بعد التبرّز يجب المسح دائمًا من الأمام إلى الخلف. ارتداء الملابس الداخلية القطنية وتغييرها كل يوم. تغيير حفاضات الفتيات الرضع بانتظام. استخدام مرطب للمهبل في حال وجود جفاف في المهبل. عدم ممارسة الجنس حتى تخفّ الأعراض. المراجع ↑ Adam Augustyn, "Vagina" ،, Retrieved 12-12-2019. Edited. ^ أ ب Tom Seymour (21-11-2018), "What causes burning in the vagina? حرارة المهبل...........للمتزوجات فقط - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. " ،, Retrieved 12-12-2019. Edited. ↑ Kimberly Holland (19-10-2017), "What Causes Vaginal Burning, and How Is It Treated? " ،, Retrieved 12-12-2019. Edited. ↑ Nivin Todd, MD (7-9-2018), "Vaginal Itching, Burning, and Irritation" ،, Retrieved 13-12-2019. Edited.
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ سارة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: الدورة الشهرية منتظمة -إن شاء الله-، ووجود حرارة أو رغبة في الحكة، بالإضافة إلى نزول إفرازات مائلة إلى اللون الأخضر ربما يشير إلى وجود التهاب بكتيري في الجهاز التناسلي، وهذا أمر قد يحدث للفتيات بسبب الاستحمام جلوسا في ماء البانيو، مع وضع المطهرات والرغاوي والشامبو في ماء الحمام، وهذا يؤدي إلى قتل البكتيريا النافعة التي تنمو وتعيش في الفرج، وتحافظ على النظافة بشكل ذاتي، ولذلك استعمال الأشياء المذكورة يضر ولا ينفع، ويكفي جدا الاستحمام وقوفا وغسل المكان من الخارج. وعلاج الالتهابات المتوقعة عبارة عن كبسولة دفلوكين 150 مج diflucan كبسولة واحدة، ويمكن تكرارها بعد أسبوع مرة أخرى لضمان الشفاء لعلاج الفطريات، مع أخذ أقراص فلاجيل 500 مج ثلاث مرات في اليوم لمدة أسبوع، لعلاج الالتهابات البكتيرية المحتملة، ولبس ملابس داخلية واسعة لأن التعرق خصوصا في أوقات الصيف يؤدي إلى عمل بيئة صالحة لحدوث الالتهابات، ويفضل عمل تحليل ومزرعة بول وتناول العلاج حسب نتيجة التحليل، وشرب المزيد من الماء، وتناول الغذاء الصحي، والمحافظة على الوزن، وممارسة رياضة المشي، وهذه الالتهابات بسيطة ويتم علاجها بسهولة، ولا تمنع الحمل -إن شاء الله-.
09 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: زمان الحرية الجنس: انثى معدل التقييم: 194 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 مواضيع الارشيف - قسم دليلك للمواضيع المكررة صارت لي كذا مره حار بس الصراحه مادري وش السبب هههههه
من أساليب المداعبة المحفزة للنشوة الجنسية ملامسة المناطق الحساسة جنسياً مثل الثدي، المهبل، العنق، منطقة خلف الأذن... مع مداعبة مكثفة للبظر. المرحلة الرابعة: الارتخاء أو الكمون يحدث ذلك عندما يعود جسدكِ إلى حالته الطبيعية ببطء. حرارة في المهبل للمتزوجات. حيث يتراجع التورم و يتباطأ تنفسكِ و معدل ضربات قلبكِ لتدخلي في مرحلة الارتخاء. غير أن هذه المرحلة كما سبق الإشارة غير حتمية بالنسبة لكِ حيث يمكنكِ الدخول مرة أخرى في مرحلة النشوة ان ثم تحفيزكِ. عكس الرجل الذي يحتاج جسمه فترة من التهيئة للقدرة على تكرار اللقاء الحميم، هذه الفترة تتراوح بين دقائق و قد تستمر الى أيام نتيجة مجموعة من العوامل الصحية و النفسية... الجدير بالذكر أن هناك رجال يحتاجون للنوم بعد مرحلة الإرتخاء، في حين تحتاج المرأة إلى المزيد من الملامسة و العناق و سماع كلمات الحب. لا يجب أن ننسى أن أساس العلاقة الحميمة هي المشاعر و الأحاسيس لذا يجب الاهتمام بها كما نهتم بالجانب الجسدي حتى نرقى بعلاقاتنا الى أسمى المراتب.
