يعلن معهد مدار الخليج بالدمام عن بدء التسجيل في الدبلومات المعتمدة للعام التدريبي 1440 / 1441 هـ - دبلوم تقنية ادارة اعمال ( تسويق) - دبلوم التأمين التعاوني والتكافلي - دبلوم التأمين الصحي ( الدبلوم الأول من نوعه على مستوى المملكة) تدريب الكتروني حقائب الكترونية وتدريب عملي شهادة معتمدة من TVTC اقساط شهرية ميسرة ايباد لكل متدربة للاستفسار والتسجيل: 0591633310 966591633310 0547551166 966547551166 الانستغرام الموقع: الدمام - حي الزهور...
دبلوم تقنية الشبكات للسيدات - معهد الخليج للتدريب والتعليم - YouTube
شكرا لقرائتكم خبر عن برعاية وزير الداخلية.. حفل اختتام البرامج التدريبية لضباط معهد الدفاع المدني والان نبدء بالتفاصيل الدمام - شريف احمد - تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية شهد مدير عام الدفاع المدني الفريق سليمان بن عبد الله العمرو، حفل اختتام البرامج التدريبية لعام 1442- 1443هـ، وتخريج دورة دبلوم العلوم الأمنية -مسار الدفاع المدني لـ (113) ضابطا من الخريجين في مختلف التخصصات النظرية، وذلك في معهد الدفاع المدني بالرياض. ونقل مدير عام الدفاع المدني، تهنئة صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية -حفظه الله، للخريجين، مؤكدا ما تحظى به برامج التدريب في الدفاع المدني من اهتمام ودعم غير محدود من سموه، حيث نفت المديرية (65) برنامجا تدريبيا خلال عام 1442- 1443ه، التحق بها (1957) متدربا من الضباط والأفراد، ومن منسوبي الجهات الحكومية والأهلية، وضباط دول مجلس التعاون الخليجي والدول العربية. دبلوم معهد الخليج. وهنأ الفريق العمرو الخريجين، منوها بأهمية الحرص على الاستفادة من العلوم والمعارف والخبرات التي تلقوها في أداء المهام المنوطة بهم والاستفادة من الإمكانات المتاحة من معدات وآليات وتجهيزات فنية التنفيذ أعمال رجال الدفاع المدني وتنمية وتطوير قدراتهم في جميع المجالات، للتعامل مع جميع المخاطر المهددة للسلامة العامة.
قلن: بلى، قال: « فذلك من نقصان دينها » (رواه البخاري). قال القاضي عياض: "الحديث فيه: حضٌّ على الأمر بالصدقة والاستغفار، وأمره بذلك دليل أن العصاة ليسوا بكفارٍ، وأنهم في مشيئة الله تعالى، وأن الحسنات يذهبن السيئات، وفيه دليل أن كفران العشير واللعن من الذنوب المتوعد عليها بالنار". وقال النووي: " قوله صلى الله عليه وسلم: (تكثرن اللعن) فيه التحذير الشديد من أن يلعن الإنسان شيئا.. واتفق العلماء على تحريم اللعن، فإنه في اللغة الإبعاد والطرد، وفي الشرع الإبعاد من رحمة الله تعالى، فلا يجوز أن يبعد من رحمة الله تعالى من لا يُعرف حاله وخاتمة أمره معرفة قطعية". شبهة: نقصان العقل والدين: كثيرا ما تثار شبهة اتهام الإسلام بأنه ينتقص من حق المرأة ويعتبرها ناقصة عقل ودين، ويستشهدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « ما رأيتُ من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن.. حديث النساء شقائق الرجال. » والرد على ذلك بأمرين: الأول: هذا الحديث من أصح الأحاديث سندا ومتنا، فقد رواه الإمامان البخاري و مسلم في صحيحيهما، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: « نَاقِصَات عَقْلٍ ودِين » فسره النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث.. ففسر نقصان العقل بأن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، وذلك لعاطفتها وقلة ضبطها وهذا على سبيل الغالب، وأما خصوص الأحوال فقد تكون امرأة واحدة أكثر عقلا من بعض الرجال.
وفي ختام كلمته قال فضيلة المفتي: كلنا أمل أن نحقِّق لمصرنا الحبيبة من البناء والتطوير والإعمار ما يجعلها في المقدمة.
قال النووي: "قال الإمام أبو عبد الله المازري - رحمه الله -: قوله صلى الله عليه وسلم: « أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل » تنبيه منه - صلى الله عليه وسلم - على ما وراءه، وهو ما نبه الله - سبحانه وتعالى - عليه في كتابه بقوله: { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} [البقرة:282] أي: إنهن قليلات الضبط". النساء شقائق الرجال في الاحكام. وفسر النبي صلى الله عليه وسلم نقصان الدين بعدم الصلاة والصوم وقت الحيض ، وليس بعد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم تفسير. وقال المباركفوري: "وليس نقصانُ العقل والدين في حقِّهنَّ ذمًّا لهنَّ، وإنَّمَا فيه تعجب من قدرة المرأة حيث تغلب الرجل الحازم الزكي تغلب مَنْ نقَصتَ عن درجته، ولم تبلُغْ كماله، وذلك هو صريح قول النبي صلى الله عليه وسلم: « وما رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عقل ودين أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ». وقال ابن حجر في "فتح الباري": "وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك، لأنه من أصل الخِلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذيرا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص". وقال العيني في "عمدة القاري": "فَإِن قلتَ: أَلَيْسَ ذلك ذماً لَهُنَّ؟ قلتُ: لا وإِنَّما هو على معنى التَّعَجُّب بأنهن مع اتصافهن بِهَذِه الحالة يفعلن بِالرجل الحازم كَذا وكَذا".