وقوله: ( إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما) أي: لا ترعاه لغناه ، ولا تشفق عليه لفقره ، الله يتولاهما ، بل هو أولى بهما منك ، وأعلم بما فيه صلاحهما. وقوله ( فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا) أي: فلا يحملنكم الهوى والعصبية وبغضة الناس إليكم ، على ترك العدل في أموركم وشؤونكم ، بل الزموا العدل على أي حال كان ، كما قال تعالى: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) [ المائدة: 8] ومن هذا القبيل قول عبد الله بن رواحة ، لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزرعهم ، فأرادوا أن يرشوه ليرفق بهم ، فقال: والله لقد جئتكم من عند أحب الخلق إلي ، ولأنتم أبغض إلي من أعدادكم من القردة والخنازير ، وما يحملني حبي إياه وبغضي لكم على ألا أعدل فيكم. يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط. فقالوا: " بهذا قامت السماوات والأرض ". وسيأتي الحديث مسندا في سورة المائدة ، إن شاء الله [ تعالى]. وقوله: ( وإن تلووا أو تعرضوا) قال مجاهد وغير واحد من السلف: ( تلووا) أي: تحرفوا الشهادة وتغيروها ، " واللي " هو: التحريف وتعمد الكذب ، قال الله تعالى: ( وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب [ لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون]) [ آل عمران: 78].
فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض. وسيأتي الحديث مُسندًا في سورة المائدة، إن شاء الله تعالى. الشيخ: العجب من اليهود أنَّهم يعرفون العدل، ويعرفون الظلم، ثم يُصرّون على الظلم، ويُصرّون على الحسد والبغي والكفر بالله ورسوله على بصيرةٍ! هذا هو البلاء العظيم -نعوذ بالله-، فهؤلاء اليهود علموا أنهم على باطلٍ، ويُصرّون، ويقولون: بالعدل قامت السماوات والأرض. كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ثم يُخالفون العدل، ويجورون، ويتعدّون على المسلمين، ويكفرون بما جاء به نبيُّهم! هذا هو العجب العجاب! كيف طبع الله على هذه القلوب حتى مالت عن الهدى، وصارت إلى الباطل عن بصيرةٍ، وعن هوى، وعن عمدٍ، لا عن جهلٍ، بل عن عمدٍ؟! وهذا هو البلاء العظيم، نسأل الله العافية. وقوله: وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا قال مجاهد وغير واحدٍ من السلف: تَلْوُوا أي: تحرفوا الشَّهادة وتُغيّروها، والذي هو التَّحريف وتعمّد الكذب، قال تعالى: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ [آل عمران:78]، والإعراض هو كتمان الشَّهادة وتركها. الشيخ: والمعنى: أنَّ الواجب عليهم أن يأتوا بالشَّهادة صحيحة، واضحة، فلا يُشوّشوا عليها حتى لا تنفع، وهو الذي –يعني- يأتي بها على وجهٍ ليس بواضحٍ في الشَّهادة، يُدخلون فيها أشياء، كأنَّهم شاكّون، كأنهم لم يضبطوا، حتى لا تُقبل، أو يعرضون بكتمانها والجحد، وأن يقولوا: ما عندنا شهادة.
وإذا سُئلت عن الأمر فقل الحقّ فيه، ولو عادت مضرّته عليك، فإنَّ الله سيجعل لمن أطاعه فرجًا ومخرجًا من كلِّ أمرٍ يضيق عليه. تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ..}. وقوله: أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ أي: وإن كانت الشهادةُ على والديك وقرابتك فلا تُراعهم فيها، بل اشهد بالحقِّ، وإن عاد ضررها عليهم، فإنَّ الحقَّ حاكمٌ على كل أحدٍ. وقوله: إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا أي: لا ترعاه لغناه، ولا تُشفق عليه لفقره، الله يتولّاهما، بل هو أولى بهما منك، وأعلم بما فيه صلاحهما. وقوله: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا أي: فلا يحملنّكم الهوى والعصبية وبُغض الناس إليكم على ترك العدل في أموركم وشؤونكم، بل الزموا العدل على أي حالٍ كان، كما قال تعالى: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]. ومن هذا القبيل قول عبدالله بن رواحة لما بعثه النبي ﷺ يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزروعهم، فأرادوا أن يُرشوه ليرفق بهم، فقال: والله لقد جئتُكم من عند أحبّ الخلق إليَّ، ولأنتم أبغض إليَّ من أعدادكم من القردة والخنازير، وما يحملني حبي إياه وبُغضي لكم على أن لا أعدل فيكم.
قوله تعالى. " ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين " أي ولو كانت على خلاف نفع (١٠٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113... » »»
أما آية المائدة فهي واردة بعد التذكير بميثاق الله، فكان المقام الأول للحض على (القيام لله) أي: الوفاء له بعهودهم له؛ ولذلك عدي قوله: { قوامين} بـ (اللام) وإذ كان العهد شهادة، أتبع قوله: { قوامين لله} بقوله: { شهداء بالقسط} أي: شهداء بالعدل، شهادة لا حيف فيها، وأولى شهادة بذلك شهادتهم لله تعالى. اعراب كونوا قوامين بالقسط. وقد حصل من مجموع الآيتين: وجوب القيام بالعدل، والشهادة به، ووجوب القيام لله، والشهادة له. والمتحصل أن سياق كلٍّ من الآيتين، إضافة إلى موضوعهما، هو الذي اقتضى التقديم والتأخير، ومجيء كلٍّ من الآيتين بحسب ما جاءت عليه. هذا ما يذكره أهل العلم. ولله الأمر من قبل ومن بعد.
فلا عليك يا صديقي سوى التوجه إلينا كي نزيدك من ترجماتنا المبنية على خبراء مترجمين في المجال القانوني. صعوبات الترجمة القانونية: نظرة عامة بالطبع تصعب مهمة ترجمة من انجليزي الى عربي خصوصًا في الترجمة القانونية. حيث أن إمكانية الإبداع في ترجمة المستندات القانونية غير مرجحة إلى حد كبير بسبب بعض القيود، وهي كالتالي: التنوع الثقافي القانوني. عدم تناسق الأنظمة القانونية. عدم توافق المصطلحات القانونية. كما تشمل صعوبات الترجمة القانونية التي يمكن لمكتب "ماستر" التعامل معها وحلها سريعًا: الطبيعة التقنية للغة القانونية الطبيعة الخاصة لهذه اللغة التقنية اللغة القانونية التي ليست لغة عالمية لكنها مرتبطة بنظام قانوني وطني. ترجمه جوجل من عربي الي فرنسي. هذه القيود صعبة بشكل خاص في حالة الترجمة بين الإنجليزية والعربية في هذا المجال. تعتبر الترجمة القانونية من الإنجليزية إلى العربية أو العكس أكثر صعوبة بسبب الفجوة الواسعة بين أنظمة اللغة الإنجليزية والعربية من جهة والأنظمة القانونية من جهة أخرى. حيث تنتمي كلتا اللغتين إلى عائلات لغوية مختلفة. فالعربية هي لغة سامية بينما تنتمي اللغة الإنجليزية إلى اللغات الهندو أوروبية. وبالتالي، يواجه المترجمون من العربية وإليها صعوبات على مستويات لغوية مختلفة، سواء كانت مصطلحات (أي قانون الشريعة مقابل مصطلحات القانون العام)، أو نحوي (أي تناقضات التركيبات النمطية والسلبية)، أو النصوص (أي التكرار المعجمي وعلامات الترقيم).
يحذر "مستعمل" من التعامل خارج التطبيق وينصح بشدة بالتعامل عبر الرسائل الخاصة فقط والتعامل يداً بيد والحذر من الوسطاء والتأكد أن الحساب البنكي يعود لنفس الشخص صاحب السلعة.
كذلك في السياسة الإقليمية، ملف العلاقات السورية العربية وعودة سوريا الى الحضن العربي. اما في الشؤون الداخلية اللبنانية، تقول المصادر ان هناك مؤشرات حول أهمية المرحلة المقبلة والاستحقاقات المنتظرة، أبرزها توقيع الاتفاق المبدئي بين الحكومة اللبنانية ووفد صندوق النقد الدولي، حيث يُفترض ان تبدأ ترجمة الاتفاق بعد الانتخابات، على أن يكون له متطلبات سياسية لا محال رغم كل ما يُقال عكس ذلك، فهذا الإتفاق المبدئي لم يكن ليوقّع لولا رضى أميركي سياسي. صندوق فرنسي يستثمر في شركة ترجمة عربية | الشرق الأوسط. وملف ترسيم الحدود البحرية مع العدو الإسرائيلي، والذي عادت السفيرة الاميركية لتحريكه مؤخراً، علماً أن المعطيات تؤكد أنه لن يشهد جديداً قبل الانتخابات النيابية. كذلك تأتي زيارة البابا فرنسيس الى لبنان لتعطي صورة واضحة حول أهمية الاستحقاقات المقبلة على البلد، فالفاتيكان الذي أكد مراراً اهتمامه بالحالة اللبنانية، لا بل أكثر من ذلك مشاركته كلاعب أساسي على طاولة البحث عن شكل نظام جديد للبنان، سيزور بيروت بعد الانتخابات، ليكون صورة واضحة حول المستقبل. بالإضافة الى ذلك لا يمكن عدم التركيز على العودة الخليجية الى بيروت، والاتصالات الخليجية برئيس الحكومة نجيب ميقاتي والتأكيد على استقرار لبنان وأمنه واقتصاده، وتأكيد دعمه للخروج من أزمته.
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب لا تتطابق التطمينات والمواقف الصادرة من مجلس الوزراء بالإستنفار الكامل لمعالجة الأزمات الناجمة عن عودة أكثر من أزمة إلى الواجهة في الساعات الماضية، وفي مقدمها أزمة المحروقات، مع الوقائع التي تُسجّل يومياً على خطّ الضغوط المعيشية المتزايدة، تزامناً مع تشنّج سياسي على صعيد التضامن داخل الحكومة، حيث تكشف أوساط سياسية واسعة الإطلاع، عن سقوط صيغة التوافق التي كان يجري العمل عليها أخيراً لإقفال ملف الأزمة المصرفية - القضائية، ووضع المقاربات القانونية لمعالجة هذا الملف على سكّة الحلّ. لكن هذه الأوساط، تستدرك موضحةً أن الأطراف المعنية بهذه الأزمة، وإن أرجأت البحث راهناً، فهي ستعود إلى طرح الملف بكل تفاصيله من خلال لجنة مختصة، بعيداً عن كل ما سبق وأن تردّد، ولمرتين متتاليتين، عن صفقة بقيت من دون أي ترجمة، أو تعليق من أي فريق سياسي.