وأفاد الحساب الرسمي لإمارة منطقة مكة على تويتر بأن الأمير خالد الفيصل "وجه بإيقاف المسؤولين عن إنتاج فيديو أغنية الراب (بنت مكة)، الذي يسيء لعادات وتقاليد أهالي مكة ويتنافى مع هوية وتقاليد أبنائها الرفيعة"، مضيفا أن التوجيه "تضمن إحالتهم للجهات المختصة للتحقيق معهم وتطبيق العقوبات بحقهم". جاء ذلك وسط تصدر هاشتاغ "#لستن_بنات_مكة" قائمة الهاشتاغات الأكثر تداولا على تويتر في المملكة العربية السعودية، مع آلاف التغريدات التي تضمنت أغلبها تعليقات منتقدة للأغنية، التي تم نشرها على يوتيوب في 13 فبراير/ شباط الجاري. ### نشر الخميس ، 20 فبراير / شباط 2020 أثار فيديو كليب بعنوان "أنا بنت مكة" لفتاة ظهرت تغني في كوفي شوب ، حالة من الجدل على موقع التغريدات تويتر في المملكة. عقار مكة : عرض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برج بمكة للبيع التواصل تويتر : gotoexcellence - ربوع العين. ووفقا للكليب المتداول الذي نشرته صحيفة "المرصد" ظهرت فتاة تغني في كوفي شوب باللغتين العربية والإنجليزية، على موسيقى غربية فيما ظهر شباب وبنات بأعمار مختلفة وهم يؤدون بعض الرقصات على أنغام الموسيقى. فيما عبر عدد كبير من المغردين عن غضبهم من الفيديو الكليب من خلال هاشتاق "لستن بنات مكة"، وكتب حساب المستشار عبد الله الطويلعي "متى يوضع حد لمثل هذا التشوية والتجاوزات ؟"، وكتب مغرد آخر "المشكلة أن هذا كليب وانتاج شركة ومو اجتهاد شخصي مين اعطاهم الحق والتصريح بعمل الكليب بمكة ومين الشركة الي تجرأت على كذا؟".
هذا المثال استحضرته الأيام الماضية عندما أفقدت بعض الحسابات التويترية الفردية قناة الجزيرة ومثيلاتها توازنها ومهنيتها وهي تتراجع على وقع تلك التغريدات التي تحدثت عن حدث غير عادي ظهر في الداخل القطري وتم التكتم عليه، ومن ثم نفيه لاحقا في عاصمة دولة عظمى هي روسيا الاتحادية! المغردون كان سلاحهم الكلمة المكتوبة التي أطلقت في الفضاء الالكتروني الفسيح، فحيدت وأعطبت منصات الإعلام التقليدية المحسوبة على الطرف الآخر، والأدهى من ذلك أنها جعلتها تتراجع وتمارس دور الدفاع ومحاولة تغيير الواقع وتغييبه عن الناس. تويتر في مكه. هذا المثال وغيره هو ما يفسر تهافت الساسة والمسؤولين في العالم على امتطاء صهوة هذا العصفور الأزرق الكبير بتأثيره ووقعه، وجعله منبرا ومنصة لقول ما يراد له أن يقال وما لا يقال. المنصات الإعلامية التقليدية التي تعتمد على الصورة كثيرا كأداة لصنع الخبر وتلفيقه وتوجيهه، أصبحت الآن كحاملة الطائرات في المحيطات، تمتلك كثيرا من التقنيات والذخائر والتجارب الحربية، ولكنها في الوقت نفسه تشعرك أنها كالبطة العائمة، تحتاج إلى فريق حراسة يحميها من زورق صغير قد يصطدم بها أو صاروخ موجه يعطبها، وهذا يعني خروجها من السباق خاسرة حاسرة، بعد أن أوجعتها قوى صغيرة وأرجعتها إلى الوراء، تاركة الساحة والفضاء لنوع جديد من السلاح قوامه هاتف ذكي وتغريدة أذكى وأقدر على تكوين الصورة وصناعة الخبر وتعاطيهما في أسرع وقت وتحت أي ظرف.
ودعا المؤتمرون في "وثيقة مكة المكرمة"، إلى الحوار الحضاري بصفته أفضل السبل إلى التفاهم السوي مع الآخر، والتعرف على المشتركات معه، وتجاوز معوقات التعايش، والتغلب على المشكلات ذات الصلة، إضافة إلى تجاوز الأحكام المسبقة المحمّلة بعداوات التاريخ التي صعدت من مجازفات الكراهية ونظرية المؤامرة، والتعميم الخاطئ لشذوذات المواقف والتصرفات، مع التأكيد على أن التاريخ في ذمة أصحابه، وبراءة الأديان والفلسفات من مجازفات معتنقيها ومدعيها. وطالبت الوثيقة، بسن التشريعات الرادعة لمروجي الكراهية، والمحرضين على العنف والإرهاب والصدام الحضاري، مؤكدة أن ذلك كفيل بتجفيف مسببات الصراع الديني والإثني، كما دانت الاعتداء على دور العبادة، معتبرة أنه عمل إجرامي يتطلب الوقوف إزاءه بحزم تشريعي، وضمانات سياسية وأمنية قوية، مع التصدي اللازم للأفكار المتطرفة المحفزة عليه. كما دعت إلى مكافحة الإرهاب والظلم والقهر، ورفض استغلال مقدرات الشعوب وانتهاك حقوق الإنسان، مشددة على أن ذلك واجب الجميع من دون تمييز أو محاباة، إلى جانب حفظ الطبيعة التي سخرها الخالق العظيم للإنسان، إذ الاعتداءُ على موارد الطبيعة وإهدارها وتلويثها تجاوز للحق، واعتداء على حق الأجيال القادمة.
