يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله) أي: كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط) أي: بالعدل لا بالجور. وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتي فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط. قال: " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ". وقال: " إني لا أشهد على جور ". قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة. وقوله: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا; ولهذا قال: ( اعدلوا هو أقرب للتقوى) أي: عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه. ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله: ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم) [ النور: 28] وقوله: ( هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [ الفرقان: 24] وكقول بعض الصحابيات لعمر: أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال السدي: نزلت في اختصام غني وفقير عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ومناسبة الآية الكريمة أنه تعالى لَمَّا ذكر قبلها النساء والنشوز والمصالحة أعقبه بالقيام بأداء حقوق الله تعالى، والشهادة لله، أو لأنه لما ذكر تعالى طالب الدنيا وأنه - سبحانه - عنده ثواب الدنيا والآخرة، بَيَّنَ أن كمال السعادة أن يكون قول الإنسان وفعله لله تعالى.. أو لأنه - سبحانه - لما ذكر قصة ابن أبيرق واجتماع قومه على الكذب والشهادة بالباطل.. أعقب ذلك بأن أمر عباده المؤمنين بالقيام بالعدل والشهادة لوجه الله - سبحانه وتعالى. وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - في معنى الآية: كونوا قوامين بالعدل في الشهادة على من كان. السؤال: ما سر التعبير بصيغة المبالغة (قوامين) في الآية الكريمة؟ الجواب: حتى لا يكون منهم جور ما. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 135. فهذا أمر من الله تعالى للمؤمنين بأن يكونوا مبالغين في اختيار العدل، وتجنب الجور والميل. والله أعلم. فعل وقول السؤال: ما سر تقديم الأمر بالقيام بالقسط على الأمر بالشهادة في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِالْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ)؟ (النساء: 135).
و " الإعراض " هو: كتمان الشهادة وتركها ، قال الله تعالى: ( ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) [ البقرة: 283] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " خير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ". ولهذا توعدهم الله بقوله: ( فإن الله كان بما تعملون خبيرا) أي: وسيجازيكم بذلك.
هذا من جهة المعنى، أما من جهة الإعراب، فإن { شهداء} إذا كانت حالاً من الضمير في { قوامين} فإن حقها أن تجيء بعد تمام { قوامين} وكذلك إن كانت خبراً ثانياً، إن كانت صفة لـ { قوامين} فإن حقها أن تجيء بعدها. فهذا وجه تقديم (القيام بالقسط) وتأخير (الشهادة لله) في آية النساء. أما قوله: { لله} بعد { شهداء} فلتعلقه بالشهادة، كأنه قال: كونوا شهداء لله، لا للهو والميل إلى ذوي القربى، والدليل أنه قال: { ولو على أنفسكم} وشهادة الإنسان على نفسه أن يقر بالحق لخصمه، أي: افعلوا ذلك لله، وإن كان عليكم، أو على الوالدين، وذوي القربى منكم.
وقد تضمنت الآية مقصدا عظيما في الشريعة الإسلامية، وهو العدل، فإن بالعدل قامت السماوات والأرض، وعليه تأسست أركان التوحيد الخالص لله تعالى، ويترتب عليه أن يعامل الإنسان خالقه أو ذاته أو غيره من المخلوقات بنظام يناسبهم دون اعتداء أو تطرف، بعبارة جامعة: "أعط كل ذي حق حقه". أفصح عن هذه الغاية شيعب أحمد حين استهل كتابه "مقصد العدل عند ابن تيمية " فقال: العدل هو ميزان الخلق أو التكوين والأمر أو التشريع، وهو الحق المقصود الذي يفتقر إليه الوجود بدءاً بعالم الحس والشهادة، وانتهاءً بعالم الغيب والخلود، وهو عالم الحق المنشود. اعراب كونوا قوامين بالقسط. وهو بذلك غاية الفطر السليمة، والعقول الراجحة الصريحة، والشرائع السماوية الصحيحة، والغاية من وجود المكلفين، وهو مقصد القاصدين الراشدين، ومطلب الطالبين المهتدين. وقد اشتملت الآية المذكورة (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ.. ) على معان جليلة وحكم عظيمة توضح الطرق التربوية ومنهاج التعامل والتواصل بين أفراد المسلمين أنفسهم، والتعامل مع من سواهم ممن يشتركون معهم في ساحة الإنسانية والبشرية لا سيما في حلب التقاضي والترافع. وترسم الآية اتجاهات ثابتة موحدة في إقامة العدل بين الناس متجردة من كل العلائق النفسية والأسرية والاجتماعية، فكان العدل المنشود قيامه يتخلص من الميول النفسي والتعاطف مع الأسرة، وإرضاء الغني لثروته أو الفقير للشفقة عليه، وإنما يلزم من هذا العدل أن يكون خالصا لله، محتسبا لوجهه سبحانه.
