا في 14 آذار 1850، في كنيسة القديسة بربارة بمدينة بيردوشيف. في ذلك الوقت أخذت الحالة الصحيّه للكاتب في التدهور، إذ كان يعاني مرضاً في القلب، وازداد تواتر نوبات الاختناق لديه. ومع ذلك، قرر الزوجان العودة إلى في باريس. غادرا كييف في 25 نيسان، لكن الرحلة كانت صعبة ومتعبة، وكانت عربتهما تغرق في الأوحال أحياناً حتى أبوابها. وصلا أخيرًا إلى باريس في 21 نيسان 1850. عالج الدكتور ناكوارت بلزاك مع ثلاثة من زملائه من الوذمة المعممة، ولم يكن قادرًا على تجنب التهاب الصفاق، الذي تلته الغرغرينا. نفهم من النص اس ام اس. لقد استنفد الروائي الجهود الجبارة التي بذلها خلال حياته، وأنهكته عملية جَلد الذات التي فرضها على نفسه. شاءت "الأسطورة" أن يدعو إلى جانب سريره، وهو في حال الإحتضار، أوراس بيانشون، الطبيب البارز في "الكوميديا الإنسانية"، إذ شعر بأن القصص التي صاغها بشكل مكثف إندمجت فيها الحقيقة مع الخيال فيما هو على فراش الموت.
وأكد أن هذا الهجوم الإيراني "يشهد على ثقة عالية بالنفس في طهران؛ نتيجة ضعف الغرب في محادثات النووي، والحرب في أوكرانيا التي تصرف الاهتمام العالمي إلى مناطق أخرى، وربما أيضا تشهد على إحساس معين بالحصانة، ونتيجة لذلك، فإن إيران تسمح لنفسها بأن تكون أكثر قوة من الماضي؛ سواء في شكل الرد أو الكشف عنه". وتابع: "هذا تطور سيئ.. ، إيران خصم خطير، وهي تمتلك ترسانة مبهرة من الوسائل القتالية، إضافة إلى الدافع، ومع إزالة القيود عن أعمالها وهي عدو خطير محظور الاستخفاف به، فهي تبحث عن جباية ثمن من إسرائيل بكل وسيلة، وتقريبا بكل نقطة في المعمورة". نفهم من النص أن : * - أفضل اجابة. واضاف الخبير، إلى أن "هذا التصعيد في الحرب طويلة السنين بين إسرائيل وإيران كان متوقعا، وكان واضحا أن الاتفاقات المتوقعة حول الاتفاق النووي ستسرعه، لأن طهران ستشعر بأنها قوية وأكثر تحررا مما كانت في الماضي" حسب تعبيره. وقدر أن الأمر في "ميزان القوى والمصالح العالمي، لا يبدو أنه توجد قوى دولية لها قدرة أو رغبة في منع هذا التطور، ما يترك في الساحة كلا من إسرائيل وإيران وحدهما لحرب عديمة الحدود تنتقل الآن إلى مستويات علنية وعنيفة أكثر مما كانت عليه في الماضي".
: (ذكرك أخاك بمايكرة: قيل أفرايت ان كان فى اخى ما اقول ؟ قال. إن كان فية ماتقول فقد اغتبتة. إن لم يكن فية ماتقول فقد بهتة) أي: ظلمتة بالباطل وأفتريت علية الكذب. ما أبشعها من صورة وما أبشع ما يفعله أهل الغيبة وما يقوله بعضنا في مجالسنا واجتماعاتنا..... الأسباب التي تبعث على الغيبة: 1- تشفي الغيظ بأن يحدث من شخص في حق آخر لأنه غضبان عليه أو في قلبه حسداً وبغض عليه. 2- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء كأن يجلس في مجلس فيه غيبه ويكره أن ينصحهم لكي لا ينفروا منه ولا يكرهونه. 3- إرادة ترفيع النفس بتنقيص الغير. 4- يغتاب لكي يضحك الناس وهو ما يسمى المزاح حتى يكسب حب الناس له. هل تعلمين الغيبة من الكبائر. أما علاج الغيبة فهو كما يلي: 1- ليعلم المغتاب أن يتعرض لسخط الله وأن حسناته تنتقل إلى الذي اغتابه وأن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته. 2- إذا اراد ان يغتاب يجب أن يتذكر نفسه وعيوبها ويشتغل في اصلاحها فيستحي ان يعيب وهو المعيب. 3- وأن ظن أنه سالم من تلك العيوب اشتغل بشكر الله. 4- يجب ان يضع نفسه مكان الذي اغتيب لذلك لن يرضى لنفسه تلك الحالة. 5- يبعد عن البواعث التي تسبب الغيبة ليحمي نفسه منها. بعد كل هذا لنتعاهد أن لاننطق الا بما يرضي الله سبحانه وتعالي فنحن نتحدث كثيرا وننسي.... ولنتذكر قوله تعالي: ((وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)) فملائكة الرحمن لاتنسي.. فماذا نفعل عند عرضنا علي رب العزة والجلال ويقال لنا ((هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) ولنتذكرعندما يقال لنا: ((اقرأ كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا)) رأى النبي صلى الله عليه وسلم أناس في النار لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم.
فقال: من هؤلاء ياجبريل ؟؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم.. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا بتوبة نصوح تجب ما قبلها ويغفر لنا ذنوبنا وزللنا واسرافنا في أمرنا وأن لايطلق ألسنتنا الا بما يرضيه عنا انه ولي ذلك.. فالحذر من هذه الكبيرة من كبائر الذنوب فلنحذر من أن نحبط اعمالنا بأيدينا في وقت لاينفع فيه الندم َوصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبهي اجمعينََ