تاريخ النشر: الأحد 26 شوال 1442 هـ - 6-6-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 443356 769 0 السؤال إذا حلف شخص بالطلاق على شيء مضى، فقال مثلًا: "أنتِ التي فعلتِ كذا، وقصد فعلًا أنها هي التي فعلت كذا، واتضح العكس"، فماذا عليه؟ فقد قرأت لكم فتوى تقول: "من حلف بالطلاق على حقيقية الأمر، فيه أقوال، منهم من قال: لا يقع، مثل الشيخ الإسنوي، ومنهم من قال: يقع"، فهل ما قرأته صحيح؟ وشكرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فصحيح أنّ هناك خلافًا بين أهل العلم في حكم من حلف على شيء يظنّه على حال معينة؛ فتبين بخلافها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: فإن كانت اليمين على ماض، أو حاضر قصده به الخبر -لا الحض والمنع-، كقوله: والله، لقد فعلت كذا. أو لم أفعله. حكم من حلف بالطلاق على عدم فعل شيء ثم فعله. وقوله: الطلاق يلزمني، لقد فعلت كذا. أو الحل عليَّ حرام، لقد فعلت كذا. فهذا إما أن يكون معتقدًا صدق نفسه؛ أو يعلم أنه كاذب؛ فإن كان يعتقد صدق نفسه، ففيه ثلاثة أقوال: أحدها: لا يلزمه شيء في جميع هذه الأيمان؛ وهذا أظهر قولي الشافعي؛ والرواية الثانية عن أحمد. فمن حلف بالطلاق، والعتاق، أو غيرهما على شيء يعتقده، كما لو حلف عليه، فتبين بخلافه؛ فلا شيء عليه على هذا القول.
تاريخ النشر: الإثنين 25 رمضان 1438 هـ - 19-6-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 355108 25606 0 90 السؤال أبلغت زوجتي أني حلفت عليها يمين طلاق، وأنها تحرم علي إذا فعلت شيئا بدون علمي، ولم أحلف فعلا، وهي لا تفعل شيئا. والسؤال الثاني: ما الحكم في حلف حقيقي أن لا تتصل بأحد تبلغه عن شيء، وهي فعلت. فما الحكم في ذلك؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإخبارك زوجتك أنّك حلفت بالطلاق أو التحريم، لا يقع به الطلاق، ولو فعلت الزوجة هذا الأمر ما دمت لم تحلف. قال ابن القيم -رحمه الله-: "... ومن هذا القبيل ما لو قال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا ألا أفعل كذا، وكان كاذبا، ثم فعله، لم يحنث، ولم تطلق عليه امرأته. إعلام الموقعين. لكن تجب عليك التوبة من الكذب. كفارة من حلف على زوجته ألا تفعل شيئا ففعلته - إسلام ويب - مركز الفتوى. أمّا إذا حلفت عليها بالطلاق، أو الحرام ألا تتصل بأحد تبلغه بشيء، فاتصلت به وأبلغته، فقد حنثت في يمينك، ويترتب على حنثك في يمين الطلاق عند جماهير العلماء وقوع الطلاق، وهو المفتى به عندنا. وأما الحلف بالحرام، فالمفتى به عندنا أنّ العبرة بقصد الحالف، فإن نوى طلاقاً كان طلاقاً، أو نوى ظهاراً كان ظهاراً، وإن نوى اليمين، أو لم ينو شيئاً محدداً، فهو يمين، وانظر الفتوى رقم: 14259.
الأيمان والنذور
ما حكم من حلف بالطلاق بقصد التهديد؟ من يحلف بالطلاق بقوله: (عليّ الطلاق أن تفعلي كذا، أو عليّ الطلاق ألّا تفعلي كذا) وما شابهها من الصيغ مخالف لما أمر به النبي على الصلاة والسلام، وقد رأى جمهور العلماء أنّ هذا الطلاق يقع عند حصول الشرط، وذهب بعض أهل العلم، مثل ابن تيمية وغيره، إلى أنّ الطلاق بقصد التهديد (المعلّق)، يرجع إلى نية الزوج، فإن كان يقصد باليمين حثّها على فعل شيء، أو منعها من شيء، أو حلف بقصد تصديقه أو تكذيبه، فإنّه في حُكم اليمين، ولا يقع الطلاق، لكن يلزمه كفارة حنث اليمين، أمّا إذا كان قاصدًا الطلاق، فإنّ الطلاق يقع [٢]. كفارة من حلف يمين بالطلاق وأراد الرجوع عنه من حلف على زوجته بالطلاق إن فعلت كذا، أو لا تفعل كذا، فإنّه لا يتمكّن من إلغاء يمينه ولا حلّها؛ بحسب قول جمهور العلماء؛ لأنّ الطلاق معلّق ولا يصح حلّه، ويحسب طلاقًا، أمّا عند من يقول إنّ اليمين معلّق على ما حُلِفَ عليه، فإنّه مرهون بنيّة الزوج فقد، وإن كان قصده الحلف فقط، وليس الطلاق، فإنّ كفارته مثل كفارة اليمين، وهي إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فمن لم يجد شيئًا من هذه عليه صيام ثلاثة أيام، إضافة إلى أنّه يجب على زوجته أن تبتعد تمامًا عن فعل الشيء الذي رُبِطَ به الطلاق؛ لأنّها إن فعلته فإنّها طالق؛ بحسب الراجح من قول أهل العلم [٣].
السؤال: هذه رسالة وصلت إلى البرنامج من المنطقة الشرقية وباعثها أحد الإخوة من هناك يقول: سيد (ع. ع.
[١١] [١٢] فالحديث النبوي الشريف تكلم بإيجازعن ما هي صفات الجنة بصيغة شاملة لكل فرائض الإسلام الخمسة، وركز في نهايته عن عمل صغير لكنه عند الله تعالى كبير، وهو حفظ اللسان عن كل مانهانا الله عنه. صفات أهل الجنة يطمح المسلم في الدنيا أن يكون من عباد الله المخلصين، وأهل الجنة لا يصلون إلى كل هذا النعيم في الآخرة حتى يتعبوا ويجتهدوا كثيرًا في الدنيا، فنعيم الجنة كبير وعظيم. وما هي صفات الجنة حتى يكون المسلم منها إلا إذا تحلى بصفاتها وهي: الصبر على الابتلاءات: فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مُسلِميْنِ يُتَوفَّى لهم ثلاثةٌ منَ الوَلَدِ لم يَبلُغوا الحِنثَ، إلَّا أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ بفَضلِ رَحمَتِه للصِّبْيةِ" [٧] [١٣] ترك المراء وترك الكذب ولو كان مازحًا: فما هي صفات الجنة التي تجعل المسلم يترك الكذب حتى يكون من أصحابها.
شديدات الحُسن والجمال، قال تعالى: { كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: 54] والحور: جمع حَوراء، وهي المرأة الشابة الحسناء البيضاء ذات العيون شديدة السواد، حتى إنّهن ليشبهنَ الياقوت والمرجان، قال تعالى: { كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 58] فقد شبَّه الله عز وجل نساء الجنة في صفاء اللون وبياضه بالياقوت والمرجان. طاهرات الخُلق والجسد، قال تعالى: { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 25] والمُقصود بالمطَّهرة: هي التي تطهَّرت من كل أذى أو غير طهارة كانت تصيب نساء الدنيا، كالنفاس والحيض والمخاط وغيره، وكذلك طُهر باطنهنّ من الصفات المذمومة والأخلاق السيئة. قاصرات الطرف على أزواجهنّ، قال تعالى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} [الرحمن: 56] أي أنهنَّ قاصرات أبصارهنّ فلا ينظرنَ أو يطمحنَ إلى غير أزواجهنّ.
طولهم يدخل أهل الجنة وطول أجسادهم كطول سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام، فقد خلق الله سبحانه وتعالى آدم عليه السلام يوم خلقه طوله ستون ذراعاً، والذراع يساوي أربعة وستين سنتيمتراً. أعمارهم وتحيتهم تكون أعمار أهل الجنة حين يدخلونها كسن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام حينما رفعه الله إليه وهو ثلاثة وثلاثون سنة، ولا يكون في الجنة كبيراً في السن، بل كلهم على سن صغيرة. يحيي أهل الجنة بعضهم البعض بتحية الإسلام وهي السلام، ولا شك بأن كلمة السلام تدخل الاطمئنان إلى قلوبهم وتزيد النعيم نعيماً وسلاماً. =====صفة اهل الجنة ====== - مدونة لاكي. صفات أخرى من الصفات الجسدية التي يكون عليها أهل الجنة أنهم جُرد، ومعنى جُرد أي لا تغطي وجوههم وأجسادهم الشعر، وأعينهم مكحلة أي يعلوها الكحل الذي يزينها ويزيدها جمالاً، وهم لا يبولون ولا يتغوطون، وإنما ترشح فضلات أجسادهم ريحاً كريح المسك. يزيد الله سبحانه وتعالى في قوة أجسادهم وشهواتهم حتى يستمروا في النعيم المقيم واللذة الدائمة التي لا تنقطع، وهم لا يعرفون النوم لأن النوم هو الموتة الصغرى، والجنة لا موت فيها.
( حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة ـ الألنجوج، عود الطيب ـ وأزواجهم الحور العين، على خلق رجل واحد،. «على صورة أبيهم آدم، ستون ذراعا في السماء» والمراد تساويهم في الطول والعرض والسن وإن تفاوتوا في الحسن والجمال ولهذا فسره بقوله على صورة أبيهم آدم عليه السلام ستون ذراعا في السماء. صفات أهل الجنة.. وأسماء أبوابها. ( حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة جُرْدَاَ مُرْدَاً مُكَحَلِين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة. جُرْدَاَ: الأجرد الذي لا شعر على جسده. مُرْدَاً: المرد جمع أمرد وهو الشاب الذي لم تنبت لحيته. [*] قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه حادي الأرواح: إن الله تعالى ينشئ أهل الجنة نشأة الملائكة أو أكمل من نشأتهم بحيث لا يبولون ولا يتغوّطون ولا ينامون ويلهمون التسبيح ولا يهرمون على تطاول الأحقاب ولا تنمو أبدانهم, بل القدر الذى الذى جُعلوا عليه لازم أبداً.
ونساؤكم من أهل الجنة: " الودود الولود العئود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يدي زوجها وتقول: لا أذوق غمضًا حتى ترضى " (رواه البزار في الفوائد وابن عساكر وابن نعيم في الحلية والنسائي في عشرة النساء). واسمعوا لهذا الحديث العجيب، والذي ربما يدل على أهل الجنة من خلال حديثكم أنتم أيها المسلمون، إنه من خلال الثناء، من أثنيتم عليه خيرًا فهو من أهل الجنة، ومن أثنيتم عليه قبحًا فليس من أولئك. صفات أهل الجنة في القرآن. الثناء حسنه وقبيحه، إن سيء الذكر ليس له في الجنة منزلة، روى أبو زهير الثقفي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار"، قالوا: " بما ذاك يا رسول الله ؟"، قال: " بالثناء الحسن والثناء السيئ، أنتم شهداء الله في أرضه، بعضكم على بعض "، هكذا تعرفون أوصاف أهل الجنة. فاسمع إذًا أوصــافها وصفات *** هاتيك المنازل ربة الإحسان هي جنة طابت وطاب نعيمها *** فنعيمها باقٍ وليس بفان دار السلام وجنة المـــــأوى *** ومنـزل عسكر الإيمان والقرآن فالدار دار سلامة وخطابهم *** فيها سلام واسم ذي الغفران عبد الله: إذا رأيت نفسك إلى المغفرة مسارعة، وإلى الجنة متطلعة؛ فأنت في طريق الجنة تسير ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ) [آل عمران:133].
قال تعالى: ﴿ وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ * جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الواقعة: 22 -24]. حور: جمع حوراء، وهي المرأة الشابَّة، الجميلة، البيضاء، شديدة سواد العينين؛ روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: ((أعدَدْتُ لعبادي الصالحين ما لا عين رأتْ، ولا أُذُن سمِعَتْ، ولا خطر على قلب بَشَرٍ، فاقرؤوا إن شئتم ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﴾ [السجدة: 17]))؛ (البخاري حديث: 3244/مسلم حديث: 2824). قوله: ((أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أُذُن سمِعت، ولا خطر على قلب بَشَر))؛ معناه: أن الله تعالى ادَّخَر في الجنة من النعيم، والخيرات، واللذَّات ما لم يطَّلِع عليه أحَدٌ من الخَلْق بطريق من الطرق فذكر الرؤية، والسمع؛ لأنه يدرك بهما أكثر المحسوسات، والإدراك بالذوق، والشم، واللمس أقل من ذلك، ثم زاد على ذلك أنه لم يجعل لأحد طريقًا إلَّا توهمها بفكر وخطور على قلب، فقد جلَّت وعظمت عن أن يُدْركها فكرٌ وخاطرٌ، ولا غاية فوق هذا في إخفائها، والإخبار عن عظم شأنها على طريق الإجمال دون التفصيل؛ (طرح التثريب؛ للعراقي، جـ 8، صـ 273).