القول في تأويل قوله تعالى: ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10)) يقول تعالى ذكره: مثل الله مثلا للذين كفروا من الناس وسائر الخلق امرأة نوح وامرأة لوط ، كانتا تحت عبدين من عبادنا ، وهما نوح ولوط فخانتاهما. ذكر أن خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة ، وكانت تقول للناس: إنه مجنون. وأن خيانة امرأة لوط ، أن لوطا كان يسر الضيف ، وتدل عليه. كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سلمان بن قيس ، عن ابن عباس ، قوله: ( فخانتاهما) قال: كانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على الضيف. حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال: ثنا إسماعيل بن عمر ، قال: ثنا سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قيس ، قال: سمعت ابن عباس قال في هذه الآية: أما امرأة نوح ، فكانت تخبر أنه مجنون; وأما خيانة امرأة لوط ، فكانت تدل على لوط. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي عامر الهمداني ، [ ص: 498] عن الضحاك ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين) قال: ما بغت امرأة نبي قط ( فخانتاهما) قال: في الدين خانتاهما.
غريب القرآن | الحلقة 32 | كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما | الشيخ عبد الرحمن الشهري | - YouTube
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا) قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سرّ نوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، فكان ذلك من أمرها؛ وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطًا أحد خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء (فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا). حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن أبي سعيد، أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية (فَخَانَتَاهُمَا) قال: في الدين. كانتا تحت عبدين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، في قوله: (كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا) قال: وكانت خيانتهما أنهما كانتا مشركتين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: عبيد بن سليمان، عن الضحاك (فَخَانَتَاهُمَا) قال: كانتا مخالفتين دين النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كافرتين بالله.
قال سفيان الثوري ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن سليمان بن قتة: سمعت ابن عباس يقول في هذه الآية ( فخانتاهما) قال: ما زنتا ، أما امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون ، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه. وقال العوفي ، عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على عورتيهما ، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح ، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحدا أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء. وهكذا قال عكرمة ، وسعيد بن جبير ، والضحاك ، وغيرهم. [ وقال الضحاك ، عن ابن عباس: ما بغت امرأة نبي قط ، إنما كانت خيانتهما في الدين]. وقد استدل بهذه الآية الكريمة بعض العلماء على ضعف الحديث الذي يأثره كثير من الناس: من أكل مع مغفور له غفر له. امرأتان كانتا تحت عبدين صالحين | wmjan. وهذا الحديث لا أصل له ، وإنما يروى هذا عن بعض الصالحين أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال: يا رسول الله ، أنت قلت: من أكل مع مغفور له غفر له ؟ قال: " لا ، ولكني الآن أقوله ".
لذلك أيها الأخوة، هذه الآية خطورتها ألا تتعلق بعلاقة نسبية، حميمة، قوية، متينة، مصيرية، ولم تكن كما ينبغي.
أيضاً الزوج ينبغي ألا يخضع، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، إن في الجنة من الحور العين ما لو أطلت إحداهن على الأرض لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر، فلأن أضحي بك من أجلهن أهون من أضحي بهن من أجلك.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أَبي عامر الهمداني، عن الضحاك ﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ﴾ قال: ما بغت امرأة نبيّ قط ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ قال: في الدين خانتاهما. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾ قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سرّ نوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، فكان ذلك من أمرها؛ وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطًا أحد خبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء ﴿فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن أبي سعيد، أنه سمع عكرمة يقول في هذه الآية ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ قال: في الدين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التحريم - الآية 10. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، في قوله: ﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾ قال: وكانت خيانتهما أنهما كانتا مشركتين.
كشف الإعلامي مدحت شلبي، من يقصده بجملة "لا تنتظر أحد" التي قالها خلال تعليقه على مباراة الأهلي والزمالك أول أمس بالجولة الـ21 للدوري. قال شلبي في تصريحات تليفزيونية: "قصدت بهذه الجملة رمضان صبحي ومحمود كهربا وعصام الحضري وأحمد فتحي وأي شخص تنطبق عليه في الحياة بشكل عام". وواصل: "قلت الجملة وأكدت بعدها أنها للحياة بصفة عامة ولا تقتصر على كرة القدم فقط". كان شلبي قال جملة: "لا تنتظر أحد فمن لا يعتبر وجودك مكسبا له لا تعتبر غيابه خسارة لك". وعلق شلبي أراء طارق يحيى وإسماعيل يوسف بأنه تحيز ضد الزمالك تتماشى مع السوشيال ميديا لإرضاء الجماهير. وقال شلبي: "اراء طارق يحيى وإسماعيل يوسف بإني تحيزت ضد الزمالك ماشية مع السوشيال ميديا لكي يرضوا جماهير النادي على مواقع التواصل". وأكمل: "السوشيال ميديا لا تؤثر علي إطلاقا، أنا أخاطب ملايين الملايين في القمة وبالتالي لا أقف عند جماهير السوشيال ميديا". وأضاف: "أتمنى اللي عنده جملة واحدة بس ميقطعهاش من سياقها يقول وأنا اعتذر للجميع، أنا عارف بنطق إيه مش سنة أولى إعلام". لا تنتظرْ شكراً من أحدٍ (2) - لا تحزن - عائض بن عبد الله القرني - طريق الإسلام. وأتم: "أنا في الساحل ولم اسمع كلمة مش حلوة من الناس اللي قابلتهم". كما كشف، حقيقة ما تردد حول غضبه من خسارة الأهلي أمام الزمالك أول أمس في الجولة الـ21 من بطولة الدوري: "أقولها بمنتهى الصراحة، سواء الأهلي خسر 3 أو الزمالك خسر 3 أشعر بالحزن".
