فيديو على ربيع يشعل إنستجرام فى كواليس الخطة العامية منذ أكثر من سنتين نشر الفنان على ربيع، مقطع فيديو، من كوليس فيلم "الخطة العامية"، عبر حسابه الشخصى على موقع "إنستجرام"، في أحد الأحياء الشعبية. وعلق علي ربيع على الفيديو قائلًا: "من تصوير فيلم الخطة العامية، قريبًا...
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. طرح البوستر التشويقي الأول لفيلم زومبي.. هذا موعد عرضه والان إلى التفاصيل: 10:55 ص الجمعة 08 أبريل 2022 كتب- هاني صابر: كشفت الفنانة هاجر أحمد، عن البوستر التشويقي الأول لفيلمها السينمائي الجديد "زومبي" المقرر طرحه بالسينمات في عيد الفطر المبارك. فريق "الخطة العامية" في جولة بدور العرض السينمائي.. صور. ونشرت هاجر، البوستر، عبر حسابها على إنستجرام، وعلقت: "زومبي فيلم عيد الفطر 2022 إن شاء الله يعجبكوا". فيلم "زومبي" بطولة علي ربيع، كريم عفيفي، وأشرف عبدالباقي، حمدي الميرغني، بيومي فؤاد، هاجر أحمد، ومن إخراج عمرو صلاح، وإنتاج كريم السبكي ومحمد السبكي. يذكر أن، آخر الأعمال السينمائية للفنان علي ربيع، كان فيلم "الخطة العامية" وشاركه البطولة محمد عبدالرحمن، غادة عادل، عمرو عبدالجليل، تأليف كريم سامي وأحمد عبدالوهاب وإخراج معتز التوني. تفاصيل طرح البوستر التشويقي الأول لفيلم كانت هذه تفاصيل طرح البوستر التشويقي الأول لفيلم زومبي.. هذا موعد عرضه نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على مصراوي وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
Previous Next التصنيفات فريق دور العرض السينمائي
فن الأعمال الكوميدية تتصدر قائمة الأكثر مشاهدة علي منصة Watch It بعد مسلسل الإختيار 3 السبت 23 أبريل 2022 يسرا لـ خبر أبيض: سعيدة إن مسلسل أحلام سعيدة بيضحك الناس من قلوبهم ريموت منذر رياحنة: ندمت على اعتذاري عن فيلم الممر وإياد نصار قدمه أفضل مني نوستالجيا افرحوا يا بنات.. كانت سببا فى زيادة شعبية الثلاثي المرح في الستينيات وأصبحت من علامات الشهر الكريم الشيخ محمود شلتوت.. أول من حمل لقب الإمام الأكبر وقدم استقالته لـ عبدالناصر بسبب تقليص صلاحياته المخرج محمد دياب: حضرت لمسلسل Moon Knight في 8 شهور وظهور أحمد داش كبلطجي طبيعي السبت 23 أبريل 2022
- حدثني عن شخصيتك في "لص بغداد" تجربتي في لص بغداد، من التجارب المهمة في حياتي الفنية، لأن الشخصية التي أقدمها جديدة عليّ، وليس أنا فقط بالمناسبة، ولكن على فريق العمل بشكل عام، فأنا لأول مرة أقدم الأكشن الكوميدي، والشخصية تم الإعداد والاستعداد لها بحرفية شديدة من قبل المخرج أحمد خالد موسى والمؤلف تامر إبراهيم، "الخلطة دي معمولة بفن أوي"، والشخصية مكتوبة بشكل جيد ولكني أضفت عليها بخصوص ملابسي مع الاستايلست إيمان الخميسي. - هل واجهت صعوبات في تجسيد مشاهد الأكشن بالفيلم؟ لم أتخيل يوما أن أجسد تلك الشخصية، "أحمد خالد كان بيقولي ده إنت النهاردة هتعمل أكشن، كنت بفتكروا بيهزر أقسم بالله، لكن فجأة كنت بلاقي نفسي مربوط بحاجات ومتعلق وبتعلم حركات وحاجات كتير، كنت مبسوط أوي بالتجربة دي، كنت بحاول أعمل حاجة فيها بفضل ربنا طبعًا، بشكل كوميدي حتى في الضرب لإني مينفعش فجأة أخرج من اللي بيميزني وأبقى أكشن بس، التجربة بالنسبة لي وللجميع جديدة جدًا وجديدة على السوق وصناعة السينما في مصر، حاجة كدة أجنبي". - على ذكر الأجنبي.. حوار| محمد عبدالرحمن: "ماشي بنور الله.. وأحب أكون جوكر.. وشكلي تريند عند الجمهور". هل الفيلم يشبه مغامرة جومانجي؟ أبدًا.. "تامر إبراهيم راح لفكرة وموضوع مثير وشاغل بال الناس جدًا، وهو مقبرة الإسكندر اللي الناس عندها شغف ليها، والناس هتستمع جدًا بالفيلم، وهتشبع الشغف اللي عندها، وبالمناسبة احنا مش شبه (جومانجي) إطلاقًا احنا معندناش فانتازيا ومعندناش وحوش".
