المشاركات 511 + التقييم 0. 12 تاريخ التسجيل 05-04-2010 الاقامة الرياض نظام التشغيل رقم العضوية 21537 28-03-2011, 14:33 المشاركة 1 ما معنى كحيلان عند ذكر كحيلان يتبادر إلى الذهن أنه فارس معروف أو بطل شهم إلخ... لكن أصل التسمية: معنى " كحيلان " أنه أحد سلالات الخيول العربية الأصيلة.. وسموها بهذا الاسم لأن عيونها تبين مكحلة. «كحيلان» أشعلها... بين بدوي وحضري في قصر العدل - الراي. وقد وردت قصة توضح ذلك: مما يتناقلونه العرب من أساطيرهم ما ذكره الجزائري في كتابه ( عقد الأجياد): حكي أنه لما وقع سيل العرم فرت الخيل ولحقت بالقفر مع الوحوش ثم ظهر منها خمسة من كرائمها في بلاد نجد فخرج خمسة نفر في طلبها فعثروا عليها وترصدوا مواردها فإذا هي ترد عيناً لا يوجد غيرها في تلك الناحية فعمدوا إلى خشبة وأقاموها بازاء تلك العين فانحدرت الخيل لتشرب فلما رأت الخشبة نفرت راجعة ثم لما أجهدها العطش اقتحمت وشربت ومن الغد جاءوا بخشبة أخرى وأقاموها بجنب الأولى وهكذا إلى أن تركوا فرجة لورودها وصدورها،. ولم تزل الخيل تنفر ثم تقتحم إلى أن آنست بالأخشاب ثم عمدوا ذات يوم بعد أن دخلت لتشرب فسدوا الفرجة من ورائها وتر***ا محبوسة إلى أن أجهدها الجوع وضعفت نشاطها وأنست بهم فركبوها وخرجوا يبغون منازلهم فنفدت أزوادهم وأجهدهم الجوع فتفاوضوا في ذبح واحدة منها ويجعلون لصاحبها حظاً في الأربع الباقية ثم بدا له أن لا يفعلوا إلا بعد المسابقة والتي تتأخر يذبحونها فتسابقوا وعمدوا على ذبح المتأخرة فأبى صاحبها إلا بعد أن يعيدوا المسابقة ففعلوا فتأخرت أخرى من الأربعة،وهكذا إلى أن رجع الأمر للأولى.
معنى كحيلان بالعربي معنى " كحيلان" أنه أحد سلالات الخيول العربية الأصيلة.. وسموها بهذا الاسم لأن عيونها تبين مكحلة. ويشبهون الشخص الرجل والكفو بلقب كحيلان تعليقات
معنى كحيلان، هذه الكلمة الغربية التي يتساءل الكثير عن معناها ويظن البعض انها ما خوذه من معنى او اسم كحل لأنه لها حروف المشابهة لهذه الكلمه ولكن في الحقيقة انها احد سلالات الخيول العربية الأصيلة التي عرفت منذ القدم وسميت بهذا الاسم، لان لها عيون داكنة ذات جمال رائع حيث ان لهذه التسميه قصه قد تم توارثها عبر الأجيال ومن عصر الى عصر، وكذلك خيول الكحيلان شيخ بن السودان كحيلان قرو شافه، هذه كلها تسميات لانواع محدده من الخيول دعونا نتعرف على هذا الامر من خلال التفاصيل التأليه تابعونا. معنى كحيلان كحيلان هي إحدى سلالات الخيول العربية الأصيلة ، وقد سميت بهذا الاسم بسبب عيونها الداكنة وجمالها ، وهذا الاسم قصة توارثتها الأجيال. قصة اسم كحيلان وروي أنه بعد حادثة سيل العرام هرب خمسة من الخيول بين الوحوش ، وأخذوا الفرسان للبحث عنها ، لأن البقية كانت خيولًا ، فلما وجدوها خافوا وهربوا منها. على مدار الأيام ، عندما لم يكن لديهم طعام أو شراب ، قرروا ذبح أحد تلك الخيول ، وتم الاتفاق بينهم على أن تجري بينهم سباقات ، ويذبح المتأخرون ، ولكن ولما تأخر أحدهم رفض فارسها ذبحها وطلب إعادة السباق. وعندما استأنفوا السباق ، رفض كل واحد من الفرسان ذبح حصانه حتى استداروا جميعًا ، حتى عندما كانوا في خضم مشاجرات حول من سيذبح حصانه لينقذ الجميع من الجوع والمجيء المحتوم.
