الكلية الحربية: بعد عودته من فلسطين انضم إلى الكلية الحربية كمعلم برتبة (بكباشي) مقدم أركان حرب في 15 يناير 1949، وعمل فترة طويلة كبيرا للمعلمين وترقى فيها إلى أن وصل إلى درجة لواء ثم مديرا للكلية الحربية. في مارس ١٩٦٤ عين رئيسًا لأركان الجيش وفي 11 يونيو 1967 عينه الرئيس الراحل جمال عبد الناصر قائدا عاما للجيش ثم أضيف اليها منصب وزيرا للحربية في 24 فبراير 1968. - أصبح الفريق محمد فوزي أول من جمع بين منصب القائد العام ووزير الحربية ومن حينها لم يفصل بين المنصبين. - بعد تولي الرئيس الراحل السادات الحكم وتحديدا في 14 مايو 1971 قدم استقالته من جميع مناصبه تضامنًا مع بعض الوزراء احتجاجًا علي سياسة الرئيس السادات فتم اعتقاله مع عدد كبير من كبار المسؤولين السابقين وحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة، لاتهامه بالتآمر ضد الرئيس السادات فيما عُرف بثورة التصحيح. تمت محاكمته أمام محكمة عسكرية ووضع قيد الإقامة الجبرية في مستشفى المعادي العسكري إلى أن أصدر الرئيس السادات قرار بالعفو عنه عام 1974. وشعر الرئيس السادات وقتها أسفه تجاهه وقال انه حزين علي ذلك لأنه قائد عظيم وله أياد بيضاء على القوات المسلحة المصرية سواء أثناء إدارته لمصنع الأبطال أو قيادته للجيش بعد النكسة.
محتويات 1 حياته 2 توليه قيادة الجيش 3 عزله واعتقاله 4 وفاته 5 مصادر 6 وصلات خارجية حياته [ عدل] وُلد في عام 1915 في محافظة المنوفية وهو من أصول شركسية (قبيلة الشابسوغ الشركسية) حيث استوطن أجداده في المنوفية في مصر ونشأ وتربى فيها. وكان والده أمين فوزي ضابطا كبيرا في الجيش المصري ومديراً لسلاح المدفعية وكان جده ياورا للخديوي حاكم مصر. تخرج في الكلية الحربية وشارك في حرب فلسطين قائداً للمدفعية المضادة للطائرات، وأُصيب في غزة عام 1949. تدرّج في الرتب العسكرية في القوات المسلحة المصرية وانضم على الكلية الحربية برتبة (بكباشي) مقدم أركان حرب في 15 يناير 1949 ، وعمل فترة طويلة كبيرا للمعلمين بالكلية الحربية المصرية وعُين مديراً للكلية الحربية وكان له رأي خاص في حرب اليمن التي خاضتها مصر ولكن لم يؤخذ برأيه. كان رئيساً لأركان حرب القوات المسلحة المصرية أثناء حرب حزيران 1967. توليه قيادة الجيش [ عدل] تولّى قيادة الجيش المصري خلفا للمشير عبد الحكيم عامر القائد العام للجيش المصري بعد نكسة حزيران (يونيو) 1967 ، حيث عينه الرئيس جمال عبد الناصر قائدا عاما للجيش المصري ثم عينه وزيرا للحربية في 24 فبراير 1968 كانت أولى الخطوات التي اتخذها الفريق أول محمد فوزي هي تطهير الجيش من قيادات الصف الثاني المسئولة عن هزيمة 1967.
عندئذ كتمت الضحك بداخلى لأننى كنت أعلم أن الفريق أول «فوزى» يكبر الفريق أول «صادق» بعدة سنوات! ولقد شرفنى الفريق أول «محمد فوزى» أكثر من مرة بحضور بعض محاضراتى العامة وأذكر منها حواره معى فى لقاء مفتوح باللجنة المصرية للتضامن تحت رعاية مناضل مصرى له مكانته، وهو الأستاذ «أحمد حمروش».
