احتفلت مجموعة فنادق ومنتجعات "سجى" بافتتاح أحدث فنادقها بالمدينة المنورة فندق «سجى المدينة»، والذى يبعد خطوات قليلة عن المسجد النبوى الشريف. وعكس الإحتفال الذى أقيم بالقاهرة بحضور المهندس مهند خوقير مدير عام المجموعة، وعادل بيبرس الخبير السياحى، وعمرو العاصى مدير عام المبيعات والتسويق ونائب مدير عام فندق أنوار المدينة موفنبيك، الروابط الأخوية التى تربط مصر بالسعودية خاصة فى مجال السياحة الدينية. وأوضح المهندس مهند خوقير فى كلمته بهذة المناسبة أن اختيار القاهرة لتكون مكان الإحتفال بافتتاح فندق سجى المدينة جاء لأهمية الحجاج والمعتمرين المصريين فى نجاح مواسم الحج والعمرة، حيث يمثلون النسبة الأكبر على مستوى العالم الإسلامى، مضيفًا أن الفندق الجديد يعد إضافة حقيقية لفنادق المدينة المنورة فرغم أن الفندق 4 نجوم إلا أنة يقدم خدمات بمستوى الخمس نجوم وأيضا في إطار حرص المجموعة على تقديم أفضل الخدمات لعملائها داخل وخارج المملكة. أشار«خوقير» إلى أن افتتاح الفندق تم بعد دراسات مستفيضة للسوق أثبت أن سوق العمرة والحج يحتاج إلى هذة النوعية من الفنادق التى تصنف 4 نجوم وتقدم خدمات بمستوى الخمس نجوم ولهذا السبب كان التفكير في افتتاح فندق سجى المدينة، موضحًا أن قطاع الفنادق بالمملكة يشهد منافسة كبيرة، خاصة فى فئة الأربع نجوم، وهناك تحديات كبرى للاستحواذ على حصة من هذا السوق، لذلك كان نهج المجموعة هو التعامل بأسعار مناسبة ومستوى خدمات عالى الجودة.
وللمزيد من المعلومات والتفاصيل أو الحجز تابع هذا الموضوع ( فندق بولمان زمزم المدينة). فندق دلة طيبة: من فنادق المدينة القريبة من الحرم, وهو أيضا من فنادق خمسة نجوم, حيث يبعد فندق دلة طيبة عن الحرم المدني الشريف حوالي (50) مترا فقط, وتتوفر فيه العديد من الخدمات والمرافق المهمة, إضافة إلى كونه أحد الفنادق الحاصلة على تقييم عالي من قبل زوار المدينة الذي استمتعوا بإقامتهم في دلة طيبة. لمزيد من التفاصيل حول فندق دلة طيبة من هنا فندق أوبروي: هو أيضا أحد فنادق المدينة القريبة من الحرم, يبعد عن الحرم المدني حوالي (200) متر فقط, وهو من فنادق خمسة نجوم, ويتألف من 12 طابقا وتتواجد فيه (330) غرفة وجناح. لمزيد من التفاصيل حول فندق أوبروي من هنا فندق دار التقوى المدينة: فندق دار التقوى, يتميز بقربه من الحرم المدني, فهو يبعد عن الحرم المدني حوالي مسيرة دقيقتين فقط على الأقدام, وهو من فنادق المدينة المنورة خمسة نجوم. لمزيد من التفاصيل والمعلومات حول فندق دار التقوى من هنا فندق المدينة هيلتون: من فنادق المدينة خمسة نجوم, يبعد فندق المدينة هيلتون عن الحرم المدني حوالي (200) متر فقط, وهو يقع في قلب حي التسوق الموجود في المدينة المنورة.
فندق المأمون بلازا: من فنادق المدينة التي تبعد قليلا عن الحرم, فهو يبعد حوالي (850) مترا فقط, وهو من فنادق فئة النجمتين. للمزيد حول فندق المأمون بلازا من هنا. شقق العييري: شقق العييري, هي عبارة عن مجموعة وحدات سكنية متوزعة في أنحاء مختلفة من المملكة, ويوجد في المدينة المنورة تقريبا 14 وحدة سكنية تابعة لمجوعة العييري للشقق المفروشة, أو ما تعرف ب ( العييري للوحدات السكنية المفروشة), وإن شاء الله سنخصص عددا من المواضيع عن شقق العييري بشكل خاص, حيث سنسرد هذه المجاميع السكنية, مع ذكر شيئا من تفاصيلها, كمواقع هذه الوحدات السكنية, سعر الإقامة في شقق العييري.
وقال شهاب محمد مدير فندق سجى المدينة إن الحجاج والمعتمرين المصريين يمثلون النسبة الأكبر المستهدفة في الفندق الجديد وهو يناسب المصريين من حيث الإقامة والخدمة ويوجد بالفندق عمالة مصرية تعتبر النسبة الأكبر كما أن الأسعار مناسبة جدا.
