بقلم | فريق التحرير | الاربعاء 29 ابريل 2020 - 09:19 ص "رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ". الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، وولد بار، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح والحسنة في الآخرة: فأعلاها دخول الجنة، وتوابعه من الأمن يوم الفزع الأكبر وتيسير الحساب، وغير ذلك من أمور الآخرة والوقاية من النار. اقرأ أيضا: لماذا لم يضمن الخالق الحياة الكريمة لجميع البشر حتى لا يحتاجون لعطف غيره؟ (الشعراوي يجيب)
Подписчиков от до Просмотров от platinum 🤍 اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقِنا عذاب النار. حسنة الدنيا الزوج الصالح /الزوجة الصالحة حسنة الاخرة الجنة. 🤍 59 views نُسَيبة, 2022-04-17 21:26:52
17- من الأدعية الخاطئة قولهم" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه" ويرده حديث "وقنا شر ما قضيت ". 18- الدعاء أمره عظيم.. فإذا دعوت الله فاجعل في نيتك أنك تتعبد الله بهذا الدعاء واستحضر النية في أول دعاءك ثانيا: أن يستجيب الله لك دعاءك والمسلم قد لا يستجيب الله له لحديث "إن الدعاَء يَنفَع مما نَزل ومما لم يَنِزْل٬ فعليكم - عبادَ اللهِ! بالدعاِء " حديث قوي بغيره وحديث "... الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة "حسنه الألباني. 19- يحسن بالداعي أن يجمع في دعائه خيري الدنيا والآخرة. 20- ينبغي لكل داعٍ أن يكون جُلَّ دعائه ونصيبه الأكبر في أمور الآخرة، فجاء في هذا الدعاء سؤال أمرين عظيمين من أمور الآخرة: وأمرٍ واحدٍ من أمور الدنيا ﴿ وَفِي الآخِرَةْ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾. 21- أهمية التوسل بصفاته تعالى الفعلية ( قنا) ؛ لقول اللَّه، وتأسيّاً برسولنا. 22- ينبغي للداعي أن يكون من أصحاب الهمم العالية. اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (مطوية). 23- أن الإنسان لا يذم إذا طلب حسنة الدنيا مع حسنة الآخرة. 24- أن كل إنسان محتاج إلى حسنات الدنيا والآخرة. 25- من حُسن الدعاء أن يجمع في مطالبه بين الرغبة: ﴿ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ﴾ ، والرهبة: ﴿ قِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾.
4- معنى صلاة الملائكة أي الدعاء له. 5- ومن فضل زيارة المرضى حديث "َمن عادَ مريًضا، نادى ُمناٍد مَن السماء طبَت، وطاب ممشاك، وتبوأتم من الجنَّة منزًلا" حديث حسن. 6- زيارة المرضى سبب في دخول الجنة حديث "من أصبح منكم اليوَم صائًما ؟ قال أبو بكٍر: أنا. فقال: من أطعم منكم اليوم مسكينا. قال أبو بكٍر: أنا قال: من عاد منكم اليوَم مريًضا ؟ فقال أبو بكٍر: أنا فقال: من تبِع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكٍر: أنا، فقال رسوُل اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما اجتمعت هذه الِخصاُل قُّط في رجٍل إَّلا دخل الجنَّةَ "صحيح. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. 7- يعظم أجر الزيارة إن كان المريض من ذوي القربى لأن فيه صلة رحم. 8- لا تخترع في الدعاء فالرجل دعا واستجاب الله له فكان كالفرخ المنتوف. 9- ما يصيب الانسان في الدنيا من الأمراض هي من الكفارات لحديث "ما يُصيُب المسلم من نَصٍب ولا َوَصٍب، ولاَ هّم ولا حَزَنٍ ولا أذًى ولاَغٍّم٬ حتى الَّشْوَكِة يُشاُكها٬ إلاَ كفَّر اللهُ بِهاِ منَ خطاياهُ".. صحيح. 10- أعظم ما ندعو الله به هي أدعية النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه جوامع الكلم وهو اعرف الناس بربه فأعظم الأدعية هي أدعية النبي صلى الله عليه وسلم.
