ويشترط في الحاضن طبقًا لهذا النظام عدة شروط، وهي: العقل، فلا يحق للمجنون حضانة الأطفال. البلوغ، فالشخص الذي يستحق حضانة الأطفال يجب أن يكون بالغًا فلا حضانة لطفل. الأمانة، من الشروط الهامة في الحاضن أن يكون أمينا في محافظته على الأطفال، ورعايتهم والاهتمام بهم من جميع النواحي الجسدية والنفسية والعقلية، وتقتضي الأمانة حمايتهم من الأضرار والمخاطر التي قد تلحق بهم إن فشل في العناية بهم على النحو الأتمّ. القدرة على تربية الطفل وصيانته ورعايته ، وهذه القدرة تعني القدرة المادية والمعنوية بما يحفظ للأبناء آدميتهم وكرامتهم. يشترط ألا يكون الحاضن يعاني من أي من الأمراض المعدية أو الخطيرة التي قد تهدد صحة الأبناء. إن كان الحاضن امرأة فيجب ألا يكون لها زوج أجنبي عن الحاضن. وإن كان الحاضن رجلًا فيجب أن يكون لديه من النساء من تصلح لرعايته، وأن يكون الرجل ذا رحم للمحضون إن كان أنثى، وألا يكون غريبًا عنها. حضانة اطفال عند الحرم المكي يحذر من. اسباب سقوط الحضانة عن الام الأصل في حضانة الأطفال أنها للأبوين معًا ما دامت علاقة الزوجية بينهما قائمة، فإن تم الانفصال بين الزوجين فهناك ترتيب لمن يستحق الحضانة، حيث تستحق الأم الحضانة إن انفصلت عن الزوج، ثم أم الأم وإن علت، ثم الأب، ثم خالة الطفل ثم الجدة للأب وإن علت، ثم خالة الأم، ثم عمة الأم، ثم أخت المحضون، ثم عمته ثم عمة أبيه، ثم خالة أبيه ، ثم بنت أخيه ثم بنت أخته.
المصدر: سكاي نيوز استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال رسالة الى: [email protected]
سرني ما قرأته في جريدة عكاظ بعددها الصادر يوم 29/5/1439 عن وجود تنسيق بين وزارة العمل والتنمية الاجتماعية وبين الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين، لإنشاء حضانات أطفال في المسجد الحرام تعمل بها نسوة مدربات لاستقبال أطفال المعتمرين خلال أدائهم لمناسك العمرة من طواف وسعي أو أدائهم للصلاة في الحرم الشريف، وأنه سيتم تخصيص جزء من مساحة الحرم المكي لهذا الغرض، ومن ثم يتم تجهيزه بما يلزم مما تحتاجه حضانات الأطفال بما يساعدهم على الاندماج مع أترابهم ريثما تعود أسرهم لأخذهم بعد قضاء النُّسُك.
إذا دخل وقت الفريضة وكان المسافر في الطائرة فعليه الانتظار حتى الهبوط في المطار ما دام الوقت يتسع، إلا إذا كان في الطائرة محل للصلاة التامة يضمن استقبال القبلة والركوع والسجود، وإن لم يكن فيها مجال وخشي المسافر أن يفوت وقت الصلاة قبل هبوط الطائرة فيجوز له جمعها مع ما بعدها جمع تأخير إذا كانت تجمع كصلاة الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، أما إذا كانت الطائرة لن تهبط إلا بعد خروج وقت الصلاة الثانية فيجوز أداء الصلاتين في الطائرة قدر المستطاع سواء بالركوع التام أو الإيماء. يجوز جمع الصلاتين جمع تأخير أو تقديم حسب الأيسر. جمع وقصر الظهر والعصر قبل السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذا أدرك المسافر ركعتين مع الإمام من الصلاة الرباعية فلا تكفيه صلاته، بل عليه أن يتم ما دام الإمام مقيمًا. إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع العشاء، أو صلاة الظهر ليجمعها مع العصر، ثم أدرك الناس يصلون العشاء فينضم إليهم بنية الصلاة الأولى؛ أي الظهر أو المغرب، وفي هذه الحال إذا دخل مع الإمام في الركعة الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثًا في حالة المغرب وإذا دخل في الثالثة أتى بعده بركعة ليتم ثلاثًا في حالة المغرب، أما إذا دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم، ثم يدخل مع الإمام فيما تبقى من ركعات العشاء حتى يدرك الجماعتين.
وشهدت القائمة عودة عصام صبحي والبوليفي كارميلو ألجاراناز والجامبي سايكو كونتيه، في حين خرج عبد الرحمن مجدي ومحمد دسوقي بعد تعرضهما لإصابات مختلفة. وضمن القائمة 22 لاعبًا وهم محمد فوزي وأحمد عادل عبد المنعم في حراسة المرمي وعصام صبحي ومحمد بيومي وباهر المحمدي ومحمد هاشم ومحمد نصر وعمرو الحلواني في خط الدفاع وعمر الوحش وعماد حمدي ومحمود عبد العاطي دونجا ومحمد عادل ومحمد مخلوف ومحمد عبد السميع وحسن ياسين وجان موريل وأحمد مصطفي ومحمد الشامي وأحمد مدبولي وسايكو كونتيه في خط الوسط ووجيه عبد الحكيم وكارميلو ألجاراناز في خط الهجوم. هل يجوز الجمع قبل السفر وما حكمه بعد السفر اسلام ويب - بريق المعارف. وقال أحمد شوبير، الحارس السابق لمرمى الأهلي والمنتخب، إنه لا يُصدق أن النادى الإسماعيلي يفكر في تغيير الجهاز الفني، وأنه ينتظر نتيجة مباراة الإسماعيلي والاتحاد السكندري، للبت في هذا الأمر. الجهاز الفني للإسماعيلي وكتب أحمد شوبير تغريدة على تويتر:"والله انا ما مصدق الإسماعيلي بيفكر في تغيير الجهاز الفني ومنتظر نتيجة مباراة الاتحاد". وكان الجهاز الفني للنادي الإسماعيلي، بقيادة حمد ابراهيم، أعلن عن موعد سفر الدراويش إلى الإسكندرية استعدادًا لخوض مواجهة الفريق مع الاتحاد السكندري، يوم الأربعاء المقبل.
تاريخ النشر: الأحد 24 ربيع الأول 1432 هـ - 27-2-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 150415 131369 0 561 السؤال عندما أسافر أضطر للتوقف وتغيير الحافلة مرات عدة، فهل يجب أن أصلي عند دخول وقت الظهر صلاتي الظهر والعصر قصرا وجمعا؟ أم أستطيع تأخير ذلك حتى دخول وقت العصر وأصليهما قصرا وجمعا؟ أم يجب أداء كل واحدة في وقتها؟ وفي حالة وصلت المكان المسافر إليه قبل وقت المغرب، فهل أصليهما جمعا؟ وقد أسمع الأذان بعد أداء صلاة العصر مثلا، فهل يجب علي حضورها في المسجد؟ ونفس السؤال بالنسبة لصلاتي المغرب والعشاء، هل يعتبر الانشغال بتغيير الحافلة، أو أمور أخرى كالبحث عن نزل عذرا في ترك الجماعة في المسجد؟.
من أحكام الصلاة للمسافر حكم الأذان في السفر: هذه المسألة محل خلاف، والصواب وجوب الأذان على المسافرين، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك بن الحويرث وصحبه (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم) وهم وافدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرون إلى أهليهم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع الأذان ولا الإقامة حضراً ولا سفراً، فكان يؤذن في أسفاره ويأمر بلالاً رضي الله عنه أن يؤذن. من جهل القبلة أولم يجد ماء هل يؤخر الصلاة؟: الصلاة يجب أن تؤدى وتفعل في وقتها لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) وإذا وجب أن تفعل في وقتها فإنه يجب على المرء أن يقوم بما يجب فيها بحسب المستطاع لقوله تعالى (فا تقوا الله ما استطعتم) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين (صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب). ولأن الله عز وجل أمرنا بإقامة الصلاة حتى في حال الحرب والقتال و لو كان تأخير الصلاة عن وقتها جائزاً لمن عجز عن القيام بما يجب فيها من شروط وأركان وواجبات ما أوجب الله تعالى الصلاة في حال الحرب. مقدار المسافة التي يقصر فيها الصلاة: المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو متراً وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أنه سفر وان لم يبلغ ثمانين كيلو متراً وما قال الناس عنه:إنه ليس بسفر فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر.
غير أن الله تبارك وتعالى شرع قصر الصلاة وجمعها بسبب السفر وغيره، فعن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم، الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ» [صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر].