وتشمل الحملة كذلك اتحادات الجبهة الشعبية في الرياض، ولم تحدد هذه الاتحادات واتحاد الشبيبة إضافة للاتحاد الأخرى المبالغ التي سوف تساهم بها. وثار جدل حول هذه التبرعات حيث قال بعض أعضاء الجالية والاتحادات بأن التبرعات الجماعية للاتحادات والجالية يجب أن تلغي تبرعات الأفراد، ولكن القنصل تتمسك بأن تبرعات الجالية والمدرسة والاتحادات قد لا تغطي كل الارتريين في الرياض والمنطقة الشرقية. الجدير بالذكر بأن التبرعات تأخذ صبغة الزامية لأنها مرتبطة بتقديم الخدمات للسفارة حيث يسأل كل مواطن عند طلبه لأي خدمة من السفارة عما إذا كان قد دفع التبرع المطلوب أم لا، وفي حال التأكد من عدم دفعه للتبرع يمنع من الخدمة المطلوبة. وتتزامن هذه الضريبة الجديدة مع الإجراءات الجديدة المتعلقة بتجديد الإقامات في السعودية والتي تكلف الأسر أموال لا طائل لها بها. فهذه اﻷحداث جددت اﻵلام والجراح: لمثل هذا يذوب القلب من كمد ……. إن كان في القلب إسلام وإيمان. المسلمون أخوة إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، لاسيما حين تجتمع أخوة الدين والوطن. موقع حراج. واﻹرتريون في جدة بحمدالله الغالبية متدينة ومحافظة تقاطع حفلات النظام الماجنة منذ أمد بعيد لاتلوث سمعتها بارتياد تلك اﻷماكن ومن يفعل ذلك فهو مغموص في دينه حقير في مجتمعه ينظر إليه بعين الريبة وقلة الشهامة والمروءة.
واﻹرتريون في السعودية ضاقت بهم السبل بعد فرض الرسوم على اﻹقامات وعجزوا عن العودة إلى وطنهم بسبب تلك المظالم ويبحثون عن مخرج ﻷزمتهم وكربتهم فلايجد أكثرهم منفذا لبلاد أخرى يجد فيها الاستقرار ولم تسع القنصلية في جدة لحل هذه المشكلة ولا النظام التابعة له بتخفيف الوطأة عليهم ورد بعض حقوقهم لتكون العودة إلى الوطن هي الحل الطبيعي كما نرى لكل المقيمين من البلدان اﻷخرى التي قدمت لهم دولهم التسهيلات للعودة. وبدلا من ذلك قدم لنا النظام اﻹرتري مزيدا من الضغوط والاضطهاد وسلب الحقوق لزرع الرعب والخوف وإمعانا في منع المغتربين اﻹرتريين من العودة. وتقدم القنصلية بجدة هذا الاحتفال في هذا التوقيت ولا تؤجله لتوتر أوضاع الوطن لتقيس مدى نجاح سياسة الاستعباد التي انتهجتها مع الشعب اﻹرتري كم تبقى له من أبواق النظام الذي يفاخر بالدياثة والمهانة واﻹذلال. السفارة الارترية في جدة | السفارة الارترية في الرياض تفرض تبرعات الزامية على المواطنين - Radio Erena. القرار بيدك أيها اﻹرتري في جدة أن تعلن اليوم عن موقفك أين تقف ؟ هل أنت مع أخوتك المسلمين والمضطهدين واﻷبطال الشامخين المعتقلين فتشمخ مثلهم ؟ أو أنت تقف مع الظلمة المجرمين فترقص على جراحنا ؟!
لو يعملوا.. ما في داعي للشكر وهذه من طبيعة عملهم وواجبهم..... ما عارفين قصد الاخ تاج السر..!!! ثانيا: الصور دي في القنصلية الجديده ام القديمة.. علي حسب علمنا... موظفي لابسين قمصان (تي شيرت). ( طبعا عشان الحر) ثالثا / توقيت الاعلان!! وكمان في هذا البوست ؟؟ لماذا ؟؟!! رابعا: اين الملحق الثقافي ؟؟ دي شغلة الملحق؟؟؟ خامسا: الاخ تاج السر معروف انو صحفي هل هو الناطق الإعلامي للقنصلية ؟؟ ام الملحق الثقافي ؟؟؟ ام..!!! ام انه من ناس الدفاع الشعبي!! ؟؟؟ سادسا: ح يستقبلوا الطلبه والطالبات وين..... يا ربي.. برضوا في البد روم.. سابعا: عايزين من محامي القنصلية تاج السر.. ينفي.. قنصلية إريتري في جدة | المملكة العربية السعودية. او يؤكد ( قطوعات الكهرباء-وجود الاستقبال في البدروم –عدم وجود النظافه... وعدم لائمة المكان.... ) لانو في حاجات ح تظهر... قريبا.. والسلام علي حسب بوست الاستاذ تاج السر بالقنصلية بجده آخر تقديم للجامعات يوم الاحد 25/7/2010 م مع احترمنا وتقدرينا الشديدين للاحوه الذين تم شكرهم وتقديرهم أولا:بصراحة ما فهمت حاجة من الشكر ده ( هل هم متطوعين أم يعملون باجر ؟؟؟!!!! ) لو يعملوا.. وعدم ملائمة المكان.... والسلام تدعيات القنصلية السودانية بجده علمنا من مصادرنا ان القنصل العام السوداني بجده.. قد تم فتح تحققيق معه بخصوص ايجار الموقع الجديد وبمتابعة شخصية من رئيس جمهورية.. الرجاء من الإخوة المغتربين بجده المتابعه وكشف الحقائق تدعيات القنصلية السودانية بجده علمنا من مصادرنا ان القنصل العام السوداني بجده.. الرجاء من الإخوة المغتربين بجده المتابعه وكشف الحقائق احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
فلا عجب أن ينظر الجميع الى هذه الإنجازات بكل فخر وإجلال. ولا يسعنا إلا أن نشد من أزركم ونبارك خطاكم وخطى كل من يلتزم بمبادئ وقيم شعبنا المتمثلة في التكاتف لتحقيق كل ما فيه رفعة إرتريا وشعبها، ويعزز من قدرات الأجيال الصاعدة بتمليكهم زمام المعرفة لمواكبة العصر وما يشهده العالم من تطور تكنولوجي وتقني.
تعد لغتنا العربية من أكثر اللغات انتشاراً والأكثر قدسية عند المسلمين بكل الجنسيات العربية والغير عربية، حيث نزل بها القران الكريم، تحتوي اللغة العربية على العديد من المفردات والمعاني التي تجعل منها لغة قوية تستطيع التعبير بها عن أي شيء تريده بصيغ مفردات عديدة، وأدي هذا التنوع في اللغة العربية إلى ظهور العديد من المفردات والكلمات التي تتشابه في الشكل وتختلف في المعنى أو العكس. الكتابة العربية تتشابه العديد من الحروف في اللغة العربي، وكانت أحرف اللغة العربية قديماً لا تُنقط بل كان العرب في البداية يعرفون الحروف من سياق معنى الجمل المكتوبة، إلا أن بعد ظهور الإسلام وانتشاره في العديد من الدول حول الجزيرة العربية أصبح العجم يتعلمون اللغة العربية حتى يتمكنوا من قراءة القرآن الكريم باللغة الأصلية التي نزلت به. كان الأمر صعب بسبب عدم تنقيط الحروف، فنقطة واحدة إذا كانت موجودة على الكلمة من الممكن أن تغير معنى الكلمة تماماً عن إذا ما كانت غير موجودة، فلا يمكن التفرقة بين الراء والزاي والسين والشين والطاء والظاء وغيرها، فالاختلاف في التنقيط الكلمة أو عدم تنقيطها من الممكن أن يغير معنى أية من القرآن ومعنى حديث شريف، ولهذا قام أبو الأسود الدؤلي بتنقيط حروف اللغة العربية.
والكلمة ما يبرز عمّا في الباطن ، وكلمات اللّه تعالى مظاهر الارادة والصفات للّه عزّ وجلّ ، فتكون غير محدودة. فانّ علمه تعالى يحيط السموات والأرض وما بينهما ، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم في قاطبة العوالم العلويّة والسفليّة ، والعلم من الصفات الذاتيّة فيكون غير محدود لا تناهى فيه. والكلمات أعمّ من التكوينيّة واللفظيّة والمعنويّة. {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ} [لقمان: 27] فانّ الأشجار والأبحر محدودة ولكنّ ما يتجلّى ويظهر من كلمات اللّه في العوالم غير متناهية. _________________ - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ.
المحكم والمحيط الأعظم [ن ف د] نَفِدَ الشَّيءُ نَفَداً، ونَفاداً: فَنِيَ وذَهَبِ. وفي التَّنْزِيلِ: {ما نفدت كلمات الله} [لقمان: 27]. قالَ الزَّجّاجُ: مَعْناهُ ما انْقَطَعَتْ ولا فَنِيَتْ، ويُرْوَى أَنَّ المُشْرِكِينَ قالُوا في القُرآنِ: إنَّ هذا الكَلام سَيْنفَدُ ويَنْقَطِعُ، فأَعْلَمَ اللهُ أَنَّ كلامَه وحِكْمَتَه لا تَنْفَدُ. وأَنْفَدَهُ واسْتَنفَدَهَ. وأَنْفَدَ القَوْمُ: نَفِدَ زادُهُم. وأَنْفَدَتِ الرَّكَّيةُ: ذَهَبَ ماؤُها. والمُنافِدُ: الذي يُحاجُّ صاحِبَه حَتّى يَقْطَعَ حُجَّتَه وتَنْفَدَ. قالَ بَعْضُ الدُّبَيْرِيِّينَ: (وهو إِذا ما قِيلَ: هَلْ مِنْ وافِدِ... ) (أو رَجُلٍ عن حَقِّكُمْ مُنافِدِ... ) (يَكُونُ للغائِبِ مِثْلَ الشّاهِد... ) وانْتَفَدَ عن عَدْوِه: اسْتَوْفاهُ، قال أبو خِراشٍ يَصِفُ فَرَساً: (فاَلْجَمَها فأَرْسَلَها عَلَيْه... ووَلَّي فهو مُنْتَفِذٌ بَعِيدُ) وَقعَد مُنْتَفِداً: أي مُنْتَحِياً، هذه عن ابنِ الأَعْرابِيِّ. المعجم الوسيط (نفد) الشَّيْء نفدا ونفادا فني وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَو كَانَ الْبَحْر مدادا لكلمات رَبِّي لنفد الْبَحْر قبل أَن تنفد كَلِمَات رَبِّي} المحيط في اللغة نفد نَفِدَ الشيْءُ: فَنِيَ؛ نَفَاداً ونافِداً ونُفُوْداً.