بتصرّف. #طريقة #ذبح #العقيقة
الأفضل من ثنيِّ المعز أن يذبح جَذَعُ الضأن أي الشاة، وثنيُّ المعز ما له سنة كاملة، وجذعُ الضأن ما له ستة أشهرٍ كاملة؛ لأنّ الضأن أطيب لحماً من ثنيِّ المعز، وكون الأضحية من جذع ضأنٍ أو ثني معزٍ أفضل من كونها سُبع بدنةٍ أو سُبع بقرة، ويُفضّل أن يُضحّى بسبع شياه على أن يُضحى ببدنة أو بقرة. يُشترط في الأضحية والهدي من الضأن أن يكون قد أتمّ ستة أشهرٍ كاملة، وفي المعزِ أن تكون قد أتمّت سنة كاملة، ولا يُجزئ إلا ثني البقر وهو ما أتمّ سنتين كاملتين، ولا يُجزئ في الإبل إلا ما أتمّ خمس سنين، وتُجزئ الشاة عن واحدٍ وعن أهل بيته وأبنائه، وتجزئ البدنة أو البقرة عن سبعة، لحديث جابر بن عبد الله: (نحرنا مع رسول الله صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم عام الحُديبية البدنة عن سبعةٍ، والبقرة عن سبعةٍ). [٨] يُجزئ في الهدي والأضاحي كون الأضحية جمَّاء؛ وهي التي خُلقت من غير قرون، كما ويُجزئ البتراء؛ وهي التي خُلقت من غير أُذُن أو قطعت أذنها، وتُجزئ الصمعاء؛ وهي صغيرة الأُذُن، ويُجزئ في الأضحية أن تكون مقطوعة الخصية أو مرضوضة الخصيتين، ففي الحديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ضحى دعا بكبشين عظيمين سمينين أملحين موجوءين أقرنين فذبح أحدهما عن أُمته من شهد له بالبلاغ وشهد لله بالتوحيد، ويذبح الآخر عن محمدٍ وآل محمدٍ) ، [٩] والموجوءين أي الخصيين.
[9] و متى لم يعق الوالد عن ولده و أدرك الولد عقّ عن نفسه استحباباً. [10] عن عُمرَ بن يزيد قال: قلت لأَبِي عبد اللَّهِ (ع): إِنِّي و اللَّهِ ما أَدري كان أَبي عقَّ عنِّي أَم لا؟ قال: فأَمرني أَبو عبد اللَّه (ع) فعققتُ عن نفسي و أَنا شيْخٌ. [11] و يبقى السؤال عن جنس الحيوان هل يجب ان يكون متوافقا مع جنس المولود بالذكورة و الانوثة؛ ان كان المولود ذكراً عق عنه بذكر و هكذا العكس؟ هنا توجد روايتان، كلاهما عن الامام الصادق (ع) قال في الاولى: " إِنْ كَان ذكراً عَقَّ عنهُ ذكراً و إِنْ كان أُنْثَى عقَّ عنهَا أُنْثَى". [12] و في الثانية: " العقيقَة في الذَّكر و الأُنْثَى سواءٌ". هل يجوز ذبح الأضحية بنية العقيقة؟ أمين الفتوى يجيب - أخبار العاجلة. [13] و من هنا اختلفت كلمة الفقهاء حيث ذهب البعض الى القول بانه يعق يوم السابع عن الذكر بالذكر، و عن الأنثى بالأنثى. [14] و يكون ذلك من الضأن لا غير. [15] و هناك من الفقهاء من ذهب الى القول بأنه: الأفضل فيها الشاة، ثم الجمل الكبير، ثم ما يجزي في الأضحية. [16] و منهم من قال: و يستحب مساواتها للولد في الذكورة و الأنوثة و لو خالفته أجزأت. [17] تحصل: أنه يمكن الجمع بين الروايات المختلفة و آراء الفقهاء بالقول: الافضل ان تكون العقيقة من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها.
فيما روى الترمذي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صل الله عليه وسلم أمرهم أن ُيعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة. كما روى البيهقي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: عق عن الحسن والحسين شاتين يوم السابع وأمر أن يماط عن رأسه الأذى وقال اذبحوا على اسمه وقولوا بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان. وفي رواية لابن أبي شيبة في مصنفه: يسمي على العقيقة كما يسمي على الأضحية (فيقال): بسم الله عقيقة فلان. يجوز توزيع لحم العقيقة بدون طهي إن الأصل في العقيقة توزيع اللحم مطبوخًا، ولكن لا يشترط توزيع لحم العقيقة هكذا، بل يجوز توزيعه دون طهو، فالسنة هنا ذبح شاه للبنت، وشاهتين للذكر، والأصل في العقيقة الذيح، وبالتالي جيوز توزيع اللحم مطهو أو نئ. هل يجوز أن اكل من العقيقة إن أكل أصحاب العقيقة منها جائز ولا حرج في ذلك فالأصل في العقيقة الذبح، ويجوز عقب ذبحها الأكل منها، كما يجوز أن توزع منها على الفقراء، ولكن لا يجوز توزيع المال بنية العقيقة لأن توزيع المال صدقة، وليست عقيقة. هل يجوز توزيع العقيقة على الفقراء لا مانع من أن توزع العقيقة على الفقراء دون طبخ، في حين أن الأصل في العقيقة الذبح، وطبخ العقيقة، وإخراجها مطهية، وأخيرًا فإن الأهم في العقيقة بعد الذبح توصيلها للفقراء والمساكين.
تاريخ النشر: الأحد 4 جمادى الآخر 1434 هـ - 14-4-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 203854 38332 0 304 السؤال هل يجب على الأب أن يرى شاة العقيقة وهي تذبح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا يجب على الأب ولا غيره أن يرى العقيقة عند ذبحها, ويجوز له أن يوكل عليها من يثق به ولو لم يرها, وانظر الفتوى: 171125 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.