أعراض تشبه أعراض الإنفلونزا، مثل تورم الغدد. ألم في منطقة المهبل، خاصّةً عند التبول. تغير في الإفرازات المهبلية. في بعض الحيان قد تظهر تقرحات مؤلمة بعد بضعة أيام. انقطاع الطمث: قد يسبب انقطاع الطمث الحرق المهبلي، فالمستويات المتغيرة للهرمونات في جسم المرأة قبل انقطاع الطمث تؤثر على المهبل، والحرق المهبلي هو من نتائج هذه التغيرات، خاصّةً أثناء ممارسة الجنس، وتشمل الأعراض الشائعة الأخرى لهذه الحالة ما يأتي: الهبات الساخنة. التعرق الليلي. صعوبة النوم. انخفاض الدافع الجنسي. جفاف المهبل. الصداع. تغيرات في المزاج. حساسية الجلد: قد يصبح جهاز المناعة شديد الحساسية لبعض المواد، فعند ملامستها قد تسبب التهيّج للمهبل، مثل: المني. حرارة في المهبل البكتيري. مبيدات الحيوانات المنوية، مثل السوائل في الواقي الذكري التي تدمّر الحيوانات المنوية وتحسّن عمل وسائل منع الحمل. مادة اللاتكس، وهي المادة التي تُصنع منها الواقيات الذكرية. مواد تليين المهبل. الأدوية الموضعية والشفوية. المطاط الموجود في وسائل منع الحمل. بعض بخاخات النظافة الأنثوية. مكونات معينة من البول. الصابون المعطر. فقاعة الحمامات. الغسول. علاج حرارة المهبل يعتمد علاج حرارة المهبل على السبب، وذلك كما يأتي: [٣] تجنب استخدام أي منتجات معطرة أو مواد مسببة للحساسية، والتأكد من غسل حوض السباحة أو حوض الاستحمام بالماء من البكتيريا والمواد الكيميائية التي قد تسبب تهيج الأنسجة الرقيقة حول المهبل.
* * * وقال آخرون: معنى ذلك: فمن ثقلت موازينه التي توزن بها حسناته وسيئاته. قالوا: وذلك هو " الميزان " الذي يعرفه الناس, له لسان وكِفَّتان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 8. * ذكر من قال ذلك: 14335- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج، قال لي عمرو بن دينار قوله: (والوزن يومئذ الحق) ، قال: إنا نرى ميزانًا وكفتين, سمعت عبيد بن عمير يقول: يُجْعَل الرجل العظيم الطويل في الميزان, ثم لا يقوم بجناح ذباب. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي، القول الذي ذكرناه عن عمرو بن دينار، من أن ذلك هو " الميزان " المعروف الذي يوزن به, وأن الله جل ثناؤه يزن أعمال خلقه الحسنات منها والسيئات, كما قال جل ثناؤه: (فمن ثقلت موازينه) ، موازين عمله الصالح = (فأولئك هم المفلحون) ، يقول: فأولئك هم الذين ظفروا بالنجاح، وأدركوا الفوز بالطلبات, والخلود والبقاء في الجنات, (32) لتظاهر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " ما وُضِع في الميزان شيء أثقل من حسن الخُلق ", (33) ونحو ذلك من الأخبار التي تحقق أن ذلك ميزانٌ يوزن به الأعمال، على ما وصفت.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
ثم اختلفوا في كيفية ذلك الرجحان ، فبعضهم قال: يظهر هناك نور في رجحان الحسنات ، وظلمة في رجحان السيئات ، وآخرون قالوا: بل بظهور رجحان في الكفة. تفسير والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون [ الأعراف: 8]. المسألة الثالثة: الأظهر إثبات موازين في يوم القيامة لا ميزان واحد والدليل عليه قوله: ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة) ( الأنبياء: 47) وقال في هذه الآية: ( فمن ثقلت موازينه) وعلى هذا فلا يبعد أن يكون لأفعال القلوب ميزان ، ولأفعال الجوارح ميزان ، ولما يتعلق بالقول ميزان آخر. قال الزجاج: إنما جمع الله الموازين ههنا ، فقال: ( فمن ثقلت موازينه) ولم يقل: ميزانه ؛ لوجهين: الأول: إن العرب قد توقع لفظ الجمع على الواحد. فيقولون: خرج فلان إلى مكة على البغال. والثاني: إن المراد من الموازين ههنا جمع موزون لا جمع ميزان وأراد بالموازين الأعمال الموزونة ، ولقائل أن يقول: هذان الوجهان يوجبان العدول عن ظاهر اللفظ ، وذلك إنما يصار إليه عند تعذر حمل الكلام على ظاهره ولا مانع ههنا منه فوجب إجراء اللفظ على حقيقته فكما لم يمتنع إثبات ميزان له لسان وكفتان ، فكذلك لا يمتنع إثبات موازين بهذه الصفة ، فما الموجب لترك الظاهر والمصير إلى التأويل ؟
