حيث إنهم قالوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فرد عليهم الله تعالى حينها بآياته الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم (مَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖ). انطلاقًا من ذلك وفيما يلي سنستعرض أهم التفسيرات التي وردت في الآية الكريمة بإيجاز مع توضيح كافة تفاصيل التفسير. اقرأ أيضًا: آيات قرآنية تجعل الطفل يتكلم تفسير الآية حسب الكتاب الوجيز يعد الوجيز واحد من أقدم التفسيرات المبسطة التي قدمت أبسط التفسيرات لكتاب الله تعالى، قدمه أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي ليكن خير مرجع لطلابه الباحثين عن أكثر التفسيرات تيسيرًا وسهولة. على تلك الخطى سنقوم بسرد تفسير الآية الكريمة كما يلي: (ۡ أنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ) المقصود بالبروج هنا هي تلك الحصور والقصور التي كانوا يتخذونها ملجأ وحماية. ( مُّشَيَّدَة) مطولة ومرفوعة وفي أقوال أخرى قيل إن معناها بروج السماء. تفسير قول الله تعالى " اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة " | المرسال. ( وَإِن تُصِبۡهُمۡ) يقصد بها المنافقين واليهود. (حَسَنَة) معناها كل ما هو رخص سعره وخصب نوعه. ( يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَة) المقصود بالسيئة الجدب والغلاء.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فما قلت يا عمر ؟ " قال: قلت: الحسنات والسيئات من الله تعالى. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - الجزء رقم5. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول من تكلم فيه جبريل وميكائيل ، فقال ميكائيل مقالتك يا أبا بكر ، وقال جبريل مقالتك يا عمر فقال: نختلف فيختلف أهل السماء وإن يختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض. فتحاكما إلى إسرافيل ، فقضى بينهم أن الحسنات والسيئات من الله ". ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال " احفظا قضائي بينكما ، لو أراد الله ألا يعصى لم يخلق إبليس ". قال شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية: هذا حديث موضوع مختلق باتفاق أهل المعرفة.
كما يقوله أبو العالية والسدي. ( يقولوا هذه من عندك) أي: من قبلك وبسبب اتباعنا لك واقتدائنا بدينك. وديع اليمني - آيات عظيمة وصوت يجبر القلب - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - YouTube. كما قال تعالى عن قوم فرعون: ( فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه) [ الأعراف: 131] وكما قال تعالى: ( ومن الناس من يعبد الله على حرف [ فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة]) الآية [ الحج: 11]. وهكذا قال هؤلاء المنافقون الذين دخلوا في الإسلام ظاهرا وهم كارهون له في نفس الأمر; ولهذا إذا أصابهم شر إنما يسندونه إلى اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقال السدي: ( وإن تصبهم حسنة) قال: والحسنة الخصب ، تنتج خيولهم وأنعامهم ومواشيهم ، ويحسن وتلد نساؤهم الغلمان قالوا: ( هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة) والسيئة: الجدب والضرر في أموالهم ، تشاءموا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقالوا: ( هذه من عندك) يقولون: بتركنا واتباعنا محمدا أصابنا هذا البلاء ، فأنزل الله عز وجل: ( قل كل من عند الله) فقوله ( قل كل من عند الله) أي الجميع بقضاء الله وقدره ، وهو نافذ في البر والفاجر ، والمؤمن والكافر. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( قل كل من عند الله) أي: الحسنة والسيئة.
وقد علَّمه الله أن يجيب بأنّ كلاً من عند الله ، لأنّه لا معنى لكون شيء من عند الله إلاّ أنّه الذي قدّر ذلك وهيَّأ أسبابه ، إذ لا يدفعهم إلى الحسنات مباشرةً. وإن كان كذلك فكما أنّ الحسنة من عنده ، فكذلك السيّئة بهذا المعنى بقطع النظر عمّا أرادُه بالإحسان والإساءة ، والتفرقة بينهما من هذه الجهة لا تصدر إلاّ عن عقل غير منضبط التفكير ، لأنّهم جعلوا بعض الحوادث من الله وبعضها من غير الله فلذلك قال: { فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً} أي يكادون أن لا يفقهوا حديثاً ، أي أن لا يفقهوا كلام من يكلّمهم ، وهذ مدلول فعل ( كادَ) إذا وقع في سياق النفي ، كما تقدّم في قوله: { وما كادوا يفعلون} [ البقرة: 71]. والإصابة: حصول حال أو ذات ، في ذات يقال: أصابه مرض ، وأصابته نعمة ، وأصابه سَهْم ، وهي ، مشقّة من اسم الصَّوْب الذي هو المطر ، ولذلك كان ما يتصرّف من الإصابة مشعراً بحصوللٍ مفاجىء أو قاهر. قراءة سورة النساء
وقال آخرون معنى ذلك: قصور بأعيانها في السماء. 9960 - حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن مفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة: وهي قصور بيض في سماء الدنيا مبنية. 9961 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعيد قال: أخبرنا أبو جعفر ، عن الربيع في قوله: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة: يقول: ولو كنتم في قصور في السماء. [ ص: 554] واختلف أهل العربية في معنى المشيدة. فقال بعض أهل البصرة منهم: المشيدة: الطويلة. قال: وأما المشيد: بالتخفيف فإنه المزين. وقال آخر منهم نحو ذلك القول غير أنه قال: المشيد بالتخفيف: المعمول بالشيد ، والشيد: الجص. وقال بعض أهل الكوفة: المشيد والمشيد أصلهما واحد غير أن ما شدد منه فإنما يشدد لنفسه ، والفعل فيه في جمع مثل قولهم: هذه ثياب مصبغة وغنم مذبحة فشدد; لأنها جمع يفرق فيها الفعل. وكذلك مثله قصور مشيدة ؛ لأن القصور كثيرة تردد فيها التشييد ، ولذلك قيل: بروج مشيدة ، ومنه قوله: وغلقت الأبواب ، وكما يقال: كسرت العود: إذا جعلته قطعا أي: قطعة بعد قطعة. وقد يجوز في ذلك التخفيف ، فإذا أفرد من ذلك الواحد فكان الفعل يتردد فيه ويكثر تردده في جمع منه جاز التشديد عندهم والتخفيف ، فيقال منه: هذا ثوب مخرق ، وجلد مقطع ؛ لتردد الفعل فيه وكثرته بالقطع والخرق ، وإن كان الفعل لا يكثر فيه ولا يتردد ، ولم يجيزوه إلا بالتخفيف ، وذلك نحو قولهم: رأيت كبشا مذبوحا ، ولا يجيزون فيه: مذبحا ؛ لأن الذبح لا يتردد فيه تردد التخرق في الثوب.
** ورد عند الواحدى: (*) قال ابن عباس في رواية أبي صالح: لمّا استشهد الله من المسلمين من استُشْهِد يوم أُحُد قال المنافقون الذين تخَلَّفوا عن الجهاد: لو كان إخواننا الذين قُتِلوا عندنا ما ماتوا وما قُتِلوا. فأنزل الله تعالى هذه الآية ** ورد عند القرطبى قوله تعالى: " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُل كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً " (*) لما أُصيب أهل أُحُد ، قالوا: لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فرد الله عليهم " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ " قال ابن عباس في رواية أبي صالح عنه.
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
كما تشتهر المحافظة بكثرة القلاع والحصون التي تمثل شاهدا واضحا على طبيعة الحياة السائدة قديما وما زالت هذه المعالم قائمة وهي تتميز بشكل عام بإبداع البناء وتناسق في لولبية الحصون أو تربيعها وميولها أيضا كما تتميز بتعدد طبقاتها وكبر أحجارها واسترتيجية الموقع الذي عليه بالإضافة إلى البيوت التي مازالت في قمة الروعة من التوزيع التقليدي وجمال البناء. وتعد هذه الحصون والقلاع من الأماكن الملفتة للإنتباه في المحافظة وكانت تستخدم للمراقبة والدفاع عن القرى وقت الحرب كما تستخدم في تخزين الحبوب وتشاهد غالباً في الأماكن المرتفعة وقمم الجبال ومن أشهرها قصور العسابلة بمدينة النماص وقصور آل عثمان بقرية آل الشيخ ببني عمرو ويقدر عمر هذه المباني بما يزيد عن (300) عام. وفي موسم الصيف من كل عام يكون لمحافظة النماص برنامج سياحي متنوع تشتمل فعالياته على البرامج الثقافية والترفيهية والرياضية بالإضافة إلى الحرف اليدوية والسوق الشعبي والألعاب التراثية والألوان الشعبية.
وذكر أن المقر الرئيسي للقصر هو المكان الرئيسي الذي تقع فيه القرية فوق قمم جبال السروات بمنطقة عسير ، وتبلغ المسافة بين المقر ومدينة أبها جنوب المملكة حوالي 150. كيلومترات.
27-06-2008, 04:53 AM Guest تاريخ التسجيل: Mar 2008 الدولة: بلادالورد والشهد والرعد؛ المشاركات: 1, 242 معدل تقييم المستوى: 0 صور من النمــاص ، الجزء الثانـي ( النماص مدينة الضباب) تفضلوووو [GLOW="006666"] حياكم الله ومرحباً ألف في الجزء الثاني من: صور من النمــاص ( مدينة الضباب) هالمرة جيابة لكم صور للنماص ولكن بأجمل أوقاتها وهي الأوقات التي تهطل عليها الأمطار فيها طبعاً أجمل الأوقات لهطول الأمار في النماص وقت الصيف ، والله يا اخوان بعض الأوقات بعزّ الصيف تحس ان الفصول الأربعة تمر بيوم واحد!! يعني شمس وضباب وهتّان والله بنفس اللحظة!! يعني شيء خياااااااالي ماأحد يتصورة ( ماشاء الله بسم الله على ديرتي!! ) اذكروا الله!!