[1] شاهد أيضًا: اين تعيش النباتات التي لها اشواك واوراق تخزن الماء طرق تكيف النباتات الصحراوية مع البيئة يوجد العديد من الطرق التي تتكيف بها النباتات الصحراوية مع المعيشة في الصحراء حيث نقص الأمطار والمياه وكذلك الجفاف وارتفاع درجة الحرارة ومن أهم هذه الطرق ما يلي: [1] تتميز بعض أنواع النباتات الصحراوية بتخزين المياه داخل تركيبها من أجل استخدامه في وقت الجفاف الشديد ومن أشهر النباتات التي تقوم بتخزين المياه الصبار والتين الشوكي. تقوم بعض النباتات بمد الجذور الخاصة بها إلى أعماق بعيدة في باطن الأرض من أجل الحصول على المياه. تستطيع النباتات الصحراوية أن تحمي نفسها من الحيوانات بأكثر من طريقة مثل الأشواك التي توجد على جسمها وكذلك المواد التي تفرزها وتسبب هروب الحيوانات. تلف بعض أنواع النباتات الصحراوية نفسها بالأوراق من أجل التخفي من الأعداء. تكيف النباتات. تتميز النباتات الصحراوية بوجود أوراق من الشمع أو طبقة شمعية عليها تساعدها على منع فقدان المياه من خلال عملية النتح. أشهر الأمثلة على النباتات الصحراوية يوجد العديد من أنواع النباتات الصحراوية المختلفة التي تعيش في الصحراء ومن أشهر هذه النباتات: [1] نبات الصبار بمختلف أنواعه.
لهذا النبات أوراق مستطيلة شبه دائرية وصغيرة الحجم، بينما يصل ارتفاعه لحوالي أربعين سنتي متر. من أشكال تكيف النباتات في الصحراء: 1-الحصول على الماء: ان جذور بعض النباتات الصحراوية غير عميقة ولكن انتشارها الواسع في الطبقة السطحية للتربة يكون كبيراً لتتمكن من اقتناص اكبر كمية ممكنة من ماء المطر. ولبعض النباتات الصحراوية جذور عميقة بعيداً عن سطح الأرض للبحث عن الماء اللازم لحياتها كما تتغطى الجذور بطبقة فلينية أو شمعية أحياناً لتمنع التربة من امتصاص ماء الجذور. 2-تخزين الماء: -تلجأ بعض النباتات الى تخزين الماء في سوقها اللحمية (كالصبار) أو في أعضائها (كالأبصال والدرنات) -تصنع النباتات الصحراوية كميات من مادة تسمى البنتوزان (مادة غروية سكرية)لها القدرة على تشرب الماء وبالتالي تخزينه. -3تقليل النتح: يتم ذلك بطرق عديدة منها: -تحور الأوراق الى أشواك أو قد يقل عدد الأوراق. -تغطي معظم النباتات الصحراوية أوباراً بيضاء تعكس أشعة الشمس. -وجود مسامات غائرة تحت سطح البشرة أو وجود ثغور للمسامات تغطي بطبقة شمسية وقت الجفاف.
ومن النباتات ذوات الشواشي الثمام والضعة. إسقاط الأوراق يحدث ذلك في عدد من أشجار الصحراء وشجيراتها، وهي عادة نباتات شوكية، وهذا يساعدها على أن تحمي نفسها ضد الرعي. كما أن قضم الأفرع السُفلى لبعض الأشجار، خاصة مجموعة جنس الطلح، يؤدي إلى تكثيف تكوين الأشواك في ذلك الموقع تدعيماً للدفاع، وعدم تكرار الأذى. وإسقاط الأوراق خلال الصيف، يقود إلى الحد من فقد بخار النتح عبر الثغور. وقد يتخلى النبات عن أوراقه سريعاً، أو قد لا تكون له أوراق أصلاً، وفي هذه الحالة تقوم السيقان بالتمثيل الضوئي ويكون لونها أخضر. المجموع الجذري العميق يشاهد هذا كذلك في حيث تكون نسبه طول المجموع كبيرة، مقارنة مع طول الخضري، إلى جانب انتشار هذه الجذور في حيز كبير من لامتصاص كل بلل ممكن. وقد تصل الجذور إلى مستوى المياه الجوفية، كما في حالة السنط والأثل والعاذر (انظر صورة نبات العاذر). اختزان الماء في الأنسجة قد يلجأ النبات إلى اختزان خلايا أنسجته، فيبدو لحمياً متشحماً، كما هو الحال في نبات الصّبار والقلغي وغيرهما. الكمون: هذه ظاهرة سُبات، تعبرها بذور النباتات الصحراوية. وكمثال جيد لهذه الظاهرة نشير إلى نبات العرفج. وهو من نباتات الفصيلة المركبة، أغصانه بيضاء وأوراقه صغيرة، يسقطها في الصيف.
ثمَّ قالَ يَوْماً لبَعْضِ ثِقاتِه: تَعْرِفُون لي رَجُلاً من آلِ أَبي طالبٍ لَيْسَ بواسِعِ الحالِ ، يُعرِّفُني ما أَحتاجُ إِليه ، فدُلَّ عَلى عَليّ بن إِسماعيل بن جعفر بن محمد، فحَمَلَ إِليه يحيى بن خالد مالاً، وكانَ موسى بن جعفر عليهِ السلامُ يأنَسُ بعَليّ بن إِسماعيل ويَصِلُهُ ويَبرهٌّ. ثَم أَنْفَذَ إليه يحيى بن خالد يُرَغِّبُهُ في قَصْدِ الرَّشيدِ ،يَعِدُهُ بالإحْسانِ إِليه ، فعَمِلَ على ذلك ، وأَحَسَّ به موسى عليهِ السلامُ فدَعاهُ فقالَ له: «إلى أيْنَ يَا بْنَ أَخي ؟» قال: إلى بغداد. قال: «وما تَصْنَعُ ؟» قالَ: عَلَيَّ دَيْنٌ وأنا مُعْلِقٌ. صور استشهاد الامام الكاظم. فقالَ لَه موسى: «فأَنا أَقْضي دَيْنَكَ وأَفْعَلُ بك وأَصْنَعُ » فلَمْ يَلْتَفِتْ إِلى ذلك ، وعَمِلَ على الخروج ، فاسْتَدْعاهُ أَبو الحسن فَقالَ له: «أَنتَ خارِجٌ ؟» قالَ: نعَمْ ، لا بُدّ لي مِنْ ذلك. فقالَ له:«اُنْظُرْ- يَا بْنَ أَخي - واتَّقِ اللهَّ ، ولاتؤتم أَوْلادي » وأَمَرَ له بثلاثمائةِ دينارٍ وأَربعةِ آلافِ درهمٍ ، فَلمّا قام من بين يديه قالَ أَبو الحسن موسى عليهِ السلامُ لِمَنْ حضره: «والله ليَسْعَينًّ في دَمي ، وُيؤْتمنَّ أوْلادي » فقالُوا له: جَعَلَنا اللهُ فداكَ ، فأَنْتَ تَعْلَمُ هذا مِنْ حالِهِ وتُعْطِيه وتَصلُه!
ورُوي: أنَّ بَعْضَ عُيونِ عيسى بن جعفر رَفَعَ إِليه أَنّه يَسْمَعُهُ كثيراً يَقُولُ في دعائِهِ وهو مَحْبوُسٌ عِنْدَه: «اللهم إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنّي كُنْتُ أَسْاَلكَ أَنْ تُفَرغَني لعبادتِكَ ، اللهُمَّ وقَدْ فَعَلْتَ فلك الحمدُ». فوجّه الرشيدُ مَنْ تَسَلَّمَهُ من عيسى بن جعفر، وصَيَّرَ به إِلى بغداد، فسُلِّم إِلى الفَضْل بن الربيع فبقي عِنْدَه مُدّةً طويلةَ فأَرادَهُ الرشيدُ على شيءٍ من أَمْرِهِ فأَبى، فكَتَبَ إِليه بتسليمهِ إِلى الفَضْل بن يحيى فَتَسَلَّمَهُ منه ، وجَعَلَهُ في بَعْض حُجَرِ دارهِ ووَضَعَ عليه الرَّصَدَ، وكانَ عليه السلامُ مَشْغُولاً بالعبادةِ يُحيي اللّيَلَ كُلَّه صلاةً وقراءةً للقرآنِ ودُعاءاً واجتهاداً، ويَصُوم النَهارَ في أَكْثَرِ الأيّامِ ، ولا يَصْرِفُ وَجْهَهُ مِنَ المِحْرابِ ، فَوَسَّعَ عليه الفَضْلُ بن يحيى وأَكْرَمَة. فاتَّصل ذِلك بالرشيد وهو بالرَّقَّةِ فكَتَبَ إِليه يُنكِرُ عليه تَوْسِعَتَه على موسى ويأمُرُه بقَتْلِهِ ، فَتَوَقَفَ عن ذلك ولم يُقْدِمْ عليه ، فاغْتاظَ الرَّشيدُ لذلك ودَعا مَسْرُوراً الخادمَ فقالَ له: اُخْرُجْ على البريدِ في هذا الوقتِ إِلى بغداد، وادْخُلْ من فَوْرك على موسى بن جعفر، فإِنْ وَجَدْتَه في دَعَةٍ ورَفاهيةٍ فأَوْصِلْ هذا الكتابَ إِلى العبّاسِ بن محمّد ومُرْهُ بامْتِثالِ ما فيه.