تفسير القرآن الكريم
الحديث، كما توزن صحائف الأعمال لحديث: "فطاشت السجلات وثقلت البطاقة" وحديث: "يؤتى بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة". وبهذا تقرر أن الأعمال توزن وتوزن محالها وفاعلوها والله على ذلك قدير. ما صفات هذا الميزان ؟ فإنه ميزان حقيقي حسيٌّ واحد لكنه عظيم الخَلق والسعة، له كفتان ولسان. على هذا انعقد إجماع السلف الصالح، وأثبتوه في مصنفات اعتقادهم. يقول النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: " يُوضَعُ الْمِيزَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَوْ وُزِنَ فِيهِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ لَوَسِعَتْ، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ، لِمَنْ يَزِنُ هَذَا؟ فَيَقُولُ اللَّهُ - تَعَالَى -: لِمَنْ شِئْتُ مِنْ خَلْقِي، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ! " رواه الحاكم وصححه عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ووافقه الذهبي. المؤمنون. والوزن يومئذ الحق. فهم على ثلاث طبقات: الطَّبَقَةُ الْأُولَى: قَوْمٌ رَجُحَتْ حَسَنَاتُهُمْ بِسَيِّئَاتِهِمْ - ولو بحسنة واحدة -، فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ وَلَا تَمَسُّهُمُ النَّارُ أَبَداً - نسأل الله من فضله. والطَّبَقَةُ الثَّانِيَة: قَوْمٌ تَسَاوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ وَتَكَافَأَتْ؛ فَقَصُرَتْ بِهِمْ سَيِّئَاتُهِمْ عَنِ الْجَنَّةِ وَتَجَاوَزَتْ بِهِمْ حَسَنَاتُهُمْ عَنِ النَّارِ، وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ؛ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - أَنَّهُمْ يُوقَفُونَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُوقَفُوا، ثُمَّ يُؤْذَنُ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ.
وعلى هذا اختلف العلماء في الذي يوزن، مع اتفاقهم جملة على أنه يوجد ميزان له كفتان، لكن اختلفوا في الذي يوزن على أقوال أشهرها: القول الأول: أن الذي يوزن: العمل نفسه، والذين قالوا بهذا القول احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم: (الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان) ، فموضع الشاهد: أنه قال: أن (الحمد لله) تملأ الميزان، وقال صلى الله عليه وسلم: (اقرءوا الزهراوين: البقرة وآل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غيايتان أو غمامتان أو فرقان من طير صواف تحاج عن أصحابها) فهذا من أدلة من قال: إن الذي يوزن هو العمل. وقال آخرون: إنما الذي يوزن: صحائف العمل، وهؤلاء احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي بسند صحيح: (إن الله سيخلص رجلاً من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق ينشر له تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل مد البصر فيقول له ربه: أتنكر مما رأيت شيئاً؟ فيقول: لا يا رب! فيقول الله جل وعلا له: أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب! فيقول الله: إن لك عندنا بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، فيقول: يا رب! وما تغني هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة، قال صلى الله عليه وسلم: فطاشت السجلات، ورجحت البطاقة) وفي زيادة عند الترمذي: (ولا يثقل مع اسم الله شيء).