اصطدمت بعثة النادي المصري بأزمة كبيرة في المغرب ، بعدما خاض الفريق مرانه الأول في الظلام بسبب غلق الأضواء في ملعب التدريب، وكان محمود جابر المدير الإداري للفريق الأول للكرة بالنادي المصري قد اختار ملعب أكاديمية شباب المحمدية بمدينة الدار البيضاء المغربية لاستضافة تدريبات الفريق، استعدادًا لمباراة الفريق بإياب الدور ربع النهائي من النسخة التاسعة عشر لبطولة كأس الكونفدرالية الأفريقية، والتي تجمعه بمضيفه فريق نهضة بركان والمقرر إقامتها مساء الأحد المقبل على الملعب البلدي بمدينة بركان. وأدى لاعبو المصري بعض التدريبات في أجواء مظلمة، حتى يتم حل الأزمة خلال الساعات المقبلة بالبحث عن ملعب آخر لاستضافة التدريبات. وحرص السفير المصري لدى المملكة المغربية، ياسر عثمان، يرافقه نائبه أحمد مبارك، بصحبة عدد من مسئولي السفارة على استقبال بعثة النادي المصري، بمطار محمد الخامس وإنهاء إجراءات الوصول. ووصلت إلى مدينة الدار البيضاء المغربية بعثة النادي المصري وذلك استعدادًا لخوض مباراة إياب الدور ربع النهائي من النسخة التاسعة عشر لبطولة كأس الكونفدرالية الأفريقية، والتي تجمعه بمضيفه فريق نهضة بركان المغربي والمقرر إقامتها مساء الأحد المقبل على الملعب البلدي بمدينة بركان.
رياضة ممدوح عيد مع لاعبي بيراميدز الأحد 24/أبريل/2022 - 01:03 م غادرت بعثة فريق بيراميدز مقر فندق إقامتها بمدينة لوبومباشي في الكونغو، استعدادًا لخوض مباراة مازيمبي في المواجهة الهامة بكأس الكونفدرالية الإفريقية. موعد مباراة بيراميدز ومازيمبي ويحل فريق بيراميدز ضيفا على مازيمبي، في تمام الساعة الثالثة عصر الأحد، على ملعب ستاد نادي مازيمبي، بمدينة لوبومباشي، في إطار لقاءات إياب الدور ربع النهائي من بطولة كأس الكونفدرالية الإفريقية، بعدما انتهت مباراة الذهاب في القاهرة بالتعادل السلبي دون أهداف. ويعقد الجهاز الفني محاضرة مع اللاعبين، لإعلان تشكيل المباراة، وخطة اللعب التي سيخوض بها اللقاء، في ظل الأهمية الكبيرة لتلك المواجهة الهامة، وضرورة تحقيق نتيجة إيجابية، لحجز بطاقة التأهل للدور نصف النهائي بالبطولة، للمرة الثالثة على التوالي. وحرص المهندس ممدوح عيد الرئيس التنفيذي للنادي، ورئيس البعثة على تحية اللاعبين، قبل التوجه إلى ملعب المباراة وطالبهم بضرورة الفوز والتأهل للدور المقبل من البطولة القارية. ممدوح عيد مع لاعبي بيراميدز ممدوح عيد مع لاعبي بيراميدز ممدوح عيد مع لاعبي بيراميدز ممدوح عيد مع لاعبي بيراميدز ويسعى فريق بيراميدز للتأهل من قلب ملعب مازيمبي، من خلال تحقيق الفوز بأي نتيجة، أو التعادل بأي نتيجة إيجابية، أو عن طريق ركلات الترجيح.
موعد مباراة بيراميدز وسيراميكا كليوباترا في الدوري ويذكر أن فريق بيراميدز سيواجه فريق سيراميكا كليوباترا، يوم 27 أبريل المقبل، ضمن منافسات بطولة الدوري المصري الممتاز.
يقول الله تعالى: فعلي يجترئون! وبي يغترون! حلفت بنفسي لأبعثن عليهم فتنة تترك الحليم فيها حيران. قال القرظي: تدبرتها في القرآن، فإذا هم المنافقون، فوجدتها: { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه}. وروى الطبري أيضاً عن أبي معشر نجيح ، قال: سمعت سعيداً المقبري يذاكر محمد بن كعب ، فقال سعيد: إن في بعض الكتب أن لله عباداً ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمرُّ من الصبر، لبسوا للناس مسوك الضأن من اللين، يجترون الدنيا بالدين قال الله تبارك وتعالى: أعلي يجترئون، وبي يغترون!! باب: {وهو ألد الخصام} - حديث صحيح البخاري. وعزتي لأبعثن عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيران!! فقال محمد بن كعب: هذا في كتاب الله جل ثناؤه. فقال سعيد: وأين هو من كتاب الله؟ قال: قول الله عز وجل: فقال سعيد: قد عرفت فيمن أنزلت هذه الآية! فقال محمد بن كعب: إن الآية تنزل في الرجل، ثم تكون عامَّة بعد. وهذا الذي روي عن محمد بن كعب قريب مما رواه الترمذي في "جامعه" عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: إن في بعض كتب الله تعالى: إن من عباد الله قوماً ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمرُّ من الصبر، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين، يشترون الدنيا بالدين يقول الله تعالى: أبي يغترون، وعلي يجترئون!!
[ ص: 235] القول في تأويل قوله تعالى ( وهو ألد الخصام ( 204)) قال أبو جعفر: "الألد" من الرجال: الشديد الخصومة ، يقال في" فعلت" منه: " قد لددت يا هذا ، ولم تكن ألد ، فأنت تلد لددا ولدادة". فأما إذا غلب من خاصمه ، فإنما يقال فيه: " لددت يا فلان فلانا فأنت تلده لدا ، ومنه قول الشاعر: ثم أردي بهم من تردي تلد أقران الخصوم اللد قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: تأويله: أنه ذو جدال. ذكر من قال ذلك: 3973 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال: حدثني محمد بن أبي محمد ، قال: حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عباس: " وهو ألد الخصام " ، أي: ذو جدال ، إذا كلمك وراجعك. 3974 - حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " وهو ألد الخصام " ، يقول: شديد القسوة في معصية الله جدل بالباطل ، [ ص: 236] وإذا شئت رأيته عالم اللسان جاهل العمل ، يتكلم بالحكمة ، ويعمل بالخطيئة. 3975 - حدثنا الحسن بن يحيى. قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: " وهو ألد الخصام " ، قال: جدل بالباطل. وهو الد الخصام - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. وقال آخرون: معنى ذلك أنه غير مستقيم الخصومة ، ولكنه معوجها.
لكن السؤال المهم: هل يمكن للدولة أن تتعامل طبقا لمصالحها ومصالح شعوبها، وفى نفس الوقت، تتعامل بشرف ومبادئ بديلا للانتهازية الفجة؟! سؤال لا أعرف إجابة واضحة عنه حتى الآن! !
مشاركات جديدة كاتب الموضوع نائب المدير العام التسجيل: Oct 2010 المشاركات: 10936 تلقى 1, 816 أعطى 680 بسم الله الرحمن الرحيم وهو ألد الخصام كثيرة هي الآيات التي تتحدث عن المنافقين وصفاتهم وأحوالهم، وتفضح ما هم عليه من نفاق ورياء، وافتراق ما بين ظاهرهم وباطنهم، وفراق ما بين سرهم وعلانيتهم، واختلاف ما بين ألسنتهم وقلوبهم. يأتي في هذا السياق قوله عز وجل: { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام} (البقرة:204). والآية - كما يذكر المفسرون - جاءت كاشفة لصفات أهل النفاق، فاضحة لما هم عليه من شقاق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 97. ومع سبب نزول هذه الآية نجري الحديث في السطور التالية. يذكر المفسرون ثلاثة أقوال في سبب نزول هذه الآية: أولها: ما روي عن قتادة و مجاهد وغيرهما، أنها نزلت في كل مبطن كفراً، أو نفاقاً، أو كذباً، أو إضراراً، وهو يظهر بلسانه خلاف ذلك؛ وهذا القول يشهد له ما رواه الطبري عن محمد بن كعب القرظي، قال: إني لأجد صفة ناس من هذه الأمة في كتاب الله المنـزل: قوم يحتالون على الدنيا بالدين، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، يلبسون للناس مسوك الضأن، وقلوبهم قلوب الذئاب.
وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ هذا فيه إثبات علم الله بما في الصدور؛ لأن ما في القلب لا يعلمه إلا الله، والنبي ﷺ أخبر أنه لم يؤمر أن يشق عن قلوب الناس. وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [سورة البقرة:204] يُؤخذ منه ذم الخصومة، واللدد فيها، فقد وصف الله -تبارك وتعالى- مثل هذا بهذه الصفة، ووصف بها المشركين من قريش بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [سورة الزخرف:58] أي: أنهم كثير الخصومة، فهذه الخصومات في الغالب لا تؤدي إلى خير، ولا إلى مطلوب صحيح، وإنما يحضر معها الشيطان، ويريد كل إنسان أن ينتصر لنفسه. ويُؤخذ أيضًا من هذه الآية إضافة إلى هذا المعنى: ما جاء عن النبي ﷺ أنه قال: إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم [3] ، فقوله: إن أبغض الرجال يدل على أن الله يبغض هذه الصفة؛ ولهذا وصف بها أهل النفاق، فقال: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ أي: أنه شديد الخصومة، في كل شيء، لا يفوِّت شيئًا، وإذا قصر أحد في شيء من حقه، فإنه لا يفلته، فالسماحة هي المحمودة في جميع الأمور.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا) قال: فجارا. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( قَوْمًا لُدًّا) قال: جدالا بالباطل. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا) قال: الألدّ: الظلوم، وقرأ قول الله وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ. حدثنا أبو صالح الضراري (1). قال: ثنا العلاء بن عبد الجبار، قال: ثنا مهدي ميمون، عن الحسن في قول الله عزّ وجلّ ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا) قال: صما عن الحقّ. حدثني ابن سنان، قال: ثنا أبو عاصم، عن هارون، عن الحسن، مثله. وقد بيَّنا معنى الألدّ فيما مضى بشواهده، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع.