تاريخ النشر: 2013-04-20 07:49:04 المجيب: د. محمد علام تــقيـيـم: السؤال مرحبًا. أعاني من حكة في الصدر تأتيني لفترة قليلة, ثم تذهب. مع وجود قشرة تأتيني لمدة قصيرة جدًا جدًا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ danny حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: ما تعاني منه ـ أخانا العزيز ـ هو: نوع من أنواع الإكزيما الدهنية, وهي: مرض جلدي مزمن, قد يلازم المريض فترات طويلة, ويظهر في صورة: حكة, واحمرار, وقشور في الأماكن الدهنية: في الوجه, والصدر, وفروة الرأس, ويختلف في شدته, ودرجة انتشاره, من مريض إلى آخر, وقد يختفي لفترات, ثم يعاود في الظهور مرة أخرى. لا تقلق ففي حالتك المشكلة محددة في: منطقة الصدر, ويمكن التغلب على هذه المشكلة باستخدام بعض المستحضرات الطبية الموضعية, مثل: ال Mometasone fuorate cream مرة واحدة يوميًا, لعدة أيام حتى تتم السيطرة على المشكلة, ويمكنك استخدامه مرة أخرى إذا عاودت المشكلة في الظهور, ولا ينصح باستخدامه لفترات طويلة, وبصورة مستمرة, حتى تتجنب الآثار الجانبية له؛ لأنه يحتوي على الكورتيزون الموضعي, ولكن يمكن استخدامه بأمان بالطريقة التي ذكرتها سابقًا, وهي: الاستخدام المتقطع عند تكرار المشكلة لعدة أيام فقط.
قد يتسبب مرض التصلب اللويحي في تلف الأعصاب بما يسبب الحكة. غالباً ما يصاحب تلف الأعصاب شعور بالخدر أو الألم في بعض مناطق الجسم المتضررة بتضرر العصب. سرطان البنكرياس يسبب سرطان البنكرياس الحكة في أنحاء متفرقة من الجسم وخاصة منطقة البطن. يرافق الحكة في هذه الحالة شعور بالألم في البطن وفقدان ملحوظ للوزن وشحوب البشرة وفقدان الشهية. كما يؤثر سرطان البنكرياس على مستويات السكر في الدم بصورة يصعب السيطرة عليها، حيث يقوم البنكرياس بإفراز الإنسولين الذي يعمل على تنظم مستوى السكر في الدم. سرطان الدم يسبب سرطان الدم في مراحله المختلفة الحكة والطفح الجلدي. يرافق ذلك أعراض أخرى مثل الحمى والارتعاش وتكرار الإصابة بالعدوى والتعب والإرهاق المستمر والتعرق الغزير أثناء الليل وضيق التنفس بصورة كبيرة عند ممارسة نشاط بدني. إلى هنا ينتهي مقال أسباب الحكة في البطن والصدر ، عرضنا خلال المقال أسباب الحكة في البطن والصدر والأمراض والحالات الخطيرة التي ترتبط بالحكة وذكرنا أعراضها الأخرى، كما تحدثنا عن الحكة المقلقة عند النساء والحكة في القفص الصدري عند الرجال، نتمنى أن نكون قد حققنا لحضراتكم أكبر قدر من الإفادة.
بعض الأدوية مثل مضادات الالتهاب غير الستيرويدية قد تسبب الحكة في القفص الصدري. عند استمرار الحكة ف القفص الصدري لفترة طويلة وحدوثها بصورة متكررة يجب زيارة الطبيب لإجراء فحص ومعرفة السبب وعلاجه. متى تكون الحكة خطيرة في أغلب الأحوال لا تكون حكة الجلد خطيرة أو قد تشير لمرض ما، إذ كما ذكرنا من الممكن ان تكون بسبب جفاف الجلد او عرض جانبي لأحد الأدوية او غيرها من الأسباب البسيطة، ولكنها أحياناً قد تكون مؤشر على الإصابة بمرض خطير مثل: أمراض الكلى والكبد تعمل الكليتين والكبد على تخليص الجسم من السموم، وعند عجز أحدهما عن تأدية وظيفته بالكفاءة المطلوبة فإن السموم تتراكم في الجسم مسببة الحكة. تظهر الحكة الناتجة عن أمراض الكبد والكلى في مناطق واسعة ومختلفة من الجسم وتزداد أثناء النوم. في حالة الشعور بالحكة المتكررة أثناء النوم أو في أماكن مختلفة من الجسم يجب زيارة الطبيب للاطمئنان على وظائف وصحة الكبد والكلى من خلال إجراء الفحوصات اللازمة. التهاب الجلد التماسي هو مرض مناعي يحدث فجأة نتيجة التحسس من مادة معينة لم يكن الشص يتحسس منها سابقاً. من أمثلة هذه المواد اللاتكس ومواد التنظيف والزيوت الطبيعية وشفرات الحلاقة وأي مواد أخرى تسبب ملامستها للجلد حساسية والتهاب وشعور بالحكة.
