يشيع على الألسنة قولهم: (مُدَرَاء) في جمع كلمة (مُدير) يجمعونه جمع تكسير يقولون: مُدَرَاء المدارس وهذا خطأ، لأنَّ (مُدِير) اسم فاعل على وزن (مُفْعِل) فالقياس أن يجمع جمع مذكر سالما فيقال: (مُدِيرون) أو مديرو المدارس (عند الإضافة) بمنزلة ما شابهه من الألفاظ كمُجيب، ومُصِيب، ومُعِين، إذ تجمع جمع مذكر سالما فيقال على التوالي: مُجِيبون، ومُصيبون، ومعينون أمَّا جمعه على (مُدَرَاء) فغير صحيح، لأنَّ لفظ (مُدَرَاء) جمع تكسير ولا يجوز أن يُجمَعَ اسم الفاعل الذي على وزن (مُفْعِل) أو غيره من صيغ اسم الفاعل من غير الثلاثي ـ جمع تكسير. ولعلَّ جمعه على (مُدَرَاء) من قبيل التوهَّم أو الظنّ أنه على وزن (فَعِيل) وحمله على وزن (فَعِيل) قياسٌ خاطِئ، إذ هو في حقيقة الأمر على وزن (مُفْعِل)، وتخلو المعاجم اللغوية من لفظ (مُدَرَاء)، لأن القياس فيه ـ كما يبدو (مُدِيرون) فهذا هو النطق الصحيح. جمع كلمة مديريت. يتبيَّن أنَّ الصواب: مُدِيرون لا مُدَرَاء. إذن قُلْ: مُدِيرو المدارس، ولا تقل: مُدَرَاء المدارس.
7- د. إميل بديع يعقوب في "معجم الخطأ والصَّواب" ص304. 8- د. محمد المفدَّى ود. سيِّد أبي الحطب ود. محمد سعادة في "ما تلحن فيه الصُّحف" ص195. مديرون ومدراء. 9- قاسم العامر في"قل ولا تقل" ص50. 10- مروان البوَّاب وإسماعيل مَرْوَة في "دليل الأخطاء الشَّائعة في الكتابة والنُّطق" ص31. ولا يفوتُني التنبيهُ على أن كلمة "مُدَراء" جمعًا لمدير، لم تَرد في أيِّ معجم لغويًّ مُعتَمَد، وإنما تفرَّد بذكرها – فيما أعلم- معجم "المُنجِد" ؛ فذكر أن ((جمعَ مُدير: مُدَراء ومُديرون))، وهذا منه صنيعٌ غيرُ مَرضِيٍّ، وإيرادُ "المُنجِد" لـ مُدَراء لا ينقُل الكلمةَ من الخطأ إلى الصَّواب، بل تبقى خطأً مَحضًا مردودًا. ومعجم "المنجِد" ألَّفه الأبُ لويس المعلوف اليَسوعي ، وهو على حُسن تنظيمه تُؤخَذ عليه أمورٌ كثيرة تَهُزُّ الثِّقةَ به هزًّا، وكان كتبَ قديمًا أستاذُ أساتيذ العربيَّة سعيد الأفغاني- يومَ كان رئيسًا لقسم اللُّغة العربيَّة بجامعة دمشق- تقريرًا في التَّحذير من "المنجِد"، بعنوان: "أضرارُ المنجِد والمنجِد الأبجَدي". وعقدَ الدُّكتور مازن المبارك فصلاً في كتابه: "نحو وعي لغويٍّ" بعُنوان: وقفة عند المنجِد. وأثبتَ الأستاذ يسري عبدالغني عبدالله فصلاً في كتابه: "معجم المعاجم العربيَّة" بعنوان: المنجِد يريد من يُنجِدُه.
وحبَّر علامة العراق مصطفى جواد مقالات في مجلَّة "لغة العرب" بعنوان: المنجِد وما فيه من الأوهام. [عن كتاب: "في التُّراث اللُّغوي" الذي ضمَّ مقالات مصطفى جواد. تحقيق: د. محمد عبدالمطَّلب البكَّاء]. أيهما أصح أملائيا { مسئول أم مسؤول }. وكتبَ الأستاذ عبدالستَّار فَرَّاج مقالاً في مجلَّة "العربي" بعنوان: المنجِد معجم في اللغة نقدٌ لا مفَرَّ منه. ونشرَ الأستاذ مصطفى الشِّهابي مقالاً في مجلَّة المجمع العلميِّ العربيِّ بدمشق بعنوان: نظرةٌ في المنجِد. وأنشأَ الأستاذ منير العِمادي مجموعةَ مقالات بيَّن فيها أغلاطَ "المنجِد" ومؤلِّفه لويس المعلوف، نُشرت في مجلَّة المعرفة الدمشقيَّة، وفي مجلَّة المجمع العلميِّ العربيِّ بدمشق. وألَّّّّف الأستاذ إبراهيم القطَّان كتابًا في نقده أسماه: "عثراتُ المنجِد في الأدب والعلوم والأعلام". وصنَّف في نقده أيضًا الدُّكتور أحمد طه حَسانين سُلطان كتـابًا بعنوان: "المنجِد للمعلوف في ميزان النَّقد اللُّغوي". ونقدَه الأستاذ عبدالله كنُّون في مجلَّة اللِّسان العربيِّ، التي يُصدرها المكتبُ الدَّائم لتنسيق التَّعريب في الرِّباط. ونبَّه على كثرة ما يؤخَذ على "المنجِد" الأستاذ الدُّكتور حسين نصَّار في كتابه: "المعجم العربي".
