يدل هذا الحديث على قضاء سنة الفجر قبله؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بلالًا بالأذان ثم صلى سنة الفجر ثم تمت إقامة الصلاة بعد ذلك فصلى الفريضة بعدها. لذا بعد التعرف على جواب سؤال هل يجوز صلاة راتبة الفجر بعد الفرض؟ يكون الحكم يجوز صلاة سنة الفجر عقب طلوع الشمس وتكون قبل أن يأتي المسلم بصلاة الفريضة وبنية القضاء. حكم صلاة الفجر بعد طلوع الشمس مع التعمد عرفنا جواب سؤال هل يجوز صلاة سنة الفجر بعد الفرض؟ ونتطرق هنا إلى التعرف على جواب صلاة الفجر قضاءً عن تعمد وليس فيه أخذ بالأسباب أو عن طريق الكسل يجب على المسلم التعرف على النقاط التالية: أقر التشريع بعد أن جاء بأن كل الصلوات يجب أن تؤدى في وقتها المخصص لها وثبت ذلك في الكتاب والسنة والإجماع ولا غبار فيه. شدد النبي – صلى الله عليه وسلم- على صلاة الفجر لما يتحصل فيها من البركة الدائمة على المسلم. حالة كون المسلم كان نائمًا غير متعمد ترك الفجر، فلا شيء عليه لِما ورد من الحديث الشريف: "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يعقل" (رواه الإمام أحمد في مسنده) وهذا دلالة على صحة الصلاة مع عدم تعمد الترك والأخذ بالأسباب.
يرى كلٍ من الشافعية والحنابلة: أن من فاته صلاة سنة الفجر لضيق الوقت وللحاق الجماعة، صلى الفريضة مع الجماعة ثم يصلي السنة بعدها وتكون بمنزلة الأداء خارج الوقت، ولا يأثم بتأخيرها مادام الوقت (وقت الفريضة) لم ينقض. ذكر النووي رحمه الله: قال أصحابنا: يدخل وقت السنن التي قبل الفرائض بدخول وقت الفرائض ويبقى وقتها ما لم يخرج وقت الفريضة، لكن المستحب تقديمها على الفريضة، ويدخل وقت السنن التي بعد الفرائض بفعل الفريضة، ويبقى مادام وقت الفريضة وبهذا قطع الأكثرون. (المجموع للنووي 2/157). قال ابن قدامة رحمه الله: كل سنة قبل الصلاة، فوقتها من دخول وقتها (وقت الصلاة) إلى فعل الصلاة، وكل سنة بعدها، فوقتها من فعل الصلاة إلى خروج وقتها (المغنى لابن قدامة 3/231)، وهذا جزء من الجواب على سؤال هل يصح صلاة سنة الفجر بعد الفرض. اقرأ أيضًا: هل يجوز صلاة سنة الفجر بعد الفرض وبعد إقامة الصلاة؟ 2- أدلة من يرى أن الصلاة (سنة الفجر) قضاءً توجد بعض الآراء التي ترى أن الأصل ثابت (السنن القبلية تكون قبل الفريضة لا بعدها) وأن فعل النبي ليس بدليل على كونه أداها لكنها قضاها لإظهار أهميتها بين كل النوافل، فلم يثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- قضاء نوافل إلا سنتي الفجر والعصر، لذا يكون من الأدلة الواردة على هذا ما يأتي: قوله تعالى " إنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا " (النساء – الآية:103) أي في وقتها.
كما نقدم لكم: ما حكم المرأة التي ترفع صوتها على زوجها وتتطاول عليه بالكلام حكم ترك سنة الفجر يجب على المسلم الحريص على أداء النوافل، وخاصة السنن الرواتب أن يصلي سنة الفجر في المنزل قبل الخروج لصلاة الفجر في المسجد، وعندما يصل إلى المسجد يصلى تحية المسجد ثم يصلى مع الإمام صلاة الفجر، أن كان الإمام لم يشرع في أداء صلاة الفجر، أما أن كان الإمام قد شرع في الصلاة فيجب عليه أن يترك تحية المسجد ويبدأ في صلاة الفجر مع الإمام، وأن وصل المسلم إلى المسجد ولم يكن قد صلى سنة الفجر ومازال هناك متسع من الوقت لركعتين فأنه يصلى سنة الفجر ويترك تحية المسجد فأن ركعتي سنة الفجر تكفية عن ركعتي تحية المسجد. وقال أهل العلم أن السنة تقدم على الفرض في كل الأحوال، ومن ترك صلاة السنة واستيقظ بعد طلوع الشمس فأن يصلى سنة الفجر أولاً، ثم يصلى الفجر قال أحد أهل العلم: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصليها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ولما نام النبي – صلى الله عليه وسلم – في بعض أسفاره هو وأصحابه عن الصلاة فلم يستيقظوا إلا بحر الشمس قام عليه الصلاة والسلام وأمر بالأذان وصلى سنة الفجر ثم صلوا الفجر، فلم يترك السنة، فهذا هو المشروع للمؤمنين مثل ما فعل نبيهم عليه الصلاة والسلام.
