كما تستخدم مادة الخث أيضًا في تغذية البيئة، فهي تمد البيئة بالمواد العضوية التي تحتاجها، مما يؤدي إلى زيادة خصوبتها، ويستخدم بعض المزارعين الخث بدلًا من الإستعانة بالمواد الكيميائية مما يحافظ على المواد الغذائية وجعلها نقية وخالية من المواد الضارة. يمكن الإستعانة ببعض أنواع النباتات اللابذرية في تصنيع بعض المواد الغذائية مثل الطحين. صفات النباتات الوعائية اللابذرية - مخطوطه. ، وبسبب فوائد هذا النوع من النباتات يجب الحفاظ عليهم والإهتمام بهم بشكل مكثف وحمايتهم من الضرر. خصائص نبات الحزازيات من النباتات الوعائية اللابذرية المميزة الحزاريات، ويختلف الحزاريات بشكل كبير عن باقي النباتات، وله صفات تميزه وخصائص يتميز بها، ومن خصائصها: للحزازيات لون أخضر مميز يجذب الإنتباه له بشكل كبير. عند زراعة هذا النوع من النباتات يجب مراعاه عدة عوامل، منها أن يتم زراعتها على مساحات متقاربة لأنها لا تشغل حيز كبير من الأرض، ويرجع ذلك إلى صغر حجمها مقارنة بباقي النباتات، وعندما يتم زراعته بطريقة متقاربة تطور دورة حياته لأنه النبات يساعد بعضه البعض في شرب المياه والإستفادة من التربة. جسمه يتميز بشكل فريد، فهو عبارة عن سيقان فقط بدون أوراق أو سيقان أو جذور.
عملية البناء الضوئي ينتج من خلالها سكر الجلوكوز ، و الذي يعتبر هو مركز للطاقة في النباتات تقوم النباتات بجمع الجزيئات من الجلوكوز لأنتاج السكروز ،ا لذي يعتبر سكر تخزين مؤقت. الخلايا الجذرية التي تكون موجودة في السيقان و الأوراق لاتنتج الجلوكوز الذي تحتاجه ، تعتمد هذه الخلايا على النباتات لكي تقوم بتزويدها الجلوكوز. لماذا سميت النباتات الوعائية بهذا الاسم .. صفات النباتات الوعائية - موقع محتويات. في هذه الحالة تعمل خلايا اللحاء على نقل هذه الطاقة التي تكونت من باقي أجزاء النبات مثل الأوراق التي تحتوي على خلايا المصدر ، ثم تقوم بنقلها الى الجذور التي تحتوي على خلايا غارقة. عندما تبدء النباتات بتكوين الأزهار و الثمار ، تقوم الأنسجة الوعائية المسؤولة على حركة تدفق العناصر الغذائية. و لكن المزارعون لديهم طريقة للتعامل مع نظام الأوعية في النبات ، هناك طرف مختلفة يقومون بها للحفاظ على محاصيلهم بطريقة صحيحة ، إحدى هذه الطرق يقومون بإتلاف الأنسجة الوعائية الموجودة في اسفل الفاكهة ، بعدها يتم نقل السكر الى اعلى الفاكهة. يمكن ان تعاني الجذور من هذا ، و لكن نتيجة لذلك ستصبح ثمرة الفاكهة أكبر بكثير تسمى هذه الطريقة على أسم الحزام ، تعتبر هذه الطريقة فعالة جدا لتغير مسار تدفق العناصر الغذائية داخل النباتات يحدث ذلك عن طريق تعديل أنسجة الأوعية النباتية.
وتنطبق هذه المصطلحات بوجه عام على النباتات البذرية (seed plants). وقد تكون بعض أصناف النباتات اللاوعائية أحادية أو مزدوجة الجنس، وهذا يعتمد على الظروف البيئية المحيطة. أما الأصناف الأخرى فتكون أحادية الجنس فقط أو مزدوجة الجنس فقط. انظر أيضاً نبات وعائي نباتات جنينية نباتات طحلبية (الحزازيات) نباتات كبدية (المرشانتيات أو نباتات حشية الكبد) الهامش وصلات خارجية
[11] وفيما يلي توضيحًا لهذا التغاير في مخطط فرع حيوي ذي اختلاف طفيف: [12] نباتات الأرض نباتات كبدية نباتات طحلبية نباتات زهقرنية نباتات متعددة الأبواغ وبهذا يشير المصطلح النباتات اللاوعائية إلى درجة السلالات التي يحددها بصفة رئيسية ما ينقصها: مقارنةً بالنباتات الأرضية الحية، حيث تفتقد الأنسجة الوعائية التي تحتوي على الِلغْنين، مقارنةً بجميع النباتات الأرضية الأخرى، حيث تفتقد النباتات البوغية الحاملة للمباغات المتعددة. وتعد صدارة الأمشاج في دورة الحياة صفة مشتركة أيضًا لسلالات النباتات اللاوعائية الثلاث (فالنباتات الوعائية الموجودة تمثل جميع النباتات البوغية السائدة). دورة حياة النباتات اللاوعائية تُظهر النباتات اللاوعائية ' تناوبًا للأجيال ' كما هو الحال بالنسبة لجميع النباتات الأرضية. حيث تؤدي الأمشاج أحادية الصبغة (haploid)، التي تحتوي كل خليه من خلاياها على عدد ثابت من الكروموسومات ( chromosomes) المُفردة، إلى ظهور نباتات بوغية ثنائية الصبغة (diploid)، تحتوي كل خليه من خلاياها على عدد ثابت من الكروموسومات المزدوجة. وتقوم الأمشاج بإفراز السائل المنوي ووضع البيض الذي يندمج ثم يفقس لينمو ويصبح نباتات بوغية.
