اغاني شعبية قديمة مكتوبة مصرية للافراح و رحمة الله و بركاتة ازيكو ياحلوين ياقمامير عاملين ايه جابتلكو شوية اغاني مية مية علشان تبقى تخلى و حدها قربتك تغنيلك الاغاني دي ماشى اي خدعه بس امانة الي تخش تدعيلى ان ربنا يعجل جوازى على خير انا و محمد و يعجل فرحى قريب عاجلا و ليس اجلا انشاء الله باذن الله امين يارب العالمين اسبكو مع الاغاني باقة الفرح الشعبى و الفرح الريفى و جهان لعملة واحدة.. هذه العملة هي الفرحة الحقيقية سواء للعروسين او الاهل، والفرحة هنا لا تقتصر على يوم او ليلة واحدة او فترة زمنية محددة كما هو الحال فافراح المدينة فالقاعات و النوادى و الفنادق. فمراسم الاحتفال فالافراح الشعبية و الريفية تمتد لاربعة ايام او اكثر من ذلك، ولكل يوم من هذي الايام طقوسة و اغنياتة الخاصة النابعة من تراثنا الشعبى المصري.
و نحاول في هذا الموضوع رفع جزء من اعماله. الاغنيه الاولي: جوب الدنيا جوب الدنيا وين تلاقي وداده كيف غواليك فارق كان قدرت فراقي و ارحل كان انهون عليك تكفيني يا مناي شواقي وين نسهى تذكرني بيك خايف و ين يحل حنينك تشتاق للغاليك زمان خوفي تسيل مدامع عينك في وان يفوتك الاوان ساعتها ما صبر يفيدك لا تلقى خل يواسيك الدنيا الدنيا و ين تلاقي و ارحل كان انهون عليك... 18/11/2008, 09h40 رد: الفنان عصام العبيردي في غلطتك سامحتك عصام العبيردي هده الاغنية من كلمات محمد المريمي و لحنها الفنان حسن عريبي سنة 1958 (يعني منذ 50 عاما) و غنتها مطربة عربية اسمها احلام
مفيش اختلاف على إن اغاني افراح شعبي هي جزء من أصيل من الثقافة المصرية، وحتى دلوقتي مبقتش مقتصرة المناطق الشعبية في مصر، لأن مافيش فرح تقريبًا يخلو من الأغاني دي. فرح شعبي يعني اغاني افراح شعبيه لازم تسخّن الفرح وتخلّي الناس تنبسط وترقص.. ومافيش أفراح شعبية في مصر خالية من أغاني حكيم وسعد الصغير والليثي، ودلوقتي أغاني المهرجانات الشعبية كمان. اغاني افراح شعبيه والأغانى الشعبية هي جزء من التراث المصري، حبه كل الناس على مستوى العالم، وبيظهر فيها جانب الفرح وجانب المعاناة اللي بـ يعيشه المواطن كل يوم. ومافيش فرح بيخلوا من اغانى افراح شعبي لزوم الصهللة والليلة المشعللة علشان أجمل عرسان. عود قديم شعبي أغنية تحميل. لو عندك فرح قريب ده "البوم" بـ أشهر اغانى شعبى افراح مصرية لموسم صيف 2022.. جهز البلاي ليست: أسماء الله الحسنى – هشام عباس (مش أغنية بس من أهم طقوس الفرح)✔✔ خلينا نكون متفقين إن أسماء الله الحسنى هي أهم طقوس أي فرح مصري، رغم انها مش أغنية مثلا، بس هي مرتبطة مع المصريين بإنها وسيلة لإحلال البركة. في الأفراح الشعبي، أسماء الله الحسنى بـ تشتغل بدري شوية، من أول ما بتاع "الدي جي" يوصل، كأنه بـ يبخر بيها الشارع.
إيه سر حب المصريين لسماع اغانى شعبى وتفضيلها عن غيرها من الأغاني التانية؟ ممكن نعتبر إن السر في سهولة وصول الأغنية الشعبية للناس. أو إنها بتعبَّر عن حياة ناس كتير، زي ما كتير من المطربين الشعبيين بـ يقولوا: "ان الأغنية طالعة من على القهاوي اللي جوه الحواري".