حتى يكون العبد بين الخوف والرجاء. 26- أهمية الأدعية في كتاب اللَّه تعالى، فهي كافية وشافية من جميع المطالب التي يتمناها العبد في دينه، ودنياه، وآخرته. فعلى العبد ملازمة هذه الدعوة اتباعاً. 27- معنى الدعاء: « آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً»: كل خير وعافية، وكل أمر تستحسنه وتحبه. « وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً»: كل خير في الآخرة، كالأمن من الفزع الأكبر، وتيسير الحساب، وتثقيل الميزان، وتبييض الوجه، وأن يعطى الكتاب بيمينه، والنجاة من عذاب الله، وأعظم ذلك دخول الجنة، ونيل رضاء الله، والنظر إلى وجهه. وما ذكره المفسرون فيهما ليس على سبيل الحصر، وإنما هو للمثال. 28- قوله: «وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»: اصرف عنا ذلك، وهذه تشمل شيئين: الأول: العصمة من الأعمال الموجبة لدخول النار. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار | Tapestry, Holy quran, Calligraphy. الثاني: المغفرة للذنوب التي توجب دخول النار. ومن صرف عنه عذاب جهنم وأُدخل الجنة كان من الفائزين، قال الله: ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ [آل عمران: 185]. 29- النجاة من النار فهو يقتضي تيسير أسبابهُ في الدنيا من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام. 30- إنه ينبغي أن يعلم أن الإنسان يمكنه أن يدعو الله بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ما لم يكن إثما أو قطيعة رحم.
(... وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)، وهذا يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا، من اجتناب المحارم والآثام، وترك الشبهات والحرام، وتتضمن هذه الوقاية ألا يدخل النار بمعاصيه، ثم بيّن علو درجتهم، وبُعد منزلتهم في الفضل، (أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ)، «سورة البقرة: الآية 202». ولما كان هذا الدعاء المبارك جامعاً لكل معاني الدعاء من أمر الدنيا والآخرة، فقد كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، وينبغي لكل داعٍ أن يكون جُلَّ دعائه ونصيبه الأكبر في أمور الآخرة، فجاء في هذا الدعاء سؤال أمرين عظيمين من أمور الآخرة، وأمر واحد من أمور الدنيا. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة. ونقل الإمام القرطبي عن قتادة، أن حسنة الدنيا العافية في الصحة وكفاف المال، وقال الحسن، حسنة الدنيا العلم والعبادة، والذي عليه أكثر أهل العلم أن المراد بالحسنتين نِعم الدنيا والآخرة، وهذا هو الصحيح، فإن «حسنة» نكرة في سياق الدعاء، فهو محتمل لكل حسنة من الحسنات، وحسنة الآخرة الجنة بإجماع الآراء، وقيل لم يرد حسنة واحدة، بل أراد أعطنا في الدنيا عطية حسنة. وقوله تعالى: (... وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)، يحتمل أن يكون دعاء مؤكداً لطلب دخول الجنة، لتكون الرغبة في معنى النجاة والفوز بالنعيم.
يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الكهف: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً، إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشداً (الآيتان 23 24). في هاتين الآيتين ينهى الله عز وجل نبيه وكل المسلمين عن الإخبار عن فعل شيء في المستقبل إلا بعد تقديم مشيئة الله عز وجل. قال العلماء في سبب نزول الآيتين: عاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على قوله للكفار حين سألوه عن الروح والفتية وذي القرنين: غداً أخبركم بجواب أسئلتكم. واذكر ربك اذا نسيت لون اسود. فاحتبس الوحي عنه خمسة عشر يوما حتى شق ذلك عليه، وأرجف الكفار به، فنزلت عليه هذه السورة مفرجة، وأمر في هذه الآية ألا يقول في أمر من الأمور إني أفعل غدا كذا وكذا، إلا أن يعلق ذلك بمشيئة الله عز وجل حتى لا يكون محققا لحكم الخبر، فإنه إذا قال: لأفعلن ذلك ولم يفعل كان كاذبا، وإذا