وكما أن تنظيم القاعدة لم يُوارَ الثرى بمقتل زعيم التنظيم وأبيه الروحي أسامة بن لادن في الأمس، فكذلك الأمر بلا شك اليوم بعد إلقاء القبض على أمير داعش في اليمن. فخطر القاعدة أو داعش أو أي تنظيم وواجهة إرهابية لا يزال ماثلاً وإن لم يكن عسكرياً ففكرياً! والأخطر من ذلك توظيف نظام دول لاسم داعش أو أي تنظيم إرهابي لتنفيذ أجندة ومخططات سياسية، من خلال شنّ عملية إرهابية أو من خلال تمويلها، ويتبناها التنظيم وهو لم يقم بها بالضرورة!.
محمد محمود مرتضى عندما اعلن الرئيس الاميركي باراك اوباما استراتيجيته تجاه داعش فانه قطع الشك باليقين في ان عمدة هذه الاستراتيجية تغيير خرائط في المنطقة. فالخطة الاميركية لن تستهدف داعش في العراق فقط بل في سوريا و"أينما وجد". لذا يمكن الحديث عن خمسة اعمدة في استراتيجية اوباما: 1 - سوريا: وتتمحور حول دعم المعارضة السورية المسلحة. منذ بداية الاعلان عن السعي لبناء حلف دولي كانت الاشكالية الاساسية تتعلق بجدية هذا الحلف دون التنسيق مع سوريا حيث لهذا التنظيم نشاط كبير. وكان واضحا منذ البدء ان دعم المعارضة السورية سوف يكون هو الخيار، وهكذا كان فقد اقر الكونغرس الاميركي خطة دعم المعارضة ووقع اوباما على المشروع. للحصول على صورة اوضح لا بد من العودة قليلا الى الوراء وتحديدا الى شهر آب/ اغسطس من العام الماضي (2013) وقضية الهجوم الكيميائي الذي وقع في الغوطة الشرقية. هجوم سعت الولايات المتحدة وحلفاؤها لاستثماره حتى قبل القيام باي تحقيق لمعرفة الفاعل. الداخلية السعودية: تنفيذ حد القتل في داعشي قتل رجل أمن. صعّدت أميركا ضد الحكومة السورية وكادت الامور تتجه نحو الانفجار ولم يتنفس الجميع الصعداء الا بعد الاتفاق الذي جرى بين موسكو وواشنطن بتأييد دمشق ويقضي بتفكيك السلاح الكيميائي السوري.
وفي هذا الإطار أفتى أحد عناصر تنظيم داعش، في وثيقة "البيتكوين وصدقات الجهاد"، بجواز هذه العملة الرقمية، وشدد على ضرورة استعمالها لتمويل الأنشطة الإرهابية للتغلب على الأنظمة المالية العالمية، والتي وصفها بالكافرة، حيث يواجه المتبرع المتعاطف مع التنظيم صعوبات في التحويل لشخص قد يكون موضوعًا على لائحة الإرهابيين والمطلوبين. كما كشف "المؤشر العالمي للفتوى" (GFI) التابع لدار الإفتاء المصرية في أواخر 2018م أن 85% من فتاوى داعش تحث على إنفاق الأموال لخدمة التنظيم. فهذا هو نهج التنظيم الدائم، إذ إنه يستخدم حكم "الجواز" في أكثر من 70% من فتاويه عندما يتعلق الأمر بالتمويل والعملات الرقمية والاستيلاء على الأموال وتدمير المنشآت والمؤسسات تحت مسمى "الجهاد" وإعلاء كلمة الدين والدفاع عنه، وفق توصيفهم وأهوائهم. وإذا ما رجعنا إلى الرأي الشرعي للمؤسسات الدينية والهيئات الرسمية في هذا الشأن، فقد أفتت العديد من الدول الإسلامية والعربية، مثل: جمهورية مصرالعربية والمملكة العربية السعودية، وغيرهما، بحرمة استخدام تلك العملات الرقمية المشفرة والمتاجرة بها، لما يترتب على تداولها من فساد، حيث أفتت دار الإفتاء المصرية بعدم شرعية تداول عملة "البيتكوين" والتعامل من خلالها بالبيع والشراء والإجارة وغيرها، لعدم توافر المعايير الشرعية المعتبرة في العملات، لما تشتمل عليه من الضرر الناشئ عن الغرر والجهالة والغش في مصرفها ومعيارها وقيمتها، فضلًا عن المخاطر العالية المترتبة على ممارستها على الأفراد والدول.