فضائل وقيمة كتاب المستدرك للمستدرك أهمية كبيرة في علم الحديث عند المسلمين، تتضح من مقدمة الكتاب: للمستدرك قيمة هامة في علم الحديث، لما اشتمل عليه من أحاديث كثيرة تستند لضبط وشروط الصحيحين، وللكتب التي كُتبت عنه لاحقًا، وإن كان به تساهل إلا أنَّ الكتب اللاحقة قامت بتنقيح وتدقيق كُل ذلك. الرد على المشككين والمنافقين في ذلك الزمان الذين كانوا ينتقصون السنة المطهرة ويقصرون الصحيح منها على الصحيحين. فقد كتب الحاكم في مقدمة كتابه المستدرك: (وقد نبغ في عصرنا هذا جماعة من المبتدعة يشتمون برواة الآثار، بأن جميع ما يصح عندكم من الحديث لا يبلغ عشرة آلاف حديث). الرجال الذين احتُج بهم في الصحيحين رووا أيضًا أحاديث صحيحة غير التي شملها الصحيحان، فقد أتى المستدرك بها. فقال الحاكم في مقدمة كتابه: (وقد سألني جماعة من أعيان أهل العلم بهذه المدينة وغيرها أن أجمع كتابًا يشتمل على الأحاديث المروية بأسانيد يحتج بها محمد بن إسماعيل، ومسلم بن الحجاج بمثلها. وقد خرج جماعة من علماء عصرهما ومن بعدهما عليهما أحاديث قد أخرجاها. وأنا أستعين الله على إخراج أحاديث رواتها ثقات، قد احتج بمثلها الشيخان رضي الله عنهما). وقد دافع الذهبي عن المستدرك بعد قول أبو سعد الماليني: « طالعت كتاب (المستدرك على الشيخين) الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره، فلم أر فيه حديثا على شرطهما.
وقد دافع الذهبي عن المستدرك بعد قول أبو سعد الماليني: « طالعت كتاب (المستدرك على الشيخين) الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره، فلم أر فيه حديثا على شرطهما. » قال الذهبي: « هذه مكابرة وغلو، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا، بل في (المستدرك) شيء كثير على شرطهما، وشيء كثير على شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما، وفي الباطن علل خفية مؤثرة ».
الكتاب: المستدرك على الصحيحين المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري مع تضمينات: الذهبي في التلخيص والميزان والعراقي في أماليه والمناوي في فيض القدير وغيرهم دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١١ - ١٩٩٠ عدد الأجزاء: ٤ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
» قال الذهبي: « هذه مكابرة وغلو، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا، بل في (المستدرك) شيء كثير على شرطهما، وشيء كثير على شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما، وفي الباطن علل خفية مؤثرة ». من الكتب التي كُتبت على المستدرك نظرًا لتساهل الحاكم في تصحيح بعض الأحاديث قام أهل العلم من بعده – وبالاستعانة بالأسانيد التي أوردها الحاكم في كتابه – بضبط الصحيح من تلك الأحاديث من الضعيف منها، وألفوا في ذلك كتبًا، زادت من قيمة الكتاب وأهميته في العلم، فقد بينت ما يؤخذ منه وما لا يؤخذ، فكان مجموع هذا (الكتاب مع الكتب التي كتبت عنه) زيادة هامة في الأحاديث الصحيحة في خزينة الأمة من علوم الحديث، ومن أهمها: تلخيص المستدرك: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، قام فيه الذهبي بتلخيص المستدرك، وتصحيح الصحيح منه تبعًا للأسانيد، وقد اختصره في ثلث الكتاب الأصلي. اختصر فيه الذهبي الأسانيد، وأبقى فيه من السند ما يعرف به مخرج الحديث في الغالب، أما المتون فلم يحذف منها إلا القليل، وقال في مقمة التخليص: (هذا ما لخص محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي من كتاب المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبد الله الحاكم رحمه الله، فأتى بالمتون وعلق الأسانيد).
[4] أقوال ذكرت في نقد المستدرك [ عدل] قال ابن الصلاح (المتوفى عام 643 هـ) يتحدث عن الحاكم: (هو واسع الخطو في شرط الصحيح، متساهلٌ في القضاء به). وقال بدر الدين بن جماعة (المتوفى عام 733 هـ) يتحدث عن الأحاديث التي صححها الحاكم: (إنه يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من الحسن والضعف). قال الحافظ العراقي يتحدث عن قول بدر الدين بن جماعة: (وهذا هو الصواب). [5] قال السخاوي متحدثًا عن الحاكم: (وهو معروف عند أهل العلم بالتساهل في التصحيح، والمشاهدة تدل عليه). [6] وقد تعجب ابن حجر عندما صحح الحاكم حديثًا هو نفسه حكم على أحد رواته بالوضع، فقال ابن حجر: (ومن عجيب ما وقع للحاكم أنه أخرج لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال بعد روايته "هذا صحيح الإسناد"، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن، مع أنه قال في كتابه الذي جمعه في الضعفاء: "عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى عمن تأملها من أهل الصنعة". وقال الحاكم في آخر هذا الكتاب: "فهؤلاء الذين ذكرتهم قد ظهر عندي جرحهم، لأن الجرح لا استحله تقليدًا"). قال ابن حجر: فكان هذا من عجائب ما وقع له من التساهل والغفلة. [7] قال ابن تيمية: وكثيرًا ما يصحح الحاكم أحاديث يُجزم بأنها موضوعة لا أصل لها).
›› التعليقات لايوجد تعليقات مسجله حاليا اكتب تعليقك وكن اول المشتركين معنا ›› أضف تعليق