اعتدنا فى ذكرى حرب أكتوبر كل عام أن نستذكر قادتها من ضباط الجيش المصرى العظام الذين رفعوا عاليا رؤوسنا إلى عنان السماء فى تلك الأيام المجيدة منذ سبعة وأربعين عاما، هذا أمر رائع ومستحق بلا أدنى شك. غير أن ذلك ينبغى ألا ينسينا أبدًا ذكرى القائد العسكرى المصرى الفذ الذى كلفه جمال عبدالناصر بعد هزيمة 1967 المهينة أمام إسرائيل، بأصعب وأشق مهمة يمكن أن يتولاها قائد عسكرى فى ذلك الظرف العصيب، أى مهمة إعادة بناء القوات المسلحة المصرية. والأمر الرائع هنا أنه قام بأعباء تلك المهمة الجسيمة فى نفس الوقت الذى قاد فيه حرب الاستنزاف ضد الإسرائيليين، وأيضا بناء حائط الصواريخ المصرية التى أوقعت الخسائر الجسيمة فى الطيران الإسرائيلى فى حرب أكتوبر. ذلك هو الفريق أول محمد فوزى قائد الجيش المصرى ووزير الحربية الذى رحل عن عالمنا منذ عشرين عاما، مخلفا تاريخا حافلا ينطوى على دروس وخبرات رائعة لشبابنا جميعا. لقد شارك وعمره 33 عاما فى حرب فلسطين قائدا للمدفعية المضادة للطائرات، واصيب عام 1949 قبل أن يلحق بالكلية الحربية برتبة مقدم ليعمل كبيرًا للمعلمين فمديرًا لها. تخرج على يديه الآلاف من ضباط الجيش المصرى الذين تأثروا بشدة بشخصيته الجادة الصارمة، ولذلك لم يكن غريبًا أن اختاره جمال عبدالناصر لتلك المهمة التى أداها على خير وجه فعينه قائدًا عامًا للجيش المصرى خلفًا للمشير عامر قبل أن يعين وزيرًا للحربية فى فبراير 1968.
قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون. قوله تعالى: وكان في المدينة أي في مدينة صالح وهي الحجر تسعة رهط أي تسعة رجال من أبناء أشرافهم. قال الضحاك. كان هؤلاء التسعة عظماء أهل المدينة ، وكانوا يفسدون في الأرض ويأمرون بالفساد ، فجلسوا عند صخرة عظيمة فقلبها الله عليهم. وقال عطاء بن أبي رباح: بلغني أنهم كانوا يقرضون الدنانير والدراهم ، وذلك من الفساد في الأرض; وقاله سعيد بن المسيب. وقيل: فسادهم أنهم يتبعون عورات الناس ولا يسترون عليهم. وقيل غير هذا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 48. واللازم من الآية ما قاله الضحاك وغيره أنهم كانوا من أوجه القوم وأقناهم وأغناهم ، وكانوا أهل كفر ومعاص جمة; وجملة أمرهم أنهم يفسدون ولا يصلحون. والرهط اسم للجماعة; فكأنهم كانوا رؤساء يتبع كل واحد منهم رهط. والجمع أرهط وأراهط. قال: [ ص: 200] يا بؤس للحرب التي وضعت أراهط فاستراحوا وهؤلاء المذكورون كانوا أصحاب ( قدار) عاقر الناقة; ذكره ابن عطية. قلت: واختلف في أسمائهم; فقال الغزنوي: وأسماؤهم قدار بن سالف ومصدع وأسلم ودسما وذهيم وذعما وذعيم وقتال وصداق.
( لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه) قراءة العامة بالنون فيهما واختاره أبو حاتم. وقرأ حمزة والكسائي: بالتاء فيهما وضم التاء واللام على الخطاب أي أنهم تخاطبوا بذلك; واختاره أبو عبيد. وقرأ مجاهد وحميد بالياء فيهما ، وضم الياء واللام على الخبر. والبيات مباغتة العدو ليلا. ومعنى لوليه أي لرهط صالح الذي له ولاية الدم. ما شهدنا مهلك أهله أي ما حضرنا ، ولا ندري من قتله وقتل أهله. والمهلك بمعنى الإهلاك; ويجوز أن يكون الموضع. وقرأ عاصم والسلمي: ( بفتح الميم واللام) أي الهلاك; يقال: ضرب يضرب مضربا أي [ ص: 201] ضربا. وقرأ المفضل وأبو بكر: ( بفتح الميم وجر اللام) فيكون اسم المكان كالمجلس لموضع الجلوس; ويجوز أن يكون مصدرا; كقوله تعالى: إليه مرجعكم أي رجوعكم.
جملة: (قال.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة النداء وجوابه... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تستعجلون) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تستغفرون... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (لعلّكم ترحمون) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (ترحمون) في محلّ رفع خبر لعلّ.. إعراب الآية رقم (47): {قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (47)}. الإعراب: (بك) متعلّق ب (اطّيّرنا) وكذلك (بمن)، (معك) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة من (عند) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (طائركم)، (بل) للإضراب الانتقاليّ، والواو في (تفتنون) نائب الفاعل. جملة: (قالوا... وجملة: (اطّيّرنا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قال... وجملة: (طائركم عند اللّه... ) في محلّ نصب مقول القول الثاني. وجملة: (أنتم قوم... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (تفتنون) في محلّ رفع نعت لقوم. الفوائد: - قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ... تحدثنا عن الطيرة فيما سبق من هذا الكتاب، وعن رأي الإسلام فيها، فلا حاجة للعودة إليها والحديث عنها. فعد إليها في سورة الأعراف من هذا الكتاب.. إعراب الآية رقم (48): {وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ (48)}.