- هل ترى أن المسرح يُعطل الفنان؟ لا يعطل، لكنه يحتاج مجهود، والفكرة هنا أن وقت العرض يفرض على الممثل أن يترك كل شيء جانبًا ويهرول للمسرح، ووارد جدًا بعد العرض ترتبط بحاجات تانية: "يعني أنا مثلا السنة اللي فاتت في مسرح مصر كنت بعمل فيلمين ومسلسل". - هل تقصد أن الأمر متعلق بتنظيم الوقت؟ بالطبع.. الموضوع تنظيم مواعيد واتفاق مع صناع العمل. - هل انشغال أعضاء فرقة مسرح مصر سبب انتهاء العروض؟ إطلاقًا.. جميعًا نعتبر المسرح رقم واحد، والموضوع وما فيه إننا كنا متعاقدين مع شركة والتعاقد مدته انتهت، "أما التفاصيل عند أستاذ أشرف عبدالباقي، لأنه مساهم بجزء في الإنتاج، وممكن يكون حد اتكلم معاه في عرض ماعجبهوش فأكيد كل التفاصيل عنده، لكننا وقفنا المسرح، لأن العقد خلص"، وعموما أنا جاهز في أي وقت يقولون فيه سنعرض مرة أخرى. - هل تسبب تفاوت النجومية بين أعضاء مسرح مصر في حدوث أي غيرة بينكم؟ أبدا، فنحن أصدقاء قبل "تياترو مصر ومسرح مصر".. والنجومية ليس لها علاقة بالتغيير: "اللي عايز يتغير بيتغير". - هل ترشحون بعضكم البعض في الأعمال الفنية إن سنحت لكم الفرصة؟ طبعا.. كلهم فنانين كبار وجامدين جدًا: "يعني مثلا أوس أوس و حمدي الميرغني بيعملوا مسلسل اتنين في الصندوق، وطلعت معاهم ضيف شرف ولما كلمت أوس أوس في الواد سيد الشحات جه، وعلي ربيع كلمني في سك على إخواتك ورحتله ولو كلمته في حاجة هيجيلي، من الآخر إحنا بنشيل بعض، إحنا عشرة أنا وخاطر وحمدي وأنور، صحاب من 2005، أنا وأوس أوس وربيع وكريم عفيفي صحاب من 2010، فالحسبة كلها حوالي 15 سنة.. تلات خمسات".
مجلة الرسالة/العدد 163/البداوة في طباع أبي الطيب للدكتور عبد الوهاب عزام في خلق أبي الطيب قوة وخشونة تميلان به إلى كل قوي وكل خشن، وتعدلان عن كل ضعيف وكل ليّن؛ وفي خلقه صراحة تحبب إليه كل صريح من القول والفعل والمرأى، وتنفره عن كل مموّه مزخرف. وقد لاءمت هذه الأخلاق التندّي، وزادها التبدي تمكناً فيه، وظهر أثر هذا في فعله وقوله. وسأمرّ بسيرة أبي الطيب سريعاً منبّهاً إلى الحادثات والأقوال الدالة على حبه البداوة، والمبينة عن تمكن البداوة في طبعه، وأثرها في نفسه: - 1 - عاش الشاعر في البادية حقبة وهو صبي. الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم - ووردز. روى الخطيب البغدادي عن محمد بن يحيى العلوي الكوفي أن أبا الطيب صحب الأعراب في البادية سنين ثم رجع إلى الكوفة بدوياً قحّاً. وعاش في الشام بين البدو والحضر. وبعض من وحيه هناك من رؤساء البادية مثل سعيد بن عبد الله الكلابي، وشجاع بن محمد الطائي.