و للغة العربية طريقة عجيبة في التوليد جعلت آخر هذه اللغة متصلاً بأولها في نسيج ملتحم من غير أن تذهب معالمها بعكس اللغات الأوروبية, ففي اللغة العربية نشتق المكتبة ( اسم المكان) من الكتاب و الكتابة بينما لا علاقة بين (book) التي تعني كتاب في اللغة الإنجليزية و بين ( library) التي تعني مكتبة. و من خصائص اللغة العربية أن الكلمة الواحدة فيها تحتفظ بدلالاتها المجازية و الواقعية دون التباس بين المعنيين. و لقد انفردت اللغة العربية بفن من النظم الشعري _ كما يقول العقاد _ لم تتوافر شرائطه و أدواته, و كلمة ( الشعر) في اللغة العربية مع تحريفاتها الكثيرة ترجع في اللغات السامية إلى أصلها العربي كما يروي الثقاة من اللغويين المحدثين فكلمة ( شيرو) في الأكدية القديمة و (شير) في العبرية, و ( شور) في الآرمية كلها ترتبط بمعني الإنشاد و الترنم الذي يشير إلى ( الشعر) و هي كلمة عربية الأصل. و كذلك اللغة العربية لغة مجاز, و المجاز كما هو معروف الخاصية الأولى للغة الشعر و ليس المجاز ما يشغل ذهن المتكلم إذ سرعان ما ينتقل المتلقي بذهنه إلى المعنى الأصلي, فمثلا لو قال شخص عن آخر أنه ( أسد) فسوف يفهم السامع مباشرة أن المقصود من ذلك هو الشجاعة.
ويعرف الدكتور تمام حسان اللغة بأنها منظمة عرفية للرمز 'إلى نشاط المجتمع التعريف الاصطلاحي: يمكن أن نخلص إلى تعريف للغة يتشكل عبر تلك المفهومات: ( فاللغة نظام صوتي يمتلك سياقا اجتماعيا و ثقافيا له دلالاته و رموزه و هو قابل للنمو و التطور يخضع في ذلك للظروف التاريخية و الحضارية التي يمر بها المجتمع). إذا أردنا أن نبني حديثنا عن خصائص اللغة العربية عل أسس و قواعد علمية يمكن أن ننظر إلى المسألة من زوايا ثلاث: أولاً: البناء الداخلي: ثانياً: خصائص تتعلق بالجانب التراثي المعرفي و الروحي: ثالثاً: خصائص شعرية إيحائية: وسوف أتحدث في هذا البحث عن البناء الداخلي فقط بما في ذلك القواعد و الأصول التي تنهض عليها اللغة من الناحية النحوية أو الصرفية أو الصوتية أو البلاغية أو المعجمية أو ما يتعلق بفقه اللغة و علومها. مبدأ الاعتدال: الذي بنيت عليه اللغة العربية, فأكثر كلماتها وضعت على ثلاثة أحرف, و قليل منها أصله رباعي أو خماسي لكيلا يطول النطق و يعسر, فلم يكثروا من الألفاظ الثنائية خشية تتابع عدة كلمات في العبارة الواحدة فيضعف متن الكلام و يحدث فيه ما يشبه التقطع لتوالي الألفاظ المكونة من حرفين, و قد خرجت بعض اللغات عن الأخرى عن الاعتدال _ كما يقول الباقلاني _ يتكرر في بعض الألسنة الحرف الواحد في الكلمة الواحدة, و الكلمات المختلفة كثيراً نحو تكرر حرفي الطاء و السين في اللغة اليونانية, و الحروف الكثيرة في تسمية الشيء الواحد في لغة الترك.
