كذلك اللهم ربنا لك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن. ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن. ولك الحمد أنت مالك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق. اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت. اللهمّ اغفر لنا ذنوبنا، اقبل منذا أعمالنا. وأعنّا على الصّيام والقيام، واجعلنا من المتّقين. حكم السحور - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. واحشرنا مع الصّالحين، آمين. شاهد أيضًا: دعاء السحور في رمضان مكتوب تخريج حديث تسحروا فإن في السحور بركة مقالٌ أشار إلى أنّ السحور من السّنن العظيمة المأثورة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وقد ذكر هذا المقال تخريج الحديث الشّريف الّذي حثّ عليها. كما ذكر فضل السّحور وفوائده العظيمة. و كذلك بعض الأدعية الّتي يمكن قولها في وقت السّحور المبارك. المراجع ^, السحور للصائم, 13/04/2021 ^ صحيح البخاري, البخاري/أنس بن مالك/1923/ صحيح ^, حديث تسحروا فإن في السحور بركة, 13/04/2021 شرح البخاري لابن الملقن, ابن الملقن/أبو هريرة/136/13/صحيح ^, (تسحروا فإن في السحور بركة), 13/04/2021 ^, هل في الشرع دعاء يقال عند السحور ؟, 13/04/2021
[٧] شرح الحديث فيما سيأتي شرح لمفردات الحديث وتراكيبه: [٨] (تَسَحَّرُوا) تفعُّلوا، مِن فِعلِ التسحُّر، وهو القيام بالأكل وقت السَّحَر، وهو الوقت قبل أذان الفجر. (فإنَّ) لفاء للتعليل بمعنى: لأنَّ. (السَّحُورِ) هذه الرواية بفتح السين، وروي بضمها: (السُّحُورِ) ، والمعنى يختلف؛ فالمعنى بفتح السين: الطعام الذي يتسحر به الذي ينوي صوماً قُبيل الإمساك فجراً، والمعنى بضم السين: عملية التناول للطعام. (بَرَكَةً) المعنى العام للبركة: حصول المنفعة الكبيرة من الشيء القليل، والمعنى الدقيق للبركة في هذا الحديث يختلف بحسب حركة السين المشددة في كلمة (السّحورِ) ، فبفتح السين: التقوِّي على الصوم ولو بشربة الماء فقط، وبضمها: الأجر الكبير على الفعل اليسير ولو بشرب ماء فقط. حديث : تسحروا فإن في السحور بركة. | مصرى سات. جوانب البركة في السحور اجتهد العلماء في استنتاج فضائل تناول طعام السحور، وتعداد جوانب بركاته، ومن أبرزها ما سيأتي ذكره: [٩] القوة على الصيام والتفرغ لأداء عبادات في نهار الصوم سيصعب أداؤها إن ضعف بدنه؛ كقراءة القرآن، والسعي في طلب الرزق، والمحافظة على صلوات الجماعة. الخروج من مظنة الوصال في الصوم وبخاصة إذا نام الصائم فترة طويلة ولم يشاهد أبناءه إفطاره بعد المغرب.
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان لرسول الله ﷺ مؤذنان: بلال، وابن أم مكتوم، يعني في ذلك الوقت، أو في المدينة، وإلا فالمؤذنون لرسول الله ﷺ أكثر من هذا، أبو محذورة في مكة، كان له مؤذن في قباء، فالذين أذنوا للنبي ﷺ عدد، لكن المشاهير في المدينة: بلال، وابن أم مكتوم، فقال رسول الله ﷺ: إن بلالاً يؤذن بليل يعني ما نسميه نحن الأذان الأول فكلوا، واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم قال: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا، ويرقى هذا [3] متفق عليه. طبعًا هو يؤذن فوق سطح المسجد، ما كان في منارة، ولا مكبرات صوت، هو بالسطح، فكون هذا يطلع، وهذا ينزل معناه ما بين الأذان الأول والثاني إلا وقت يسير، دقائق، لكن أهل العلم منهم من فسره بغير ذلك، قالوا: بأن بلالاً حينما يرقى؛ يؤذن بليل، ثم بعد ذلك يبدأ يرقب الفجر، فإذا طلع الفجر نزل، فأخبر ابن أم مكتوم؛ لأنه أعمى، فيطلع ابن أم مكتوم فيؤذن للفجر، وأن المعنى ليس أنه بمجرد ما يؤذن ينزل، فيؤذن الآخر، فما الفائدة إذًا لما بين الأذانين، يعني ما يكفي الواحد يتسحر، أو من أراد أن يتهيأ للصلاة يغتسل، أو نحو ذلك، فالوقت ضيق جدًا.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذا باب فضل السحور، وتأخيره ما لم يخش طلوع الفجر، السحور معروف، وهو ما يؤكل في السحر، سمي باعتبار الوقت الذي يؤكل فيه، والسحر يكون في آخر الليل، في جزئه الأخير، فالليل أجزاء، فهو أثلاث، الثلث الأول، الثلث الأوسط، الثلث الأخير، وهو جزء من الثلث الأخير، قبل الفجر.