إن ما يحتاجه الفرد ليكون سعيدا موجود داخله فى كل الأوقات, بغض النظر عن ما يحدث من التحديات فى الخارج أو من حولك. أنت لست فى حاجه أن تركز على الماضى أو المستقبل ولكن على ما يحدث الآن. محاوله تغيير الأشياء التى لا يمكنك التحكم فيها ستشعرك بالإحباط. تعرف على مايمكنك وما لا يمكنك التحكم فيه, وركز فقط على الأشياء التى يمكنك التحكم فيها أو بالتجربه قد تستطيع. 4. لا تقارن نفسك بالآخرين:ــ* هذا شىء صعب, ولكنها طريقه جيده لتتقبل من تكون وما تملك. إذا ما وجدت نفسك تقارن بينك وبين صديق أو زميل أو شخص ناجح ومشهور, يجب أن تتوقف فى الحال. لا تنتظر شيئا من احد. يجب أن تدرك إنك مختلف وذات قدرات ومواهب مختلفه. يجب أن تنافس نفسك وليس شخص آخر. يمكن أن تجعلهم مثلك الأعلى ولكن لا تقارن نفسك بهم وتحزن وتصبح تعيسا. التعاسه يمكن تعريفها بأنها الفرق بين مواهبنا وتطلعاتنا المبالغ فيها. الغيره والغضب ستنمى التعاسه داخلك وتقف حاجزا بينك وبين أى شعور بالسعاده. يجب أن تعرف إن النجاح ليس مفتاح السعاده. العكس صحيح السعاده هى مفتاح النجاح. الشخص السعيد سيفكر بإيجابيه ويعمل وهومصدق إنه يؤدى عملا جيدا يأمل أن يوصله للنجاح. مقارنه نفسك بالآخرين ستجعلك لا تشعر بأى نجاح قد تكون أنت تحققه مما يجعلك لا تكمل وتفشل.
والقوي هو الذي يملك نفسه عند الغضب، وليس القوي من يغضب ويشتم هذا ويسب هذا، لذلك كن قويًا دينيا وخلقا، وحتى بعد أن يتم الخطأ بحقك، سامح، وانتظر الجزاء فقط من الله تبارك وتعالى، فهو خير الجزاء لاشك. والمسامحة تعني أنك تسير على درب النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، الذي تعرض لأذى شديد في الطائف والمسامحة تعني أنك تسير على درب النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، الذي تعرض لأذى شديد في الطائف ، ومع ذلك وهو عائد، يرفض أن يدعو الله عليهم، وإنما وقف يقول دعاءه الشهير: «اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، لك العتبى حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولا حول ولا قوة إلا بك»،. فهلا تخلقت بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم، وسرت على دربه، متسامحا دائمًا أبدًا.
اهرب من اللقاء الذي لن تجد فيه ذاتك، وتمنّ أن تكون مجرد عابر، ومجرد خيال لا يُرى لمن لا فائدة (متبادلة) تُرجى منهم. فالعزلة أمر مرغوب فيها، تلك التي لا تُلغي وجود الآخر تماما، بل تُعمق من النظر إليه عن بعد. لا تُكثر من القيل والقال، فالحوار إذا طال يُنهي المضامين المفيدة، ولا يبق بعد ذلك سوى الخُشار. لا تعتاد على الشعور بالسعادة من أحد، وتترك داخلك، ولا تُعول دائما على رأي الآخرين في تقييم شخصك، بل قدّر نفسك واعمل بقاعدة "اثنان زائد اثنان يساوي خمسة" (الواردة في رواية الإنسان الصرصار لدوستويفسكي)، أي أن تكون لك الإرادة الحرة في اختيار ما يلائمك، بغض النظر عن كونه "منطقيا" أم لا. يقال أن الاهتمام نصف السعادة، لكن متى كان ذلك متبادلا دون استجداء ولا طلب، ودون إجهاز على الكبرياء والكرامة. قد تفرض علينا يوتوبيانا أن تكون بين أمرين: عاطفة تدعوك للإيثار والتحمل والتجاوز والصبر على الأذى، وعقل يدعوك للحزم والصرامة حتى لا تبدو ساذجا، وحتى لا تُهضم حقوقك وتسير في طريق إرضاء الغير، على حساب إرضاء النفس. يقول الكاتب الفلسطيني أدهم شرقاوي: "اللهُمَّ التَّجاوز.. التَّخطِّي.. لا تنتظر أن يأتيك أحدٌ ليُعلمك!. المُرور.. العُبور.. كلّ شيءٍ إلا الوُقُوف في المُنتصف".
وختم: "بالتأكيد أغضب من خسارة الفرق الكبيرة لإن هذه الهزائم الكبيرة لا تليق بها ولا أحب أن أراهم مقهورين".