قال: لأفعلن ذلك إن شاء الله خرج عن أن يكون محققا للمخبر عنه. والمراد بالغد: ما يستقبل من الزمان، ويدخل فيه اليوم الذي يلي اليوم الذي أنت فيه دخولاً أولياً. المشيئة الإلهية أي: ولا تقولن أيها الرسول الكريم لأجل شيء تعزم على فعله في المستقبل إني فاعل ذلك الشيء غدا، إلا وأنت مقرن قولك هذا بمشيئة الله تعالى وإذنه بأن تقول: سأفعل هذا الشيء غدا بإذن الله ومشيئته، فإن كل حركة من حركاتك ومن حركات غيرك مرهونة بمشيئة الله تعالى وإرادته، وما يتعلق بمستقبلك ومستقبل غيرك من شؤون هو في علم الله تعالى وحده.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ يعني: إذا عزمت على أن تفعل غدًا شيئًا فلا تقل: أفعل غدًا حتى تقول: "إن شاء الله"؛ وذلك أن أهل مكة سألوه عن الرُّوح وعن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين، فقال: أخبركم غدًا، ولم يقل: "إن شاء الله"، فلبث الوحي أيَّامًا، ثم نزلت هذه الآية. ماذا يقول من نسي شيئا ويريد تذكره ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾ قال ابن عباس ومجاهد والحسن: معناه: إذا نسيت الاستثناء، ثم ذكرت فاستثن، وجوَّز ابن عباس الاستثناء المنقطع وإن كان إلى سنة، وجوَّزه الحسن ما دام في المجلس، وجوَّزه بعضهم إذا قرب الزمان، فإن بعد فلا يصح، ولم يُجوِّز باستثناء جماعة حتى يكون متصلًا بالكلام، وقال عكرمة: معنى الآية: واذكر ربك إذا غضبت، وقال وهب: مكتوب في الإنجيل: ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب، وقال الضحاك والسدي: هذا في الصلاة. أخبرنا عبدالواحد المليحي، أنبأنا الحسن بن أحمد المخلدي، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من نسي صلاة فلْيُصلِّها إذا ذكرها)). ﴿ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ﴾؛ أي: يثبتني على طريق هو أقرب إليه وأرشد، وقيل: أمر الله نبيَّه أن يذكره إذا نسي شيئًا، ويسأله أن يهديه لما هو خير له من ذكر ما نسيه.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 12/7/2018 ميلادي - 29/10/1439 هجري الزيارات: 470429 ♦ الآية: ﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (23، 24).
3. كانَ e يَشدُ المئزرَ؛ باعتزالِهِ النساءَ ليتفرغَ لطلبِ ليلةِ القدرِ لقولِه تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ}. 4. تأخيرُه للفطورِ إلى السحورِ، وهذا خاصٌ بهِ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-. 5. اغتسالُه بينَ العشاءَين. قالَ ابنُ جريرٍ: كانوا يَستحِبونَ أن يَغتسلُوا كلَ ليلةٍ من لياليْ العشرِ الأواخرِ. 6. واذكر ربك اذا نسيت خط عربي. الاعتكافُ؛ ليَطلُبَ فيها ليلةَ القدرِ.. وهذا الاعتكافُ هو الخلوةُ الشرعيةُ)([1]). (وأما العملُ في ليلةِ القدرِ؛ فإنما هوَ إحياؤُها بالتهجدِ فيها، والصلاةِ، وبالدعاءِ. قال سفيانُ الثوريُ: الدعاءُ في تلك الليلةِ أحبُ إليَّ من الصلاةِ. ومرادُه أن كثرةَ الدعاءِ أفضلُ من الصلاةِ التي لا يُكثَرُ فيها الدعاءُ، وإن قرأَ ودعا كانَ حَسنًا. وقد كان النبيُ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- يقرأُ قراءةً مرتلةً، لا يمرُ بآيةٍ فيها رحمةٌ إلا سألَ، ولا بآيةٍ فيها عذابٌ إلا تعوّذَ، فيَجمعُ بين الصلاةِ، والقراءةِ، والدعاءِ، والتفكرِ. وهذا أفضلُ الأعمالِ، وأكملُها)([2]). وإحياءُ ليلةِ القدرِ بالصلاةِ هو الأصلُ، وذلك ينقسمُ إلى أربعةِ أقسامٍ: 1. إحياؤُها كلُها بالصلاةِ، وهو الذيْ كانَ يفعلُه النبيُ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-.
- بل لا يقع في كونه إلا ما يريد. - والله هو الاسم الذي تقال به العثرات، والله هو الاسم الذي تستجاب به الدعوات، والله هو الاسم الذي تستمطر به الرحمات، والله هو الاسم الذي تدفع به الكربات، والله هو الاسم الذي به ولأجله قامت الأرض والسماوات، والله هو مالك الملك وملك الملوك، وجبار السماوات والأرض.