- ومن بركته أنه يعالج الآثار الناتجة عن الجوع مثل سوء الخلق وغيره. - ومن بركته أنه يكون سببًا في تدارك نية الصوم لمن لم ينو الصيام قبل أن ينام. فهذه إذن بركات متعددة لتناول السحور ولذلك فيستحب للمسلم أن يتسحر بأي شيء ولو ماء فقد أخرج الإمام أحمد من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ، فَلَا تَدَعُوهُ، وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ»، وعلى هذا فلو تناول شيئًا قليلًا من طعامٍ أو شراب فإنه بذلك ينال الثواب وأصاب السنة. ويستحب تأخير السحور لقبيل الفجر وقد كان هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ، وَأَخَّرُوا السُّحُورَ» رواه أحمد.
ابو علي 17-08-2011 03:01 PM رد: دعاء ابو حمزة الثمالي بصوت ميثم التمار اللهم صل على محمد وال محمد وعج فرجهم والعن عدوهم اللهم اننا ندعوك كما امرتنا فستجب لنا كما وعدتنا الاخ الغالي ابو احمد جزاك الله خيرا لتنزيلك هذا الدعاء المبارك والذي فيه الثواب الكبير في هذا الشهير الفضيل
الكفعمي، إبراهيم بن علي العاملي، البلد الأمين ، بيروت، مؤسسة الأعلمي، 1417 هـ/ 1997 م. الكفعمي، إبراهيم بن علي العاملي، مصباح الكفعمي ، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط 3، 1403 هـ.
مركز أبحاث علوم ومعارف الحديث
في نهاية الدعاء يختم الإمام (ع) بالأدب في الطلب والحديث مع الله تعالى فيقول: «وَرَضِّنِي مِنَ الْعَيْشِ بِمَا قَسَمْتَ لِي يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ». شروح الدعاء غرر اللآلي في شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ، للشيخ محمد حسين بن محمد جعفر السرابي (القرن الـ13 هـ). [9] شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ، للسيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري (ت: 1191 هـ). [10] رسالة في شرح دعاء أبي حمزة في السحر ، للسيد أبي القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله الخوانساري، (ت: 1158 هـ). [11] شرح دعاء أبي حمزة الثمالي للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري (ت: 1299 هـ). [12] شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ، للشيخ محمد إبراهيم بن المولى عبد الوهاب السبزواري. [13] شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ، للسيد المير معز الدين بن المير مسيح الاصطهباناتي (ت: 1379 هـ). [14] الهوامش ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 582. ↑ الكفعمي، المصباح، ص 797 ــ 781. دعاء ابو حمزه الثمالي مكتوب. ↑ الكفعمي، البلد الامين، ص 299 ــ 288. ↑ العلامة المجلسي، بحارالأنوار، ج 95، ص 82. ↑ العلامة المجلسي، زاد المعاد، ص 103 ــ 92. ↑ الحجرات: 7. ↑ التستري، إحقاق الحق، ج 1، ص 431.
إنّ الحديث الشريف باعتباره رواية لسنّة المعصومين عليهم السلام ، فقد غطّى مجالات واسعة ، بحيث يمكن تشبيهه ببحر ضمّ جميع المواضيع الّتي يحتاجها البشر من معارف ومتطلّبات. إنّ الحديث الشريف وبما يتمتّع به من مكانة عاليّة ورفيعة بين المسلمين ، كان نقله ونشره أمرين مهمّين ، ولذا يجب الوقوف على ما يحتويه من بلاغة إلى جانب المحتوى الغني الذي يتمتّع به. وبما أنّ أحاديث أهل البيت عليهم السلام تنبع من مصدر واحد ، فغالبا ما نلمس نوعا من المطابقة والتوافق ما بينها ، نعم ، يوجد تفاوت من جهة البيان والاُسلوب والشكل الظاهري فيما بينها. منتدى جامع الائمة الثقافي - دعاء ابو حمزة الثمالي بصوت ميثم التمار. فتارةً نشاهد الحديث الشريف يصاغ على شكل سؤال وجواب علمي ، أو بيان أخلاقي ، أو ما يناسب مقام صدور الحكم الشرعي ، أو ما يناسب مقام المناجات مع ربّ العالمين ، فكلّ هذه الأشكال والأساليب تهدف إلى بيان المعارف الّتي يحتاجها البشر في الوصول إلى أهداف عاليّة من المعرفة الإلهيّة والاتّصال بالمبدأ المتعالي. لقد خاض الكثير من علماء الحديث والمحدّثين ـ وباستخدام الأساليب والقواعد العلمية ـ في وشرح وبيان الجوانب العقائديّة أو الفقهيّة أو الأخلاقيّة في الأحاديث الشريفة ، ولذا نجد أنّ هذا النوع من الروايات كان محلّاً لاهتمامهم.