22/02/2007, 09:33 AM #1 أستاذ بارز معدل تقييم المستوى 24 أيهما أصح مسؤول أم مسئول؟ ايهما اصح مسؤول أو مسئول ما هو الاملاء الصحيح ؟ اثابكم الله «®°·. ¸. •°°·. ¸¸. •°®» "رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ" «®°·.
السبت 23 نيسان/أبريل 2022 القدس. احتفلت الكنائس المسيحية التي تسير حسب التقويم الشرقي، اليوم السبت، بـ"سبت النور"، فيما أعاقت سلطات الاحتلال الإسرائيلي وصول المحتفلين إلى كنيسة القيامة. وأفادت مراس... د. فيصل القاسم د. شكري الهزَّيل نشرت مجلة "فورين بوليسي" مقالا للصحافية والمصورة التي تغطي النزاعات والأزمات الإنسانية ستيفاني غلينسكي تقريرا قالت فيه إن ألمانيا تقوم بتشريد اللاجئين الأفغان الذين فروا من طالبان... موسكو: أعلن نائب رئيس مجلس الأمن الروسي ديميتري ميدفيديف السبت، أن دول الاتحاد الأوروبي، لن تصمد أسبوعًا دون الغاز الروسي. وقال ميدفيديف، في تصريحات نقلتها وكالة سبوتنيك الروسية الي... مصطفى عبد الفتاح أكدت الأزمة الروسية - الأوكرانية أهمية تحقيق الاكتفاء الذاتي من الغذاء في الدول العربية، ومازالت الحكومات تهمل القطاع الزراعي؛ ففي العراق يعاني المزارعون من غياب الدعم بالإضافة إلى... أمير علي بويرات سليمان أبو إرشيد صابرين الأعسم
30/3/2022 نص السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنا أقرأ التاريخ كثيرا ومن حبي البحث في الحضارات السابقة لقد قرأت تفاصيل كثيرة جدا في حياة الحضارات البابلية أو السورية أو الآشورية والفرعونية وغيرها وقد وجدت ذكرا لأشياء وتفاصيل قصيرة جدا لكن حتى الآن لا يوجد ذكر لأيّ نبيّ أو رسول بأيّ حضارة قديمة حتى الآن رغم كثرة الألواح والبرديات التي عثر عليها والتي تحتوي على الكثير الكثير… جزاكم الله خيرا وأنتظر من حضرتكم الجواب. شاهد|| أول صورة لمنـ.ـفذ عمـ.ـلية ديزنـ.ـغوف في تل أبـ.ـيب والإعلام العـ.ـبري يعلن “مقـ.ـتله” وملابـ.ـسات ملاحـ.ـقته (صور وفيديو) - newsreader24. الاسم Haidar Muhssin الرد:- وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حفظكم سبحانه، وضاعف لكم الحسنات، ورفع لكم الدرجات، وأجاب لكم الدعوات، وأشكركم على زيارتكم لهذا الموقع الكريم. الجواب باختصار:ـ إنْ لم يذكر السادة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام في كتب التأريخ فلا يدلّ على عدم وجودهم ولكنّه مؤشّرٌ على ضعف اهتمام صاحب المصدر بهذا الأمر لأسباب عدّة منها:- غياب المعرفة، أو طمس الحقيقة بسبب العداء، أو قصور في التدوين لضعف الوسائل، أو لعدم الاهتمام من قبل السادة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأنّهم أصحاب رسالة عظيمة لا يصلح معها طلب الشهرة كما يفعل الأباطرة والفراعنة وسائر الملوك.
لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم سورة، القران الكريم يوجد به الكثير من السور حيث ان لكل سورة اسباب نزول تختلف عن السور الاخري والقران هو من الكتب السماوية التي نزلت على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من اجل الدعوة الي عبادة الله تبارك وتعالي من اجل ان يكون احد اقوي المعجزات الخالدة في تاريخ البشرية ويوجد نوعان من السور النوع الأول السور المكية، النوع الثاني السور المدنية وبناء علي ما سبق من معلومات سوف نجيب علي سؤال لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم سورة. وعتبر الآية التي بين يدينا من آيات سورة المائدة حيث ان سورة المائدة هي احد السور القرانية التي تشتمل علي العديد من الاحداث المهمة كما ان هذه السورة سميت بالمائدة بهذا الاسم لأنها تحتوي على قصة المائدة، والان سوف نتطرق للاجابة علي السؤال التعليمي لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم سورة. الاجابة: سورة المائدة
ولما كانت المسائل المنهي عنها مذمومة، قد تصل بصاحبها إلى الكفر، قال: ﴿ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾ [البقرة: 108]؛ [السعدي]. 4- ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾. قال: ﴿ لِأَنْفُسِكُمْ ﴾ للإِشعار بأن ما يقدمه المؤمن من خير إنما يعود نفعه إليه، وأنه سيجد عند الله نظير ذلك الثوابَ الجزيلَ، والأجرَ العظيمَ. وفي قوله: ﴿ عِنْدَ اللَّهِ ﴾، إشارة إلى ضخامة الثواب؛ لأنه صادر من الغني الحميد. وجاءت جملة ﴿ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ لتأكيد ذلك الوعد، فقد دلت على أن الله تعالى لا يخفى عليه عمل عامل قليلًا كان أو كثيرًا، وإذا كان عالمًا محيطًا بكل عمل يصدر من الإِنسان كانت الأعمال محفوظة عنده تعالى، فلا يضيع منها عمل دون أن يلقى العامل جزاءه يوم الدين؛ [طنطاوي]. 5- ﴿ وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾.