تاريخ النشر: الخميس 28 رجب 1426 هـ - 1-9-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 66522 74924 0 316 السؤال ما حكم إطلاق ألفاظ بذيئة مثل ( مخنوث) على الناس بدون النظر إلى حاله هل هو مستحق لها أم لا, وما نصيحتكم لمن يفعل ذلك.... أفيدونا مأجورين ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن المسلم يتعين عليه البعد عن الألفاظ البذيئة الفاحشة ويعود لسانه على قول الخير، لقول الله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا {البقرة: 83} وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني. وقال لمعاذ: كف عليك هذا يعني لسانه. قال وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. رواه الترمذي. الدرر السنية. وقال صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. متفق عليه. وقال بعض الحكماء: عود لسانك قول الخير تحظ به * إن اللسان لما عودت يعتا اد وقال بعضهم: احفظ لسانك أيها الإنسان * لا يلدغنك إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه * كانت تهاب لقاءه الشجعان ويحرم على المسلم الكلام بما يؤذي المسلمين من السب والشتم، لما ذكرنا من حديث الصحيحين ولقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا {الأحزاب:58} والله أعلم.
ولا بالفاحشِ ولا بالبذيءِ ». وخِتامًا: أهمس في أذن كل رجل يؤمن بالله واليوم الآخر.. ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان - ملتقى الخطباء. ألا يجعل من الخلافات الفكرية والصراعات السياسية سببًا، لأن يُطلِق لسانه بالسب والسخرية واللعن فيمن يختلف معه خاصة إذا كان الأمر مما يسع الناس الخلاف فيه. ألا فلنتقِ الله عز وجل، ولنحرص على صيانة ألسنتنا وحفظ منطقنا، فإن العبد يُسأل يوم القيامة عما يقول، وكلامه في جملة عمله الذي يُحاسِبه الله عليه يوم القيامة. فاللهم احفظ ألسنتنا من كل ما يُغضِبك يا ربّ العالمين..
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين، اللهم إنا نسألك غيثًا مغيثًا، هنيئًا مريئًا، سحًّا طبقًا، نافعًا غير ضار، عاجلاً غير آجل، اللهم أغِث قلوبنا بالإيمان وديارنا بالمطر، اللهم سقيا رحمة لا سقيا هدم ولا عذاب ولا غرق، اللهم أغثنا! اللهم أغثنا! اللهم أغثنا!! اللهم أعطنا ولا تحرمنا، وزدنا ولا تنقصنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا. اللهم هذه أيدينا إليك مُدَّت ودعواتنا إليك رُفعت اللهم فلا تردنا خائبين، اللهم أجب دعوتنا وأعطنا سؤلنا يا رب العالمين. ربنا إنَّا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننَّ من الخاسرين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ليس المؤمن بالطعان - أحمد رشيد - طريق الإسلام. عباد الله: اذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
أما بعد: أيها المؤمنون.. عباد الله: اتقوا الله -تعالى-. عباد الله: وتأملوا في المقام الذي مضى الحديث عنه ألا وهو الحذر من الطعن واللعن، تأملوا في هذا المقام ما رواه الإمام البخاري في كتابه الصحيح من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: إنَّ اليَهُودَ أَتَوا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ. بحذف اللام، والسام: هو الموت، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: "وَعَلَيْكُمْ"، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، وَلَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " مَهْلا يَا عَائِشَةُ! عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالعُنْفَ أَوِ الفُحْشَ! " ، قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟! ليس المومن بالطعان و لا. قَالَ: " أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟! رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ، فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ، وَلاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ ". الله أكبر! قالت عائشة في هذا المقام في شأن هؤلاء اليهود الذين قالوا تلك الكلمة الشنيعة في حق رسول الله، قالت -رضي الله عنها- من شدة غضبها: لَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ. فقال: " مَهْلاً يَا عَائِشَةُ "، أي: تمهلي، وأمَرَها بالرفق، وحذَّرها من العنف، ونهاها عنه -صلوات الله وسلامه عليه-؛ فإذا كان قد قال نبينا -عليه الصلاة والسلام- ذلك في مثل هذا المقام ناهيًا ومحذرًا؛ فكيف الحال -أيها المؤمنون- بمن يكثر اللعن لأبنائه وإخوانه وزملائه من المسلمين والمسلمات؟!
روى ابن جرير الطبري -رحمه الله تعالى- في تفسيره عن قتادة -رحمه الله تعالى- أنه قرأ قول الله -عز وجل- في ذِكر دعاء إبراهيم الخليل -عليه السلام-: ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [إبراهيم:36]، ثم قال: " اسمعوا إلى قول خليل الله إبراهيم -عليه السلام-؛ لا والله! حديث ليس المؤمن بالطعان. ما كانوا طَعَّانين ولا لعَّانين "، ثم قال: " كان يقال: إنّ من أشرّ عباد الله كلَّ طعَّان لعَّان ". وتأمل مرة ثانية في الآية المتقدمة كيف أنَّ خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام عندما ذكر العصاة لم يقل: اللهم اخزهم أو اللهم العنهم أو نحو ذلك، وإنما قال: ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)؛ أشفَق عليهم ورحِمهم فدعا لهم بالمغفرة والرحمة، وهو مقامٌ -عباد الله- جدير -إي والله- بالتأمل، والسلوك لهذا المنهج القويم، نهج النبيين -عليهم السلام-. أيها المؤمنون.. عباد الله: وإذا تأمّلنا واقع الصحابة -رضي الله عنهم- العملي وما كانوا عليه من سرعة استجابةٍ لرسول الله فيما يأمرهم به أو يحذِّرهم عنه نرى في ذلك عجبًا من سرعة الاستجابة وكمال الانقياد، وهذا -عباد الله- مقامٌ يطول بذكر الأمثلة عليه؛ لكن أشير إلى شاهدين عظيمين نفيسين جليلين: أحدهما: ما رواه البخاري في الأدب المفرد عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: ما سمعتُ عبد الله -أي ابن عمر- لاعنًا أحدًا قط ليس إنسانًا -أي: إلا إنسانًا واحدًا-، وكان سالم يقول: قال ابن عمر: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعَّانًا ".
يستخدم التقويم الشمسي على نطاق واسع في تحديد المحاصيل الزراعية ومواضع المواسم المختلفة ، وهو عادة ما يكون صعب تحديده مع التقويم القمري. [4] مقارنة بين التقويم الشمسي والتقويم القمري مقارنة بين التقويم الشمسي والقمري من حيث التقويم الشمسي التقويم القمري تعريف التقويم الشمسي والقمري 12 شهر قمري هو تعريف السنة القمرية او التقويم القمري وهو الوقت الذي يتم استغراقه للمرور عبر جميع المراحل المختلفة للقمر بأطواره وكذلك العودة الى مكانه الاصلي مرة اخرى ، ويستغرق الشهر القمر الواحد 29.
كانت الإهداءات الدينية في التقويم لها أهمية بالغة، ومع النظام الجديد للتقويم أصبحت الاحتفالات ذات نمطًا واضحًا، ولكن في الفترة التالية لغزو الإسكندر ووفاته، أصبحت الأراضي الفارسية في يد الجنرال سلوقس في عام 312م، ومن بعدها تم تشكيل السلوقية في إيران. فقد الكهنة الزرادشتية وظائفهم في القصر الملكي نتيجة أن الحكام الجدد كانوا من غير الزرادشتية، فقاموا بالبدأ في حساب عصرهم، لذا اعتُبرت تلك أول محاولة لتحديد بداية تاريخهم في التقويم الفارسي. كان التغيير التالي الذي حدث في التقويم في عهد ( Ardeshir) المؤسس الحقيقي للسلالة الساسانية في 224م، وفي عام 46م قام الإمبراطور الروماني باتباع نظام التقويم الشمسي الخاص بمصر، ولكن تم إضافة 5 أيام في نهاية العام والتي عُرفت باسم ( Gatha)، ولكن ذلك النظام الجديد حظى بالعديد من المقاومة. التعديل اللاحق كان بواسطة حفيد أردشير، وقام فيه بربط الأيام المقدسة القديمة والجديدة معًا حتى تتكون أعياد على مدار ستة أيام، وبالرغم من ذلك إلا أنه احتاج أيضًا بعض التعديلات، فأصبح عام 631م هو البداية لآخر تغيير، ولكن مع الفتح الإسلامي لم يعد يعمل هذا التقويم، وأصبح العمل بالتقويم القمري الإسلامي.
ماهو التقويم الشمسي التقويم الشمسي هو نظام تأريخ يعتمد على السنة الكاملة التي تبلغ حوالي 365 وربع يوم ؛ وهو الوقت الذي تستغرقه الأرض للدوران مرة واحدة حول الشمس ، يعتمد التقويم الشمسي على الشهور الشمسية والتي تبدأ بشهر يناير وتنتهي بشهر ديسمبر ويعتبر من التقويمات الثابتة لجميع فصول السنة ويزيد التقويم الشمسي على التقويم القمري بحوالي 11 يوم كل عام. كيف استخدم التقويم الشمسي المصريين القدماء هم اول من استخدم التقويم الشمسي ووضعوه ، وبدأ ذلك حينما اتخذوا الظهور السنوي لشروق الشمس كنقطة ثابتة والتي تصادف معها فيضانات نهر النيل كل سنة. على اثرها تم اعتماد التقويم الشمسي تقويما يتكون من 365 يوما ؛ 12 شهرا وكل شهر 30 يوما بالاضافة الى 5 ايام في نهاية كل سنة ، لكن مع الوقت تبين فشل تقويم المصريين الشمسي بسبب انجراف الجزء الإضافي من الحسابات. [1] انواع التقويم الشمسي 1- التقويم الشمسي الاستوائي التقويم الشمسي الاستوائي هو تقويم يعتمد في الاساس على التقويم الشمسي الاستوائي وتقدر مدته بالتقريب 365 يوم و5 ساعات و48 دقيقة و45 ثانية ، وتبدأ السنة الاستوائية من بداية الربيع الى الخريف الذي يليه ، وكذلك من بداية الانقلاب الصيفي او الشتوي ومن بعده الى اليوم الذي يليه.
ومن الامثلة على التقاويم الشمسية الاستوائية: التقويم الميلادي تقويم جوليان التقويم البهائي التقويم الهندوسي التقويم القبطي التقويم الإيراني (تقويم Jal_li) التقويم التاميل التقويم الشمسي التايلاندي التقويم الزرادشتي على الرغم من ان التقويم الغريغوري مدته 365 يوم الا انه يتم اضافة يوم كامل كل 4 اعوام وذلك ليكون متماشيا مع السنة الاستوائية العادية وذلك بدون العد الصحيح للسنوات التي يطلق عليها الكبيسة ، ويتم ذلك ايضا لكل التقويمات الشمسة الاستوائية ، ويطلق على تلك الطريقة طريقة الترتيب. 2- التقويم الشمسي الفلكي التقويم الشمسي النجمي هو في الغالب 365 يوم بالإضافة إلى يوم واحد في السنة الكبيسة ، وقد تم تحديد الاشهر الشمسية لتكون 12 شهرا ، مع تعريف شهرين لكل موسم من الستة مواسم ويمثل كل شهر كوكبة نجمية واحدة ، اشتهرت تلك التقويمات الشمسية الفلكية في العرافة. من امثلة التقويم الشمسي الفلكي: التقويم البنغالي التقويم السنسكريتية التقويم الماليزي [2] ماهو التقويم القمري التقويم القمري هو نظام تأريخ يتكون من سنة كاملة باشهر متزامنة ودورات كاملة للقمر بمراحله المختلفة ، يستغرق القمر 29. 53 يوم لاكمال دورته القمرية وهو ما يعرف بالشهر المجمعي ، بالرغم من ذلك فإن الوقت الذي يستغرقه القمر لعمل دورة واحدة كاملة حول الارض اقل بقليل من دورة القمر في المرة الواحدة ، بالتحديد فإن الشهر الفلكي الواحد يقدر بحوالي 27.
1 إجابة واحدة فى حين ان معظم البلدان تستخدم التقوم الشمسى الا ان العالم الاسلامى يستخدم التقويم القمرى وذلك يتضح فى المناسبات الدينيه خاصه شهر رمضان واتفق بعض العلماء ان لولا القمر لما كانت الحياه على الارض تم الرد عليه ديسمبر 16، 2018 بواسطة احمد زينهم ⋆ ( 1. 1ألف نقاط)
عمر يؤرخ للإسلام ورغم أن التقويم الهجري يبدأ تأريخه بهجرة النبي من مكة إلى المدينة، لكن العمل به بدأ بعد ذلك بـ17 عاماً. وكان الخليفة عمر بن الخطاب هو من اعتمد العمل بالتقويم الهجري في الدولة الإسلامية، والذي كان يُعرف من قبل بالتقويم العربي، واكتسب لفظة "الهجري" بعد ربطه بالهجرة النبوية. ويذكر المؤرخون أنه في السنة الثالثة من خلافة عمر ورد كتاب من أبي موسى الأشعري، واليه على مدينة البصرة، قال فيه: "إنه يأتينا من أمير المؤمنين كتب فلا ندري على أي نعمل، وقد قرأنا كتاباً محله شعبان فلا ندري أهو الذي نحن فيه أم الماضي". وفي خضم ذلك جمع عمر مستشاريه من الصحابة للتداول في هذا الأمر، وكان ذلك في يوم الأربعاء 20 جمادى الآخرة من عام 17هـ، وانتهوا إلى ضرورة اختيار مبدأ التاريخ الإسلامي، وتباينت الآراء؛ فمنهم من رأى الأخذ بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من رأى ببعثته، ومنهم من رأى العمل بتقويم الفرس أو الروم، لكن الرأي استقر على الأخذ برأي علي بن أبي طالب، الذي أشار إلى جعل مبدأ التقويم من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد اتخذ أول المحرم من السنة التي هاجر فيها الرسول مبدأ التاريخ الإسلامي.