ـ للتّأويل حدود!. فضاءاته رحبة لكنها ليست خَبَلًا، ولا دَرْوَشَة، ولا تهويمات فارغة!. ـ كان حديثًا عابرًا، لكنّه ضيّق الأُفق والصَّدْر، قلتُ في نفسي: ما هكذا تُورد الإبل، وأضفتُ: ولا الحمير "وِحْيَاتَك"!. وانصرفتُ معتذرًا بموعد اخترعته فجأة وتصنّعتُ تعجّبًا وخجلًا من نسيانه لأبرّر استعجالي بالانسحاب من الجلسة!. ما الذي كان يمكن لي عمله غير هذا، وجليسي متحذلق على نحو لم أجرّب ثُقل طينته من قَبْل، على كل ما مرّ عليّ من ثقلاء التّثيقف!. ـ كان يتحدّث عن "نجيب محفوظ"، ويُطري عليه. صور كومنتات فيس بوك وتويتر جامدة صور تعليقات | ميكساتك. كاد يخدعني، لكن سرعان ما وضع نفسه في الخانة التي أسمّيها هازئًا: "خانة شكلك فاهم يا نُصَّه"! ، وهي الخانة التي اخترعتها، في داخلي، لأضع فيها هذه النّوعيّة من النّاس!. كنتُ أظنّها امتلأت، لكن مع صاحبنا هذا اكتشفت أنها صُنِعَتْ من أجله، حتّى أنّ أبوابها فُتِحَت له دون طَرْق، وبمجرّد سماعه يقول: (نجيب محفوظ هذا عبقري، لاحظ.. لاحظ.. ما قام به في "الحرافيش"، في الصّفحة "67" الفقرة "40" كتب: "يقتربون من حافة الانهيار"، يا لها من نبوءة واتّهام وإدانة، تنبّأ بنكسة "67"، ووصف الحكومة بأنّها ضمن الـ"40" حرامي!. دقِّق في رقم الفقرة والصّفحة)!.
نجد كل المتعة أن نكون فى حلٍ من أى ارتباط.. من أى مسئوليات عاطفية أو عمليات عقلية مرهقة للحفاظ على هذا أو ذاك.. موسم زهق يعني.
ـ ابتعدتُ وأنا أقول: لا، لا، هذا لا يُطاق!. كان صوتي يعلو كلّما تأكدتُ من عدم سماعه لي!. كيف أضاع شخص مثل هذا وقته في تفاهة الصُّدَف وخبط عشوائها؟!. ـ ومثلما أنّ للتّأويل حدود، فللقطف والاقتباسات حدود، وأخلاقيّات!. ومن حدود الاقتباس وأخلاقيّاته، نسبة القول إلى صاحبه، هذا أمر بديهي لدرجة أنّ التّنبيه إليه يبدو من الكلام الزّائد وربما المُخجِل، لكن المُخجِل والمعيب أكثر هو ألّا يكون الأمر كذلك!. ـ من أخلاقيّات الاقتباس وآدابه أيضًا، التّأكّد من صحة نسبة القول للقائل!. وفي هذه الحالة فإنّ آخر ما يمكنك الوثوق به هو محرّكات البحث العامّة!. يا للاستسهال!. ـ ثمّ إنّه يمكن لك، في تطبيقات التّواصل، تتبّع حسابات كثيرة بأسماء فلاسفة وشعراء وأدباء كبار، أسماء مدوّيّة عبر التاريخ، من أفلاطون للمتنبّي لشكسبير لمحمود درويش لغيرهم، ما أن تقرأ لهم حتى يصيبك الغيظ والخجل، فأصحاب هذه الحسابات، أصحابها الحقيقيّون، يثرثرون بكلمات فارغة كثيرة، ينسبونها إلى الوجوه المضيئة التي يلبسونها كأقنِعَة!. ـ ويظلّ من أكثر الالتباسات حدوثًا، نتيجةً لقلّة الوعي والفهم والأمانة، ما يحدث للرّوائيين!. يمكن للمُقتَبِس ألّا يكون مختلسًا ولا سارقًا، لكنه مع ذلك عاسف وجائر!.