تاريخ النشر: 2015-04-27 02:47:21 المجيب: د. وليد البدوي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أسعد الله صباحكم. حالتي هي: أول شيء جاء غبار بالرياض، وبعدها جاءني زكام عادي، ثم حكة في الجسم، وظهر في جسمي بعض النقط السوداء والحمراء، ذهبت للطبيب وعملت تحاليل، وقال لي: كل شيء سليم، لكن عندك نسبة الدم زائدة قليلا، مع احتمال أكزيما في الجسم. بعدها جاءني ضيق في التنفس، مع حرقة في المعدة، وألم في جوانب البطن وآخر الظهر، والتعرق أثناء النوم، وبعض الأحيان يكون الجسم حارا، وبعض الأحيان أحس ببرد شديد، ما وصف حالتي؟ جزاكم الله خيرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ أسير حفظه الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: لمعرفة مرضك الحالي لا بد من رؤية هذه الاندفاعات الجلدية التي أصابتك، ومعرفة إن كان لديك ارتفاع بالحرارة كونه يحدث لك شعور بالبرد وإحساس بالسخونة أحياناً، هل استخدمت علاجا قبل بدء الحكة والاندفاعات الجلدية؟ ولعل هذا تحسس دوائي، وما هي الزيادة في نسبة الدم هل نقص بالكريات البيضاء أم الحمراء؟ أعتقد أن حالتك هي التهاب طرق تنفسي اليرجيائي، وهو شكل من التهاب القصبات يشبه الربو، وأنصحك بمراجعة طبيب مختص بأمراض الصدر والطرق التنفسية.
ونشكرك مرة أخرى على الثقة في إسلام ويب. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
فوائد قوله تعالى: (( لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور * أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير)). حفظ Your browser does not support the audio element. في الآية الكريمة: عموم ملك الله سبحانه وتعالى لما في السماوات والأرض لقوله: (( لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ)). ومن فوائدها أيضاً: اختصاص الله تبارك وتعالى بذلك، من أين نأخذ الاختصاص ؟ الطالب:... وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً - منتديات برق. الشيخ: غلط ، إلا إذا كنت لم تفهم السؤال، والسؤال اختصاص الله تعالى بملك السماوات والأرض، إيش وجه ذلك ؟ وجه ذلك أن الله قدم الخبر، والخبر حقه التأخير، وتقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر. فإن قال قائل: إذا قلتم: إن ملك السماوات والأرض خاص بالله، أليس الإنسان له ملك ؟ طيب قال الله تعالى: (( أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)) [النساء:3]فللإنسان ملك فكيف الجمع بين قولنا: إن ملك السماوات والأرض خاص بالله وإثبات الملكية لغير الله ؟ الجواب: ملك الله تبارك وتعالى تام شامل ففيه شمول التصرف وفيه شمول المكان، بمعنى أن ملك الله تعالى تام من كل وجه، عام من كل وجه، ملك الإنسان قاصر لا من جهة العموم المكاني ولا من جهة عموم التصرف، فكلنا نملك لكن ملكنا إيش ؟ محدود، أنا أملك حقيبة ولا أملك حقيبة أخرى لغيري، فهو محدود.