2ـ قال(ع): «إِيَّاكَ أَنْ تَمْنَعَ فِي طَاعَةِ اللهِ، فَتُنْفِقَ مِثْلَيْهِ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ». 3ـ قال(ع): «المُؤْمِنُ مِثْلُ كَفَّتَيِ الْمِيزَانِ، كُلَّمَا زِيدَ فِي إِيمَانِهِ زِيدَ فِي بَلَائِهِ». 4ـ قال(ع) عند قبر حضره: «إِنَّ شَيْئاً هَذَا آخِرُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُزْهَدَ فِي أَوَّلِهِ، وَإِنَّ شَيْئاً هَذَا أَوَّلُهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يُخَافَ آخِرُهُ». رثاؤه ممّن رثاه السيّد مهدي الأعرجي(رحمه الله) بقوله: «لَهفِي وَهَل يُجدِي أسى لَهفِي على ** موسى بنِ جَعفر عِلَّةِ الإيجادِ ما زالَ يُنقَلُ في السُّجونِ مُعانياً ** عضَّ القُيودِ ومُثقَلَ الأصفادِ قَطَعَ الرَّشيدُ عَليهِ فَرضَ صَلاتِهِ ** قَسْراً وأظهرَ كامِنَ الأحقادِ حتَّى إليهِ دَسَّ سُمّاً قَاتلاً ** فَأصابَ أقصى مُنيةٍ ومُرادِ وَضعوا على جِسرِ الرَّصافةِ نَعشَهُ ** وعَليهِ نادى بالهَوانِ مُنادِ»(10). ــــــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: إعلام الورى بأعلام الهدى 2/ 5، الأنوار البهية: 177. 2ـ الإرشاد 2/ 231. إستشهاد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام. 3ـ الإرشاد 2/ 240. 4ـ اُنظر: عيون أخبار الرضا 2/ 89. 5ـ قرب الإسناد: 310 ح1208. 6ـ الكافي 2/ 134 ح17. 7ـ كشف الغمّة 3/ 9. 8ـ إثبات الوصية: 200.
يصادف يوم غد الثلاثاء الموافق لـ 25 رجب المرجب عام 1442 هـ. قـ ذكرى استشهاد الإمام السابع موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام. إيران برس - إيران: وتولى الإمام موسى الكاظم عليه السلام منصب الولاية المطلقة الإلهية لنحو 35 عامًا قضى معظمها في سجون الخلافة العباسية والمنفى. واستشهد الإمام موسى الكاظم عليه السلام عن عمر 55 عامًا بسنة 183 هـ. قصيدة نعي الإمام الكاظم ((( عليه السلام ))) - منتدى الكفيل. قـ مسمومًا على يد الخليفة العباسي هارون الرشيد ودفن في الكاظمية شمالي العاصمة العراقية بغداد. 22 تابعوا إيران برس على الفيس بوك
[18] طالع أيضا [ عدل] صالح بن موسى الكاظم الشاه عبد العظيم الحسني فاطمة بنت موسى الكاظم المراجع [ عدل] ^ نبذة عن سیرة و فضائله حضرة أحمد بن موسى الکاظم ، من موقع العتبة الاحمدیة والمحمدیة المقدسة علیهما السلام. نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ الأربلي، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج2، ص: 236؛ ابن صباغ المالكي، الفصول المهمة، ج 2، ص961. ↑ أ ب المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 244. ↑ أ ب المجلسي، بحار الأنوار، ج 48، ص 308. ^ الشهرستاني، الملل والنحل، ج 1، ص 169؛ الأشعري، مقالات الإسلاميين، ص 30؛ النوبختي، فرق الشيعة، ص 85. ^ الكشي، الرجال، ص 472. ^ محمد علي المعلم، فاطمة المعصومة قبس من أشعة الزهراء ، دار الهادي، ط1، بيروت/لبنان، 1421هـ/2000م، ص132-150.. تعزية استشهاد الامام الكاظم. نسخة محفوظة 23 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ الشيخ صالح الكرباسي ، " السيد احمد بن موسى المعروف به ( شاه جراغ) بشيراز " ، مركز الإشعاع الإسلامي. نسخة محفوظة 02 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. ^ الشوشتري، تحفة العالم، ص 28. ^ زاهدي، احمد بن موسي(ع)، فصلنامه سخن تاريخ (مجلة فصلية فارسية، كلام التاريخ)، ص 98. ^ مجد الأشرف، آثار الأحمدية، ص 2 – 8.