- 6 - وشعر أبي الطيب تتجلى فيه قوة البداوة وعزتها. ومن آثار البداوة فيه تهاونه في خطاب الممدوحين. وخروجه عن الألف أحياناً. ولذلك أخذ عليه النقاد مآخذ لا يتسع المقام لذكرها. ومن أثارها كذلك الكلف بالحرب وآلاتها والخيل، والسفر. وشعره مليء بهذا. ومن ذلك وصفه الحبيبة بالمنعة كقوله: حبيب كأن الحسن كان يحبه... فآثره أو جار في الحسن قاسمه تحول رماح الحظ دون سبائه... وتُسبي له من كل حيّ كرائمه ويُضحي غبار الخيل أدنى ستوره... وآخرها نشر الكباء الملازمه وما شرقي بالماء إلا تذكراً... لماء به أهل الحبيب نزول يحرّمه لمع الأسنة فوقه... قصة بيت من قصيدة المتنبي (الخيل والليل والبيداء....). فليس لظمآن إليه وصول متى تزر قوم من تهوى زيارتها... لا يتحفوك بغير البيض والأسل سوائر ربما سارت هوادجها... منيعة بين مطعون ومضروب وربما وخدت أيدي المطيّ بها... على نجيع من الفرسان مصبوب ومن أثر البداوة استعماله بعض الألفاظ الغريبة أحياناً، بما ألِف من خطاب الأعراب والأخذ عنهم. وقد رأيته في كثير من تعليقاته على ديوانه يحتج بما سمع عنهم، واكتفي هنا بمثال واحد: قال في قصيدة يعزي بها عضد الدولة: مثلك يُثنى الحزن عن صوبه... ويستردّ الدمع من غربه أيما لأبقاء على فضله... أيما لتسليم إلى ربه ثم أتى بشواهد على وضع العرب أيما مكان إمّا إلى أن قال: وقد ظلع فرس لي فقال فلان الأعرابي وكان من أفصح الناس: أيما نسره مفلوق، وأيما موهوص - 7 - ذلكم إجمال الكلام في بداوة أبي الطيب.
- 5 - ولما رحل إلى فارس افتقد الوجه العربي واليد العربية واللسان العربي فقال وهو يصف شعب يوان: ولكن الفتى العربي فيها... غريب الوجه واليد واللسان ملاعب جنة لو سار فيها... سليمان لسار بترجمان وافتقد عرب دمشق الذين كانوا يكرمون مثواه فقال: ولو كانت دمشق ثنى عناني... “الخيل والليل والبيداء تعرفني”قصة بيت الشعر الذي قتل صاحبة | مجلةالخيل والحيوانات الأليفة. لبيق الثرد صيني الجفان يَلَنجوجيّ ما رُفعت لضيف... به النيران نَدَّى الدخان تحل به على قلب شجاع... وترحل منه عن قلب جبان منازل لم يزل منها خيال... يشيّعني إلى النوبند جان وذكره الثرد والنار يدلنا على أنه يريد بادية دمشق لا حاضرتها.
وواصل سيره حتى بلغ الكوفة في شهر ربيع الأول سنة 352 بعد ثلاثة أشهر من خروجه من الفسطاط. فهل يستطيع أن يسير هذا المسير، ويفعل هذه الأفعال إلا بدوي جريء خبير بالبوادي؟ أليس في هذا تصديق قوله: الحيل والليل والبيداء تعرفني... والسيف والرمح والقرطاس والقلم لا يحق له أن يفخر به فيقول: فلما أنخنا ركزنا الرما... ح بين مكارمنا والعلى وبتنا نقبّل أسيافنا... ونمسحها من دماء العدى لتعلم مصر ومن بالعرا... ق ومن بالعواصم أيّ الفتى وأني وفيت وأني أبيت... وأني عتوت على من عتا وما كل من قال قولاً وفَى... ولا كل من سِيم خسفاً أبى ومن يك قلب كقلبي له... يشق إلى العزّ قلب النوى ولا بد للقلب من آلة... ورأى يصدّع صمّ الصفا وفي هذه القصيدة روح البداوة وألفاظها. انظر قوله: وقلنا لها: أين أرض العرا... ق فقالت: ونحن بتربان ها واسأل اليوم بدوياً عن مكان قريب يقل لك: ها - 4 - وفي قصة هجاء ضبة بن يزيد العيني دليل آخر على تبدّيه. فقد اجتاز بالطفّ فنزل بأصدقاء له. وساروا إلى ضبة وسألوه أن يصحبهم فلم يسعه إلا المسير معهم، كما يقول الشاعر في بعض الروايات: فسير الشاعر مع أصدقائه إلى قتال ضبة أو إرهابه دليل على ما تمكن في نفسه من عادات البادية.