الفن هو سلاح كاشف للحقيقة فاضح للزيف والمزيفين وتجار الدين وسماسرة الكتب الصفراء من كارهى الحياة ومدّعى الفضيلة وحراس التخلف وسدنة الجهل. * نقلا عن "الوطن" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
أعلنت وزارة الخارجية السعودية، اليوم الاثنين، عن إدانتها للاعتداء "الإرهابي" الذي طال القوات العراقية في محافظة كركوك شمالي البلاد. وذكرت في بيان صحفي، أن "الممكلة العربية السعودية تدين الاعتداء الإرهابي الذي استهدف نقطة تابعة لقوات الأمن العراقية في محافظة كركوك وأسفر عن استشهاد وإصابة عدد من قوات الشرطة العراقية". وجددت الوزارة التأكيد على "تضامن المملكة مع جمهورية العراق ووقوفها مع الأشقاء العراقيين في مواجهة العنف والتطرف والإرهاب"، بحسب البيان. وأشارت الخارجية السعودية إلى "موقف المملكة الرافض لهذه الأعمال الإجرامية التي تتنافى مع المبادئ الدينية والقيم الأخلاقية والإنسانية كافة". والليلة قبل الماضية قتل 15 عسكريا من الجيش العراقي والشرطة الاتحادية بهجومين لتنظيم "داعش" في محافظتي كركوك ونينوى. العربية نت
ابن قسيم الجعفري وأنه صحف. وأبو الحسين علي بن ابراهيم بن محمد بن قسيم بصري، حدث عن زكريا بن أحمد قاضي دمشق وأبو الحسن علي ابن الحسن بن كباس بن قسيم المصري، حدث عن القاضي أبي الحسن علي ابن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي الاصطخري وأبي الفتح بن سيبخت وسمعت منه بمصر. وذكر ذلك الحميدي أيضا. باب قَسّ وَقُسّ وَقُش وأما قس بفتح القاف فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي، يروي عن جابر بن عبد الله، روى عنه عبد الله بن عبيد بن عمير لقب القس لعبادته وألف سلامة المغنية وترك العبادة ثم ترك سلامة وعاد إلى العبادة له أخبار مشهورة. وأما قس بضم القاف فهو قس بن ساعدة الإيادي أحد حكماء العرب ومتألهيهم. وأما قش بضم القاف والشين المعجمة فهو أبو يعقوب يوسف بن قش ابن أبي محرز البخاري، حدث عن خلف الخيام وغيره. باب قُشَر وَقَسر وأما قشر بضم القاف وفتح الشين المعجمة فهو قشر بن تميم بن عوذ مناة من قضاعة من ولده المجذر بن ذياد تقدم نسبه. وأما قسر بفتح القاف وسكون السين المهملة فهو قسر بن عبقر بن أنمار قبيل من بجيلة ينسب اليها يزيد بن أسد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولده خالد بن عبد الله القسري أمير العراق.
[ ص: 151] خطبة لقس بن ساعدة الإيادي أخبرني محمد بن علي الأنصاري بن محمد بن عامر ، قال: حدثنا علي بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن داود بن عبد الرحمن العمري ، قال: حدثنا الأنصاري علي بن محمد الحنظلي - من ولد حنظلة الغسيل - حدثنا جعفر بن محمد ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن حجاج اللخمي ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ؛ قال: لما وفد وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أيكم يعرف قس بن ساعدة ؟ قالوا: كلنا نعرفه يا رسول الله. قال: لست أنساه بعكاظ ، إذ وقف على بعير له أحمر ، فقال: أيها الناس اجتمعوا ، وإذا اجتمعتم فاسمعوا ، وإذا سمعتم فعوا ؛ وإذا وعيتم فقولوا ، وإذا قلتم فاصدقوا ؛ من عاش مات ، ومن مات فات ؛ وكل ما هو آت آت. أما بعد ؛ فإن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ؛ مهاد موضوع ، وسقف مرفوع ، ونجوم تمور ، وبحار لا تغور ؛ أقسم بالله قس قسما [ ص: 152] حقا لا كاذبا فيه ولا آثما ، لئن كان في الأرض رضا ليكونن سخطا ؛ إن لله تعالى دينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ، وقد أتاكم أوانه ، ولحقتكم مدته.
وآيات في إثر آيات ، وأموات بعد أموات. ضوء وظلام ، وليال وأيام ؛ وغني وفقير ، وشقي وسعيد ، ومحسن ومسيء. أين الأرباب الفعلة ؟ ليصلحن كل عامل عمله. كلا ، بل هو الله واحد ، ليس بمولود ولا والد ؛ أعاد وأبدى ، وإليه المآب غدا. أما بعد ؛ يا معشر إياد ؛ أين ثمود وعاد ؟ وأين الآباء والأجداد ؟ أين الحسن الذي لم يشكر ؟ أين الظلم الذي لم ينقم ؟ كلا ورب الكعبة ليعودن ما بدا ، ولئن ذهب يوم ليعودن يوم. قال: وهو قس بن ساعدة بن حذاق بن ذهل بن إياد بن نزار. أول من آمن بالبعث من أهل الجاهلية. وأول من توكأ على عصا. وأول من تكلم بـ " أما بعد ".