1 التسامح هو اللين و السلم والرحمة ونبذ العنف والرفق في التعامل مع الاخرين وقبول اختلافهم عنا وعدم إكراههم على شيء صح خطأ 2 لم يدعو الاسلام للتحلي بخلق التسامح مع الناس جميعاً 3 التسامح لا يجعل المجتمع متماسك ومترابط 4 العلاقة التي تربط بين المسلم و الاخرين هي العلاقة الانسانية 5 لا توجد حكمة من خلق الله تعالى الناس من نفس واحدة وجعلهم شعوباً وقبائل 6 العفو والصفح عمن يسيء إلينا تعد من صور التسامح 7 لا يجب الاحسان الى الجيران مهما كان دينهم 8 لا يجب إغاثة الضعفاء والمحتاجين ومساعدتهم خطأ
1 أخذ ناصر يناور السيارات يمنة ويسرة مصدراً صفيراً عالياً وصراخاً متواصلاً, بسبب: الخوف النشوة المفاجأة 2 "أصبح جسمه كغصن طري تحركه الرياح بقوة" تدل العبارة على: سرعة الرياح سرعة الحذاء سرعة الولد 3 "كان يرى الشاحنات الضخمة كالوحوش" تدل الصورة على: شدة كرهه للشاحنات شدة رعبه من الشاحنات شدة ضخامة الشاحنات 4 لم يكن الفناء ليقنعه. إنه يريد مكاناً "واسعاً شاسعاً": الفَناء / الفِناء خائفاً / مرتتعباً مبتسماً / عابساً 5 الجملة المختلفة عن غيرها هي: يضحك ويكركر يحكي ويثرثر يصرخ ويزمجر ينام ويصحو 6 لم يشعر ناصر بالندم أبداً صح خطأ 7 يستعطف تعني يرفق بحاله 8 ("رق" الخباز عجين الخبز) تعني الكلمة السابقة حن أشفق جعله رقيقاً
// أسد 3 3 2 1 2 3 3 0 2 أنت شخص تتمتع بسلطة، حسن المظهر، مقنع، شجاع ولكنك مستبد. شخصية الأسد لديها حضور ملوكي، قوي ذو طاقة هائلة، تحترم الأسود قوة الآخرين ولا تتمتع بالرقة. الأسود عدوانية، تصرفاتها متوقعة وغير جديرة بالثقة. الآخرون يدركون أن الوقوف مع الأسود يزيد من ثقتهم بنفسهم ويصبحون ناجحون بسبب قدراتهم القيادية. // فيل 2 2 3 1 3 1 3 0 3 أنت شخص روحاني، ذكي، ذو مبادئ، حذر ولكنك مغرور. شخصية الفيل لأنك من الأشخاص الذين حركاتهم المدروسة تشع ثقة و هدوء في جميع جوانب حياتهم. ذكائهم المرتبط بشخصيتهم العظيمة، يعطيهم ميزة رائعة في مجال الأعمال التجارية والشؤون الاجتماعية في حين مهاراتهم الاجتماعية تجعلهم قادة من الدرجة الأولى. // حصان 2 2 3 0 3 1 3 1 2 أنت شخص رصين، مقدام، شديد الانتباه ولكنك عنيد. "الأحصنة لأنهم أشخاص يتمتعون بشخصيات قوية وكفوءة الذين يتابعون حياتهم بسهولة لاتصدق. يتم الحفاظ على اللياقة البدنية للحصان عن طريق النشاط البدني، تنضح شخصياتهم بالجاذبية والثقة. " // غزال 2 2 1 1 2 2 2 1 2 أنت شخص جميل، مراوغ، مرن، مثالي ولكنك متناقض مع نفسك. هذا المخلوق الجميل والرقيق هو مثال أولي لأنواع الفرائس ومع القليل من الحماية مثل العقل الذكي والجسد الرشيق، يجب أن ينتبه إلى الخطر المحدق به باستمرار.
عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته. والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم. والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم. والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه. ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. المعنى العام يقول الله تعالى: {{ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر}}[آل عمران: 159] دستور إلهي للراعي مع الرعية، أساسه رفقه بهم، وعفوه عن مسيئهم، وإحسانه لمحسنهم، والسهر على رعاية مصالحهم. صحيفة السفير. إن الحكم مسئولية، صغر أو كبر، وكل من له ولاية على غيره له حكم عليه، ولو كانت الولاية على واحد، فكلكم راع، وكل راع مسئول عن رعيته، فالحاكم الأعلى راع، وهو مسئول عن رعيته، مسئول في الدنيا من الرعية، تحاسبه بالمعروف، ويذكره العلماء بحقوق شعبه، وينصحونه بالرفق، والدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله، ولخاصة المؤمنين وعامتهم، ومسئول في الآخرة عند ربه، وإن الله سائل كل راع عما استرعاه، حفظ أم ضيع، فإن كان قد أطاع الله في رعيته، وحكم فيهم بعدل الله، كرمه ربه أمام الخلائق، وأجلسه على منبر من نور على يمين الرحمن، وأظله الله في الموقف العظيم في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
إن واجب الأمر بالمعروف في الدنيا على عامة الناس وخاصتهم، لكن واجب النصح للحكام على العلماء، فصلاح الحكام بصلاح العلماء، وإذا فسد العلماء فسد الحكام. ولقد كان الحكام في الصدر الأول يخافون العلماء ونقدهم، ويتأثرون بتوجيهاتهم، وكان العلماء يخشون ربهم، ويؤدون واجب النصيحة للحكام، وإن تعرضوا لبطشهم، وما أكثر من وقع منهم ضحية هذا الواجب، فسطر لهم التاريخ مواقفهم المجيدة بحروف من نور. وقرأ لهم الخلوف ما سطره التاريخ، فعاشوا في ضمير شعوبهم على مر الزمان. كل راع مسوول عن رعيته english. المباحث العربية (إن المقسطين) يقال: أقسط إقساطا فهو مقسط، إذا عدل، قال الله تعالى {{ وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}}[الحجرات: 9] ويقال: قسط، بفتح القاف وكسر السين قسوطا وقسطا بفتح القاف، فهو قاسط، وهم قاسطون، إذا جاروا، قال الله تعالى {{ وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}}[الجن: 15] فالمقسطون هنا العادلون، وقد فسره في آخر الحديث بقوله الذين يعدلون. (عند الله) أي في الآخرة، وشبه الجملة خبر، والعندية عندية مكانة، أي مقامهم ومكانتهم عند الله عظيمة. (على منابر من نور) جمع منبر، قيل: سمي منبرا لارتفاعه، قال القاضي: يحتمل أن يكونوا على منابر حقيقة، على ظاهر الحديث، ويحتمل أن يكون كناية عن المنازل الرفيعة، قال النووي: الظاهر الأول، ويكون متضمنا للمنازل الرفيعة، فهم على منابر حقيقة، ومنازلهم رفيعة.
ثم قال "وكلكم مسؤول عن رعيته" أي أن الله عز وجل السميع البصير هو الذي سيسألكم عمن استرعاكم عليهم. ثم بدأ صلى الله عليه وسلم في ذكر أصناف من المسؤوليات فقال "فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته". والمقصود بالإمام هو الأمير أو السلطان أو الحاكم الذي يتولى حكم شعب أو جماعة من الناس. ثم قال "والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته" وقصد بذلك الزوج على زوجته والرجل على أبنائه. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته - سعيد الكملي - YouTube. ثم قال صلى الله عليه وسلم "والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها". والمقصود بذلك حق الزوج على زوجته وحق أبنائها عليها من تربية ورعاية وغير ذلك. ثم قال "والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته" وقصد به الخادم أو العبد الذي يؤتمن على مال أو بيت سيد له. مسؤولية الأمير تجاه شعبه من المسؤوليات المذكورة في الحديث مسؤولية الأمير تجاه رعيته وهذا يندرج تحته عدة أمور. فمن ذلك أنه يجب عليه تتبع حاجات الرعية ومعرفة ما ينقصهم أو يعوزهم ويكفل لهم حقوقهم. كما أن من مسؤولياته تحقيق العدل فيهم بمحاسبة الظالم وإيقافه عن الظلم وإنصاف المظلوم ورد مظلمته. ومن أهم ما يجب على الأمير حفظ دين الرعية وتيسير أمور الدين لهم فيعبدون الله بحق دون خوف.
إنه الإمام ويُقصد بلفظ الإمام في حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- على قول أكثر أهل العلم الأمير أو الحاكم وأي مسلم يولّى على شؤون الحكم، حيث يكون مسؤولًا عن من هم تحت ولايته وما استرعاه الله عليه. إن الحاكم في الإسلام مسؤول عن رعيته في حمايتهم ممن جار عليهم، ومجاهدة عدوهم، والحرص على مصالحهم، ومحاسبة المفسدين والظالمين منهم، كما أن من واجبه بذل قصارى جهده في القيام برعايتهم. كلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيّته - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. الرَّجلُ في أهْلهِ راعٍ وهو مَسْؤولٌ عن رَعيَّتهِ إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذكر بعد الإمام مسؤولية الرجل عن أهل بيته ومن يراعهم فيه، فإن الرجل عليه أن يقوم بكل شؤون رعايتهم من توفير ما يحتاجونه من سكن وطعام وشراب وملبس، وكل ما يحتاجونه في معيشتهم على قدر استطاعته، وأن لا يوفر جهدًا في سبيل ذلك. إن الرجل ليس مسؤولا فقط عن رعاية أهل بيته وتوفير ما يحتاجونه، بل وعليه أن يوجههم لأمور دينهم من تربية وتعليم وتقويم، وليعلم أنه راع لهم ومسؤول عنهم. قال الله -تعالى- في سورة التحريم: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ".