البيت الذي قتل المتنبي: بيوم من الأيام بينما كان المتنبي عائدا للكوفة مع ابنه تعرض لهجوم واستوقاف من مجموعة من قطاع الطرق، وكان زعيم هؤلاء رجل يدعى "فاتك بن أبي جهل الأسدي"، وكان المتنبي قد هجا شخص يدعى "ضبة بن يزيد الأسدي العيني" بأمه، و"ضبة" هذا يكون ابن أخت "فاتك بن أبي جهل الأسدي"، كان من الأساس "فاتك" ورجاله متربصين بالطريق في انتظار المتنبي انتقاما مما فعل. ولما أراد المتنبي النجاة بحياته والفرار من موت محتوم، ذكره غلامه مستنكرا ما أراد فعله قائلا له: "كيف وأنت قائل الليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم". فقال المتنبي لغلامه: "قتلتني قتلك الله". فعاد وقاتل ومعه ابنه ورجاله، فقتل وأصبح هذا البيت قاتل صاحبه حيث أنه ذكره بكبره فعاد للقتال على الرغم من يقينه بمقتله بسبب قراره.
طموح قاتل حتى موته كان السبب فيه كما تقول الروايات خصوماته المتعددة، فنظم المتنبي قصيدة يهجو بها ضبة بن يزيد الأسدي، وفي أثناء عودته إلى الكوفة مع ابنه وغلامه التقى بهم خال ضبة، واسمه فاتك فاشتبك معهم، وحاول المتنبي الهروب ولكنّ فاتك ناداه قائلاً أتهرب وأنت القائل: الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم فعاد المتنبي وقُـتل، وبذلك يكون هجاؤه لضبة، وافتخاره واعتزازه بنفسه هو السبب في مقتله.
فلما أزمع الرحيل مغاضباً كافور استعان بأحد أصدقائه عبد العزيز ابن يوسف ببلبيس وسأله دليلاً فأنفذه إليه، وقال في هذا: جزى عرباً أمست ببُلبَيس ربُّها... بمسعاتها تقرر بذاك عيونها كراكر من قيس بن عيلان ساهراً... جفون ظباها للعلى وجفونها وخصّ به عبد العزيز بنَ يوسف... فما هو إلا غيثها ومعينها فتى زان في عينيّ أقصى قبيله... وكم من فتى في حلة لا يزيتها وكان سيره من الفسطاط إلى الكوفة برهاناً بيناً على ما تمكن في نفسه من أخلاق البادية وعاداتها، ودليلاً على خبرته بالسير في البيادي، فقد سلك طريقاً أنفا لا تسلكه القوافل. ذكر في قصيدته التي وصف بها سفره اثنين وعشرين موضعاً ليس على السبل المطروقة منها إلا اثنان أو ثلاثة، فما سلك طريق الحاج المصري إلى الحجاز، ولا طريق دمشق إلى الكوفة، ولا طريق الفرات، بل سار على أحياء البادية، والمياه المورودة والآجنة حتى بلغ غايته. وكانت له في مسيرة وقائع تمثله بدوياً قحاً خبيراً بقبائل البادية وعاداتها، مزوداً بجرأة الأعراب وإقدامهم: لما بلغ نخلاً في سينا ألفى خيلاً صادرة عن الماء، فأشفق أن يكونوا عيوناً عليه أو عدواً له، فقاتلهم وغلبهم. ولما قرب من النقاب رأى رجلين فطردهما وأخذهما فأخبراه أنهما رائدان من بني سليم فخلاهما وسار وهما معه حتى توسط بيوت بني سليم آخر الليل فضرب له ملاعب بن أبي النجم خيمة بيضاء، وذبح له، وغدا فسار إلى النقع فنزل ببادية من معن وسنبس فذبح له عُفَيف المعنىّ غنما وأكرمه، وغدا من عنده وبين يديه لصان من جذام يدلانه.