7- استخدام الجمل في غير أبوابها في اللغة العربية. كالاستعارة مثلا، فيقول العرب:" فلان يلتهم العلم التهام ا" وهو مبالغة في التعبير عن شغفة بالعلم. كما تطلق العبارة أحيانا ويراد بها ما يترتب على مدلولها، ويسمى كناية مثل قولهم في التعبير عن الرقة:" مس الحرير يدمي بنانه". 8- الزيادة في البناء الصرفي للكلمة لزيادة معناها، ويتضح ذلك في مواطن منها: المبالغة مثل اعشوشب المكان، إذا كثر فيه العشب، ومنها التقبيح كقولهم: امرأة سمعنة نظرنة، إذا كثيرة كثيرة التسمع والتنظر. 9- الترخيم في النداء، مثل قولهم بدل: يا حارث، يا حار. 10- الالتفات وهو أن تخاطب الغائب ثم تحوله إلى الشاهد أو العكس. وأمثلته كثيرة منها قوله تعالى: ﴿ فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [هود: 14]. 11- الاعتراض، وهو أن يعترض بين الكلام وتمامه كلام لغرض معين. مثاله قول الشاعر: إن الثمانين- وبلِّغتَها ♦♦♦ قد أحوجت سمعي إلى ترجمان 12- الأوزان الخاصة باللغة العربية كاسم المرة واسم الهيئة واسم الآلة. 13- الثالوث اللغوي العجيب وهو: • المشترك اللفظي: وهو دلالة اللفظ الواحد على معنيين أو أكثر، مثل العين.
([1]) ينظر: المزهر في علوم اللغة، السيوطي،1/ 272، والبلغة في أصول اللغة، محمد صديق القنوجي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ص196. ([2]) ينظر: البيان والتبيين، الجاحظ 1/205. ([3]) البيان والتبيين، الجاحظ 3/281. (4) تأويل مشكل القرآن، ص12. (5) الخصائص،ابن جني، 1/47. ([6]) الخصائص، ابن جني، 1/244. ([7]) القياس في اللغة العربية، محمد الخضر حسين ، ص18. ([8]) مجلة اللسان العربي 24 /85 ([9]) ينظر: أشتات مجتمعات في اللغة والأدب، العقاد، ص16 ،17، 18. ([10]) ينظر: بحوث لغوية، أحمد مطلوب، ص26. بتصرف. ([11]) الفصحى والقرآن، أنور الجندي، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1982م، ص301. ([12]) ينظر: المزهر في علوم اللغة وأنواعها، السيوطي ، تحقيق: فؤاد علي منصور، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1998م، (1/254-261) بتصرف. غلاف_العربية_لغة_العقل غلاف كتاب غلاف كتاب
ولابد أن يسفر هذا عن دراسة التطور الاجتماعي التاريخي للإنسانية. وتمس الحاجة هنا إلى التمييز بين ما يعنيه التأثير، وما يعنيه الاقتباس والمحاكاة. وقد تجلت فعلاً (إيحاءات عربية إسلامية) في نتاج بعض أدباء العالم، لاسيما أدباء الروسية. ***********************************************
8- اللغه رمزيه أشرنا فيما سبق أن اللغه نظام من الأصوات المنطوقه له قواعد تحكم مستوياته المختلفه الصوتيه, والصرفيه والنحويه, وتعمل هذه الانظمه في انسجام ظاهر, وترابط وثيق, ولهذا قلنا عن الحديث عن هذه الأنظمه إن اللغه نظام الأنظمه. الأصوات إذن هي ماده اللغه, وهذه الأصوات رموز. أي بدائل تستخدمها في الاشاره إلى شئ ليس هو الأصوات نفسها. فالأصوات التي تمثل الكلمه "ورده" هي وسائل للإشاره إلى الورده نفسها وليس ثمه علاقه ضروريه أو طبيعيه بين أصوات هذه الكلمه والورده نفسها. وكل ماحدث أنه في وقت ما من تاريخ اللغه العربيه ربط المتكلمون بهذه اللغه بين هذا اللفظ وهذا الشئ.. وقد كان من الممكن أن يستخدموا لفظا آخر, أو يستخدموا هذا اللفظ للإشاره إلى شئ آخر. إن العلاقه بين الأصوات المعينه, والأشياء التي يشار إليها بها علاقه اعتباطيه. وحين يتعرض الإنسان لما يؤلمه, أو يؤذيه قد يطلق صيحة, هذه الصيحه هيي رد فعل لما أحس به. والعلاقه بين الصيحه, والألم علاقه مباشره فليست الصيحه بديلا عن الألم بل هي رد فعل له. أما الكلمه (ألم)مثلا فهي علامه غير مباشره يستخدمها من يتكلم العربيه للإشاره إلى إحساس ما ويستخدم من يتكلم الانجليزيه كلمه أخرى هي pain لنفس الغرض, ويستخدم من يتكلم الفرنسيه كلمه ثالثه … وهكذا, لأنه لاتوجد علاقه مباشره بين العلامه المستخدمه (لفظ ألم أو pain … الخ) وما تشير اليه (الألم نفسه).