حالة من القلق الشديد تنتاب الشارع الرياضى الإسماعيلاوى فى الوقت الحالى، وذلك فى ظل تدهور نتائج الفريق بعد الخسائر الآخيرة من إنبى ثم من طلائع الجيش. ما هو دعاء عدم تحقق الحلم؟ - موضوع سؤال وجواب. وقال مصدر مطلع فى إدارة الإسماعيلى فى تصريحات خاصة لـ"مبتدا": "حمد إبراهيم قرر عدم التواجد فى مران الفريق اليوم، وذلك بعد معرفته بوجود أصوات تطالب بعدم الابقاء عليه بعد التعثرات الآخيرة". وأضاف المصدر: "هناك اتجاه لعدم الابقاء على حمد إبراهيم فى منصب المدير الفنى، وهناك اجتماع عاجل للمجلس الآن لحسم القرار النهائى وتحديد البديل حال الاستقرار رسميا على إقالة حمد". ويستعد فريق الإسماعيلى لخوض مواجهة المصرى البورسعيدى فى "ديربى القنال" التى من المقرر أن تقام يوم الأحد المقبل فى الدورى. ويحتل الإسماعيلى المركز الـ16 بالدورى وذلك برصيد 11 نقطة وتحديدا بعد لعب 16 لقاء حتى الآن.
الاستمرارية: يعتبر الملل عدو الطموح؛ حيث إنه قد يلغيه، فتقف بعد ذلك نادما حزينا، إذ لا بد من الإصرار والإرادة القوية التي تقضي على أي سبب لهدم ما تتمنى الوصول إليه. دعاء لعدم تحقيق الحلم قصة عشق. الثقة بالنفس: إن ثقتك بنفسك تكون في جوفك قوة خارقة لإنجاز ما تريد، وقلتها تجعلك متخاذلا، خائفا، وعاجزا عن أسهل خطوة، وأيضا تقوم ثقتك بعكس تأثيرها على من يتعاملون معك، فيصبحون واثقين بك وبما ستقوم به من عمل. البعد عن التسويف: عندما تغمرك الرغبة للحصول على شيء ما لا تقل سوف أقوم بفعل ذلك غدا؛ فالتسويف يقلل من لهفتك للحصول على ما تريد وقد يلغيها، فيبعدك عن أي فعل يقربك إلى مبتغاك. التعلم من تجارب الآخرين: عدوى الإنجاز تأخذها من أولئك الناجحين، فعليك ملازمتهم، والحديث معهم، ومعرفة سير حياتهم، والصعوبات التي تعرضوا لها، فبذلك تقوى عزيمتك وتكون جاهزا لأي عارض. الانتهاء والتخلص من نقاط ضعفك: عليك التعرف على نقاط ضعفك التي تحول بينك وبين أحلامك، لتكون قادرا على التخلص منها؛ فوجودها شيء طبيعي جدا في الناس، فكل لديه نقطة ضعف يحاول الخلاص منها، لكن السيء هو أن تبقى راكنا لا تسعى لدثرها.
دعاء لتحقيق الامنيات المستحيلة بأذن الله دعاء آدم لتحقيق الامنيات ورد في القرآن الكريم بعض من الآيات الشريفة التي جاءت عن آدم عليه السلام في استغفاره لربه وطلب العفو منه سبحانه ، وقد قيل في هذا الأمر أن دعاء آدم لربه يعد من قبيل دعاء لتحقيق الأماني ويجب الدعاء به اقتداء بنبي الله آدم عليه السلام في الحصول على مغفرة من الله ورضوان. 30 دعاء تحقيق الحلم دعاء لتحقيق الامنيات الصعبة اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ويامنجز الوعيد ويامن هو كل يوم في امر جديد اخرجني من حلق المضيق. 18
عالياً على العلا فوق العلا فرد صمد، منزه في ملكه ليس له شريك ولا ولد ورزقه ميسر يجرى على طول المدد. يا سيدى خذ بيدي من الضلال إلى الرشد ، ونجني من كل ضيق ونكد. يا إله الفضل بحق "اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * َلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَد. اللهم عليك توكلت فارزقني واكفني وبك لذت فنجني، مما يؤذيني أنت حسبي ونعم الوكيل اللهم أرضني بقضائك. وقنعني بعطائك واجعلني من أوليائك. اللهم إني أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر اللهم صب لي الخير صبا، اللهم وارزقني طيبًا. لا إله إلا الله، والله اكبر، لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اني أسألك باني اشهدك أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد. أفضل الأدعية لجلب الحظ والنصيب يا كريم اللهم ياذا الرحمة الواسعة، يا مطلعاً على السرائر والضمائر والهواجس والخواطر لا يعزب عنك شيء. أسألك فيضة من فيضان فضلك وقبضة من نور سلطانك، وأنساً وفرجاً من بحر كرمك أنت بيدك الأمر كله و مقاليد كل شيء. كيف تحقق حلمك المستحيل. فهب لنا ما تقر به أعيننا و تغنينا عن سؤال غيرك، فإنك واسع الكرم كثير الجود حسن الشيم فبابك واقفون.