أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) يقول تعالى: ( أليس الله بكاف عبده) - وقرأ بعضهم: " عباده " - يعني أنه تعالى يكفي من عبده وتوكل عليه. وقال ابن أبي حاتم هاهنا: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب حدثنا عمي ، حدثنا أبو هانئ ، عن أبي علي عمرو بن مالك الجنبي ، عن فضالة بن عبيد الأنصاري; أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " أفلح من هدي إلى الإسلام ، وكان عيشه كفافا ، وقنع به ". يخوفونك بالذين من دونه ۲. ورواه الترمذي والنسائي من حديث حيوة بن شريح ، عن أبي هانئ الخولاني ، به. وقال الترمذي: صحيح. ( ويخوفونك بالذين من دونه) يعني: المشركين يخوفون الرسول ويتوعدونه بأصنامهم وآلهتهم التي يدعونها من دونه; جهلا منهم وضلالا; ولهذا قال تعالى: ( ومن يضلل الله فما له من هاد)
و بالتالي ينبغي ألا يتعلق القلب السليم بغير الخالق سبحانه فيوحده بلا منازع أو شريك ويتوكل عليه حق التوكل وحده لا شريك له. قال تعالى: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} [ الزمر 38] قال السعدي في تفسيره: أي: ولئن سألت هؤلاء الضلال الذين يخوفونك بالذين من دونه، وأقمت عليهم دليلا من أنفسهم، فقلت: { { مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}} لم يثبتوا لآلهتهم من خلقها شيئا. { لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} الذي خلقها. وحده. { { قُلْ}} لهم مقررا عجز آلهتهم، بعد ما تبينت قدرة اللّه: { { أَفَرَأَيْتُمْ}} أي: أخبروني { { مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ}} أيَّ ضر كان. يخوفونك بالذين من دونه گل. { هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ} بإزالته بالكلية، أو بتخفيفه من حال إلى حال؟. { { أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ}} يوصل إليَّ بها منفعة في ديني أو دنياي.
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ أى: من يضلله الله- تعالى- فَما لَهُ مِنْ هادٍ يهديه إلى الصراط المستقيم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى: ( أليس الله بكاف عبده) - وقرأ بعضهم: " عباده " - يعني أنه تعالى يكفي من عبده وتوكل عليه. وقال ابن أبي حاتم هاهنا: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب حدثنا عمي ، حدثنا أبو هانئ ، عن أبي علي عمرو بن مالك الجنبي ، عن فضالة بن عبيد الأنصاري; أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " أفلح من هدي إلى الإسلام ، وكان عيشه كفافا ، وقنع به ". ورواه الترمذي والنسائي من حديث حيوة بن شريح ، عن أبي هانئ الخولاني ، به. تفسير قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من. وقال الترمذي: صحيح. ( ويخوفونك بالذين من دونه) يعني: المشركين يخوفون الرسول ويتوعدونه بأصنامهم وآلهتهم التي يدعونها من دونه; جهلا منهم وضلالا; ولهذا قال تعالى: ( ومن يضلل الله فما له من هاد) ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هادقوله تعالى: أليس الله بكاف عبده حذفت الياء من " كاف " لسكونها وسكون التنوين بعدها ، وكان الأصل ألا تحذف في الوقف لزوال التنوين ، إلا أنها حذفت ليعلم أنها كذلك في الوصل.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) قال: بلى, والله ليكفينه الله ويعزّه وينصره كما وعده. وقوله: ( وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ويخوّفك هؤلاء المشركون يا محمد بالذين من دون الله من الأوثان والآلهة أن تصيبك بسوء, ببراءتك منها, وعيبك لها, والله كافيك ذلك. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) الآلهة, قال: " بعث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم خالد بن الوليد إلى شعب بسُقام (2) ليكسر العزّى, فقال سادنها, وهو قيمها: يا خالد أنا أحذّركها, إن لها شدّة لا يقوم إليها شيء, فمشى إليها خالد بالفأس فهشّم أنفها ". حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) يقول: بآلهتهم التي كانوا يعبدون. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) قال: يخوّفونك بآلهتهم التي من دونه. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الزمر - الآية 38. وقوله: ( وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) يقول تعالى ذكره: ومن يخذله الله فيضلَّه عن طريق الحق وسبيل الرشد, فما له سواه من مرشد ومسدّد إلى طريق الحقّ, ومُوفِّق للإيمان بالله, وتصديق رسوله, والعمل بطاعته.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وعلى مستوى قضية الأمة المركزية، قضية فلسطين.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 36. نرى من بين قومنا من العرب والفلسطينيين من يدَّعي الواقعية، ولا يكتفي بالتخلي عن الحقوق العربية والفلسطينية الأصيلة ومناصرة المجاهدين، بل يدعو الأمة والمجاهدين إلى إلقاء السلاح والتسليم للكيان الغاصب بما تحت يده، والرضا بالفتات الذي يتفضَّل بمنحنا إياه، ويصف مقاومة هذا العدوان الأثيم بالعبثية، مغمضًا عينيه عن الانتصار الرائع الذي حققه المجاهدون الذين لم يخافوا في الله لومة لائم، ولم ترهبهم قوة العدو ولا جيشه "الذي لا يقهر"، كما زعموا. وإذ يخوِّفنا هؤلاء المستسلمون باستئصال العدوِّ لرجالنا ونسائنا وقرانا وبيوتنا؛ فإن المجاهدين يردِّدون ما يردِّده عنترة بن شداد: بَكَرَتْ تخوِّفني الحُتُوفَ كأنَّني أَصْبَحْتُ عَنْ عَرَضِ الحُتُوفِ بِمَعْزِلِ فأَجَبْتُها: إِنَّ المَنِيِّةَ مَنْهَلٌ لا بُدِّ أَنْ أُسْقَى بذاكِ المَنْهَلِ فأقْنَيْ حَياءَكِ لا أَبا لَكِ واعلمي أَني امْرُؤٌ سَأَمُوتُ إِن لَّم أُقْتَلِ وإن تعجب فعجبٌ أولئك المخذِّلون وإخوانهم من اليهود؛ الذين يطالبون المقاومة المجاهدة في فلسطين بانتهاز الفرصة والرضا بما يقدمه المجرم أولمرت في صفقة شاليط، قبل أن يأتيهم المجرم نتنياهو الذي يخوِّفونهم بأنه لن يستمر(! )
الرئيسة الدروس وقفات مع قوله تعالى وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن... سورة الزمر آية 36 الشيخ عبدالرحمن سلمه الله رؤيته وهو يلقي المحاضرة، يعطي المحاضرة تأثيرا من نوع آخر!. 33 1 5, 689 التصنيف: المصدر: تاريخ ومكان الإلقاء: جامع الحسون بالدمام 5-1-1436هـ الموافق 28-10-2014م الوسوم: مواضيع متعلقة...
نبذة مختصرة عن ابن بطوطة يعتبر ابن بطوطة من الرحالين المشهورين المسلمين الذي يعود اصلهم من المغرب العربي، كما يشتهر بمؤلفاته العظيمة، وهو كتاب يعرف بكتاب الرحلات كما كان سبب شهرته هو كثرة سفره فقد قطع العديد من المسافات، حيث سافر إلى العديد من البلدان والمدن الإسلامية، حيث وصل في رحلاته إلى الصين وأندونيسيا والعديد من البلدان الأخرى. هو يعرف باسم عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي وكان مشهور باسم ابن بطوطة وولد في عام 703هـ، وولد في مدينة تعرف بطنجة، وهي أحدى المدن التي توجد في شمال أفريقيا، حيث كان يعرف ابن بطوطة في المشرق باسم شمس الدين بن محمد بن عبد الله بن ابن بطوطة. نبذة مختصرة عن ابن بطوطة - كلمات دوت نت. ويقال أن يعود نسبة إلى قبية تعرف بقبيلة لواته، وهي من احدي قبائل البربر حيث سبب تسميته بابن بطوطة يرجع إلى نسب أمه، حيث كانت قبيلة أمة تسمي على اسم سيدة كانت اسمها فاطمة وكانت تسمى بطة، ولذلك أطلق عليه اسم ابن بطوطة، حيث كانت العادات في أفريقيا أن الولد ينادى بنسب أمه وقبيلتها. حيث كانت قبيلة ابن بطوطة ترجع ينتمون في مذهبهم إلى المذهب المالكي، وأن هذا المذهب السائد في شمال إفريقيا، حيث قام ابن بطوطة بتثقيف نفسة وتعلم من الدين وعلومه، وقد تولى القضاء لمدة حوالي خمس سنوات ثم تركة القضاء لكي يبدأ رحلته إلى الصين، ثم تولى القضاء في الصين لمدة حوالي ثلاث سنوات، ورجع بعدها إلى المغرب.
وفاة ابن بطوطة توفّي الرحالة ابن بطوطة في مدينة مراكش؛ وذلك في عام 779هـ الموافق بالميلادي 1377، وقد لقبته جمعية كمبردج بأمير الرحّالين المسلمين، حيث كان له الفضل الكبير على الجغرافيين من بعده، وذلك لأنَّه ترك صورة صادقة للحياة التي عاشها في عصره؛ إذ أمضى حياته باحثاً عن المعلومات الجغرافيّة الصادقة، وقطع في سبيل ذلك نحو خمسة وسبعين ألف ميل. Source:
ثم اختار أحد الطرق الثلاثة المعتادة للذهاب لمكة مارا ب وادي النيل ومنه إلى البحر الأحمر وأجبرته الثورة المحلية من العودة فعاد مرة أخرى إلى القاهرة وقد قابل رجل علم في الزيارة الأولى للقاهرة والذي أخبره أنه لن يتمكن من الوصول إلى مكة إلا من خلال سوريا ، حيث أن المسار المعتاد للحجاج لم يعد مؤمنا ويتعرض المسافرين للسرقة وانتقل إلى دمشق وقضى بها شهر رمضان ، ثم انضم للقافلة المتجهة إلى الجنوب ومنها إلى المدينة زار فيها قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم سافر إلى مكة ليؤدي مناسك الحج وبدلا من رجوعه إلى دياره قرر الاستمرار في رحلاته. رحلات ابن بطوطة استمرت رحلات ابن بطوطة بعد أداء مناسك الحج الأولى ليتابع مسيرته من جديد متجها لبلاد العراق عام 1326م ، بعد أن أقام بمكة مدة شهر اتجه بعد ذلك إلى المدينة المنورة مع قافلة الحجاج وترك القافلة ليزور ضريح الإمام علي بن أبي طالب ، وزار مدن العراق وقد عزم مرة أخرى على أداء فريضة الحج للمرة الثانية فعاد إلى الأراضي المكية من خلال الحجاز وظل بها عامين. سافر ابن بطوطة إلى بلاد اليمن عام 1329م واطلق منها إلى البحرين والإحساء ، كما قام بزيارة بلاد الروم وعاد مرة ثالثة إلى مكة ليؤدي فريضة الحج للمرة الثالثة ، ومنها اتجه إلى سوريا مرورا باللاذقية عن طريق البحر الأحمر والذي من خلاله أيضا ذهب إلى أسيا الصغرى وقام بعبور ميناء سينوب المطل على البحر الأسود ، إلى ان وصل لشبه جزيرة القرم واستمر في تلك الرحلات إلى أن وصل روسيا الشرقية وزار القسطنطينية ، وعاد منها إلى القرم منطلقا منها إلى بخاري البلاد الأفغانية وينتهي المطاف بابن بطوطة في دلهي التي قضى بها عامين وعمل قاضيا للمذهب المالكي بها.
[٢] وفاة ابن بطوطة توفّي الرحالة ابن بطوطة في مدينة مراكش؛ وذلك في عام 779هـ الموافق بالميلادي 1377، وقد لقبته جمعية كمبردج بأمير الرحّالين المسلمين، حيث كان له الفضل الكبير على الجغرافيين من بعده، وذلك لأنَّه ترك صورة صادقة للحياة التي عاشها في عصره؛ إذ أمضى حياته باحثاً عن المعلومات الجغرافيّة الصادقة، وقطع في سبيل ذلك نحو خمسة وسبعين ألف ميل. [٢] المراجع ^ أ ب Ivan Hrbek, "Ibn Baṭṭūṭah"،, Retrieved 30-4-2019. Edited. ^ أ ب ت ث أ. د. راغب السرجاني (26-9-2009)، "ابن بطوطة.. نبذة مختصرة عن " ابن بطوطة " و معلومات عن رحلته | المرسال. شيخ الرحالين"، اطّلع عليه بتاريخ 1-5-2019. بتصرّف. ↑ "ابن بطوطة"، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2019. ↑ EVAN ANDREWS, "Why Arab Scholar Ibn Battuta is the Greatest Explorer of all Time"،, Retrieved 30-4-2019. Edited إقرأ المزيد على موضوع. كوم:
آخر، محب للاستكشاف والحركة والبحث، حيث كتب كل ما رآه وكتب ما ولد في 25 فبراير 1304 م، في طنجة، المغرب، إحدى الدول العربية الإسلامية في شمال إفريقيا. اكتشافات ابن بطوطة قام الرحالة المغربي الشهير ابن بطوطة بجولة في معظم الدول العربية الإفريقية في أسفاره وتنقلاته، حيث اكتشف درجة التكافل الموجود بين الأمة الإسلامية، مع بعضها البعض، حيث غادر بلده ولم يكن لديه مال كاف.. ولكن أثناء أسفاره تمت معاونته وتزويده بكل ما يحتاجه من أموال وعينها، وعند استكمال أسفاره ورحلته أتقن اللغتين الفارسية والتركية أثناء أسفاره رغم مخاطر المتاريس والقراصنة إلا الله. كانت العيون تراقبه. بطوطة نبذة مختصرة عن ... - رقيم. إنجازات ابن بطوطة للرحالة الشهير ابن بطوطة العديد من الإنجازات، ومن أثمن هذه الإنجازات كتاب السفر والمعروف، وهو من أهم كتب الرحالة ابن بطوطة، والذي كتب فيه كل ما يراه من ثقافات وعلوم. والمعرفة للشعوب الأخرى، وكتب كل خبراته في أسفاره، بالإضافة إلى تفاصيل أخرى تتعلق بمختلف جوانب الحياة والثقافة والمجتمع. وفاة ابن بطوطة توفي الرحالة ابن بطوطة في مدينة مراكش ببلده المغرب عام 1377 م بعد رحلة المعرفة والاكتشاف التي عاشها في حياته والتي كانت أساسًا في السفر والاكتشافات، حيث كان له فضل كبير في ذلك.
رحلات ابن بطوطة رحلات ابن بطوطة تتجلى في ثلاث رحلات أساسية، هي: حيث بدأها في يوم الإثنين الثاني من شهر رجب لعام 725 هجرياً أي 1325 ميلادياً، وخلال هذه الرحلة زار كلاًّ من سومطرة والهند وكذلك اليمن وبعض بلاد العجم، ثم العراق ثم الشام، ثم مصر، ووصل إلى مكة في 22 من شهر شعبان لعام 749 هجرياً، ويجلس بها لحين قيام موسم الحج، وبعد انتهاء موسم الحج انتقل إلى المدينة لمنورة ثم اتجه للقدس، وبعدها يتجه لبلاده لمغرب عن طريق مصر، حيث وصل مدينة فاس المغربية عام 750 هجرياً 1349 ميلادياً، وتجدر الإشارة إلى أن هذه الرحلة استغرقت من ابن بطوطة خمسةً وعشرين عاماً حج خلالها ما يقارب الست مرات. والرحلة الثانية كانت في مملكة غرناطة المقامة في الأندلس، حيث انطلق ابن بطوطة من مسقط رأسه طنجة ثم مر بكل من سبتة وجبل طارق، وصادف خلال هذه الرحلة كلاًّ من أبي سعيد بن لب، وأبي القاسم بن عاصم، والقاسم الشريف، وأبي البركات بن الحاج. وفي الأول من شهر محرم لسة 753 هجرياً بدأ رحلته الثالثة بدأ إلى السودان، حيث انطلق من مدينة سجلماسة وبعد مرور أقل من شهر وصل إلى مدينة تغازي الملقبة بقرية الملح، وذلك لأن أبنيتها مبنية من الملح، فأقام بهذه القرية قرابة العشرة أيام، ثم أكمل مسيرته في الصحراء، وكانت هذه الرحلة مليئة بالعديد من المخاطر والمشقات، حتى نزل في مدينة أبو الأتن في السودان، ثم انتقل إلى مالي ثم إلى تمبكتو، ثم إلى تكدا حيث وصل إلى نهر النيجر، وانتهت رحلته هذه في عام 754 هجرياً، أي أنها استغرقت منه قرابة العامين فقط.