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يخلط بينهم يقول: التزويج: أن تلد المرأة غلاما, ثم تلد جارية, ثم تلد غلاما, ثم تلد جارية. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) قادر والله ربنا على ذلك أن يهب للرجل ذكورا ليست معهم أنثى, وأن يهب للرجل ذكرانا وإناثا, فيجمعهم له جميعا, ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يولد له. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قول الله عزّ وجلّ: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) ليست معهم إناث ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يهب لهم إناثا وذكرانا, ويجعل من يشاء عقيما لا يُولَد له. تفسير قوله تعالى: ((ويجعل من يَشاء عقيما) - موقع التوحيد | نشر العلم الذي ينفع المسلم. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) يقول: لا يُلْقِح. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يلد واحدا ولا اثنين.
( ويجعل من يشاء عقيما) (ج1) د. باحمد رفيس - 16 / 3 / 2013 - YouTube
قوله تعالى: وكذلك أوحينا إليك المعنى: وبهذه الطرق ومن هذا الجنس أوحينا [ ص: 531] إليك، أي: كالرسل. و"الروح" في هذه الآية: القرآن وهدى الشريعة، سماه روحا من حيث يحيي به البشر والعالم، كما يحيي الجسد بالروح، فهذا على جهة التشبيه، وقوله تعالى: من أمرنا أي: واحد من أمورنا، ويحتمل أن يكون "الأمر" بمعنى الكلام، و"من" لابتداء الغاية، وقوله تعالى: و ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان توقيف على مقدار النعمة، والضمير في: "جعلناه" عائد على "الكتاب"، و"نهدي" معناه: نرشد، وقرأ جمهور الناس: "وإنك لتهدي" بفتح التاء وكسر الدال. وقرأ حوشب: "وإنك لتهدى" بضم التاء وفتح الدال على بناء الفعل للمفعول، وفي حرف أبي: "وإنك لتدعو" ، وهي تعضد قراءة الجمهور، وقرأ ابن السميفع، وعاصم الجحدري: "وإنك لتهدي" بضم التاء وكسر الدال. إعراب قوله تعالى: أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير الآية 50 سورة الشورى. وقوله تعالى: صراط الله يعني: صراط شرع الله تعالى ورحمته، فبهذا الوجه ونحوه من التقدير أضيف الصراط إلى الله تعالى، واستفتح تعالى القول في الإخبار بصيرورة الأمور إلى الله تعالى مبالغة وتحقيقا وتثبيتا، والأمور صائرة على الدوام إلى الله تعالى، ولكن جاءت هذه العبارة مستقبلة تقريعا لمن في ذهنه أن شيئا من الأمور إلى البشر، وقال سهل ابن أبي الجعد: احترق مصحف، فلم يبق منه إلا قوله تعالى: ألا إلى الله تصير الأمور.
تفسير ابن كثير لسورة الشورى آية (49-50)
فتقديم الإناث كان لغرض التعبير عن انَّ الأمر بيده وانَّه يجري بمقتضى تقديره وإرادته لا انَّه يجري بمقتضى تقدير الإنسان وإرادته وإلا لكان مريدًا للذكور دون الإناث أو مريدًا لتكثير الذكور وتقليل الإناث. منشأ تقديم الذكور في ذيل الآية: وأما منشأ تقديم الذكور في ذيلِ الآية على الإناث فلعلَّه لغرضِ التأكيد أيضًا على انَّ أمر الإنجاب خاضعٌ لمشيئته فهو تارةً يقدِّر تقديم الإناث على الذكور وأخرى يُقدِّر تقديم الذكور على الإناث، وقد يكون منشأ تقديم الذكور في ذيل الآية هو بيان انَّ تقديم الإناث في صدر الآية لم يكن لغرض التفضيل وإلا لاقتضى ذلك التقديم مطلقًا، فهو يُقدِّم الإناث تارةً في الذكْر ويؤخِّر ذِكرَهنَّ تارةً أخرى للتعبير عن انَّه لا فَرق عنده بين الذكور والإناث. تعريف الذكور دون الإناث: وأما تعريف الذكور فلانَّ الإنسان المخاطب بمقتضى ثقافته يرجو من زواجه الذكور ولهذا كان هذا المعنى حاضرًا في ذهنه، فالمناسب بمقتضى اللغة هو التعريف بلامِ العهد المعبَّر عنه بالعهد الذهني، فحينما يكون الشيء حاضرًا في الذهن لأيِّ سببٍ كان فإنَّ المناسب لغةً هو تعريفه لغرضِ الإشارة إلى انَّ المقصود من الخطاب هو ذلك الشيء المعهود.