2 - إفراد الخبر في قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (كلكم راع، وكلكم مسئول) فلم يقل (كلكم راعون) ولا (كلكم مسئولون) لكي تتحدد مسؤولية كل فرد على حدة؛ والمعنى: كل فرد من أفراد الأمة راع، وكل فرد من أفراد الأمة مسئول عن رعيته. 3 - حذف المتعلق من قوله: (الإمام راع) للعلم به ؛ والمقصود به جميع أفراد الأمة. ولكن المتعلق قد ذكر في قوله: (والرجل راع في أهله) وفى قوله: ( والمرأة راعية في بيت زوجها) وفى قوله: (والخادم راع في مال سيده) لتحديد مسؤولية كل من الرجل، والمرأة، والخادم، فالرجل: عليه المحافظة على أهله وأولاده، بالإنفاق عليهم، وتنشئتهم، وتربيتهم التربية الدينية الصالحة القائمة على الأخلاق الحميدة، والمبادئ الإسلامية السامية. والمرأة عليها المحافظة على بيت زوجها، وماله وعرضه. والخادم عليه أن يحافظ على مال سيده، وأن يكون أمينا في معاملته له. كل راع مسؤول عن رعيته تفسير. 4 - الإيضاح بعد الإبهام، أو التفصيل بعد الإجمال: فقد أبهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الرعاية أو أجملها، وكذلك المسؤولية في قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) ثم أوضحها أو فصلها في بقية الحديث الشريف؛ فبدا المعنى في صورتين مختلفتين: إحداهما مبهمة أو مجملة، والأخرى موضحة أو مفصلة؛ فازداد المعنى بذلك تقريرا، وتمكنا في النفس، وكملت لذة العلم به، وفخم الأمر في ذهن السامع وعظم، والمقام يقتضى هذا التفخيم، ويحتاج هذا التعظيم.
↑ القاضي عياض (1998)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (الطبعة الأولى)، مصر: دار الوفاء، صفحة 229، جزء 6. بتصرّف. ↑ محمد الصنعاني (2012)، التحبير لإيضاح معاني التيسير (الطبعة الأولى)، الرياض: مكتبة الرشد، صفحة 717، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد متولي الشعراوي، تفسير الشعراوي - الخواطر ، القاهرة: مطابع أخبار اليوم، صفحة 501، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية: 27. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، صفحة 248-251، جزء 18. بتصرّف. ↑ محمد الخَولي (1423)، الأدب النبوي (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار المعرفة، صفحة 48. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 12، جزء 12. بتصرّف. ↑ سليمان الحقيل (1997)، متطلبات المحافظة على نعمة الأمن والاستقرار في بلدنا (الطبعة الأولى)، صفحة 90. بتصرّف. ↑ عبد القادر عودة (1981)، الإسلام وأوضاعنا السياسية ، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 248. بتصرّف. ↑ حمد الخطابي (1988)، أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) (الطبعة الأولى)، مكة المكرمة: جامعة أم القرى، صفحة 579، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 8. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4215، صحيح.
[٣٢] أن يقوم بما وكّله سيّده إليه أحسن قيامٍ، لأنّه محاسبٌ عنه بين يدي الله -عز وجل- يوم القيامة. [١٧] أن يكون أميناً على أهل بيته وولده، ويرضى له ما يرضى لنفسه، ويبعد عنه ما لا يرضاه لنفسه. [٣١] ثمار تحمّل المسؤولية ورعايتها إنّ لتحمّل المسؤوليَّة فوائد وثمار كثيرة تعود على الفرد وعلى المجتمع، نذكر منها ما يأتي: الشعور بضرورة وأهميّة أداء الأمانة لأصحابها، سواءً كان ذلك أمام الخلق أم أمام الله -عز وجل-. [٣٥] الإخلاص في العمل، والاستمرار فيه، ونيل ثقة الناس واحترامهم. [٣٥] الشُّعور بالسَّعادة كلّما أدّى المسلم ما عليه بأمانةٍ. [٣٥] تماسك الشُّعوب وتعزيز قوَّتم والتعاون فيما بينهم. [٣٥] شعور الإنسان بحريَّة اختياراته وقراراته، ومساواته مع غيره من أفراد المجتمع. [٣٦] صلاح المجتمع الناتج عن صلاح الأفراد. [٣٧] الشعور بالمسؤوليَّة تجاه الآخرين، وأنَّ أيَّ تقصيرٍ سيؤدّي إلى أذيّة الغير، فيسارع الشخص إلى إزالة أسبابها وتجنّبها. [٣٨] المراجع ↑ محمد آل بورنو (2003)، موسوعة القواعد الفقهية (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 497، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 893، صحيح.