*نقلا عن "المدينة" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
[٥] عاد قوم هود يخاطب سبحانه وتعالى سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-: ألم تر يا محمد كيف فعل ربك بعاد؟ و (إرم) هواسم ثان لقبيلتهم؛ التي لم يخلق في مثل قوتهم وعجيب بنائهم، (ذات العماد) قيل أنهم كانو ينصبون الأعمدة فيرفعون عليها القصور. [٦] (التي لم يخلق مثلها في البلاد) أي أنهم تميزوا بالقوة الجسدية؛ فلم يكن في قوة أجسادهم من يجاريهم، حتى اغتروا بقوتهم واستكبروا على دعوة هود -عليه السلام-، وأكثروا الفساد فأخذهم الله بعذاب من عنده. [٧] وقد جاء في سورة فصلت ما يوضح هذا المعنى قال -تعالى-: ( فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ* فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3. [٨] ثمود قوم صالح وثمود الذين (جابوا) أي خرقوا، (الصخر) وهي الحجارة العظيمة، (بالواد) الطريق الممتد بين جبلين، يقال أنه في وادي القرى، وهو واد بين خيبر وتيماء، وقد بلغوا من القوة أن خرقوا الجبال؛ وأقاموا فيها القصور، فما أغنت عنهم قوتهم لما كذبوا نبيهم صالح -عليه السلام- فأهلكهم الله تعالى بظلمهم.
لقد أقسم الله بالفجر و هو وقت الصبح و كان ذلك في سورة الفجر إحدى السور المكية حيث يبلغ عدد آياتها ثلاثون آية و المقصود بقوله تعالى و ليال عشر هو العشر الأوائل من شهر ذي الحجة و لقد أقسم الله بهن لفضلهن و عظيم أجرهن حيث قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجلا خرج بنفسه وماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشيء
[٩] فرعون موسى (وفرعون ذي الأوتاد) أي صاحب الأوتاد؛ الذي عذّب الناس بربطهم بالأوتاد، (الذين طغوا في البلاد) الطغيان شدة العصيان، وضمير الجمع يعود على فرعون وقومه، الذين اتبعوه على طغيانه، وصار كل منهم يطغى على من هو دونه. [٩] (فأكثروا فيها الفساد) الفساد: سوء حال الشيء، ولحاق الضرر به، وفساد القائد يغري بفساد الرعية؛ وينمي الضغائن بين أفراد الرعية، فيتغير أمن البلد إن لم يكن لها عدو خارجي؛ يصبح لها عدو داخلي ينهش أمنها واستقرارها من الداخل. [٩] ( فصب عليهم ربك) الصب: إفراغ ما في الظرف، والمراد وقوع العذاب عليهم، وإحاطته بهم دفعة واحدة، (سوط عذاب) السوط: أداة للتعذيب على الجلد، أي أنزل عليهم عذاباً كان في سرعته كالسوط، (إن ربك لبالمرصاد) أي أنّه -تعالى- بالمرصاد لكل من خالف شرعه، واستكبر على الخضوع لله -عز وجل-. [٩] تفسير الآيات المتعلقة بحال الإنسان مع الابتلاء قوله: (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه) ، [١٠] يراد به الكافر إذا اختُبر بالنعمة يفرح بها ظناً منه أنه يستحق الغنى؛ لفضله ومكانته عند الله، وأما إذا اختبره ربه بالفقر فيقول عندها ربي أهانن؛ فالكرامة والهوان عنده بكثرة الحظ في الدنيا أو قلته.
وقال مقاتل (هل) ها هنا في موضع إن ، وتقدير الكلام: إن في ذلك قسما لذي حجر. ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم فيه سبعة أقاويل: أحدها: أن إرم هي الأرض ، قاله قتادة. الثاني: دمشق ، قاله عكرمة. الثالث: الإسكندرية ، قاله محمد بن كعب. الرابع: أن إرم أمة من الأمم ، قاله مجاهد ، قال الشاعر كما سخرت به إرم فأضحوا مثل أحلام النيام. الخامس: أنه اسم قبيلة من عاد ، قاله قتادة. [ ص: 268] السادس: أن إرم اسم جد عاد ، قاله محمد بن إسحاق ، وحكى عنه أنه أبوه ، وأنه عاد بن إرم بن عوض بن سام بن نوح. السابع: أن معنى إرم القديمة ، رواه ابن أبي نجيح. الثامن: أنه الهلاك ، يقال: أرم بنو فلان ، أي هلكوا ، قاله الضحاك. التاسع: أن الله تعالى رمهم رما فجعلهم رميما ، فلذلك سماهم ، قاله السدي. ذات العماد فيه أربعة أقاويل: أحدها: ذات الطول ، قال ابن عباس مأخوذ من قولهم رجل معمد ، إذا كان طويلا ، وزعم قتادة أنه كان طول الرجل منهم اثني عشر ذراعا. الثاني: ذات العماد لأنهم كانوا أهل خيام وأعمدة ، ينتجعون الغيوث ، قاله مجاهد. الثالث: ذات القوة والشدة ، مأخوذ من قوة الأعمدة ، قاله الضحاك ، وحكى ثور بن يزيد أنه قال: أنا شداد بن عاد ، وأنا الذي رفعت العماد ، وأنا الذي شددت بذراعي بطن السواد ، وأنا الذي كنزت كنزا على سبعة أذرع لا تخرجه إلا أمة محمد.