عتبات القراءة ملاحظة مؤشرات النص الخارجية الصورة: تعبر عن التحول السلبي الذي عرفته الطبيعة من الأمس إلى اليوم بفعل ظاهرة التلوث. مجال النص: سكاني. نوعية النص: مقالة تفسيرية.. العنوان تركيبيا: مركب إسنادي جملة اسمية. ودلاليا: يقصد به مقارنة حالة الطبيعة بين اليوم والأمس. كتب بين الامس و اليوم و الغد - مكتبة نور. بداية النص: تشير إلى نوع العلاقة بين الإنسان والطبيعة وهي علاقة نفعية. نهاية النص: تذكر بأن سوء تدخل الإنسان في النظام البيئي ينتج التلوث كأخطر مهدد للبيئة. فرضية القراءة انطلاقا من الصورة والعنوان وبداية النص ونهايته نفترض أن موضوعه يتناول حال الطبيعة بين المس واليوم ودور الإنسان في ذلك. القراءة التوجيهية شرح المستغلقات مورد: مصدر أعراض: علامات خرير: صوت تدفق الماء سموق: علو -ارتفاع مزركشة: مزينة بألوان مختلفة الفكرة العامة صور الطبيعة وعلاقة الإنسان بها بين الماضي والحاضر. القراءة التحليلية معجم الطبيعة وعلاقة الإنسان بها معجم الطبيعة الشمس – السماء – الوادي – مجرى مائي – خرير مياهه – الأشجار – الطيور – النحل – ذبابة – النجوم – الأقاحي – الهواء الثلج – الغابة… معجم تدخل الإنسان في الطبيعة علاقة نفعية – الاستخدام – الانتفاع – استعمالها لأغراض بيتية أو صناعية – مصدر طاقة دافعة لمحطات توليد الكهرباء – طبقة عاملة منتجة للمعلبات العسلية – الهواء فضاء لعبور الطائرات – الثلج أرضية لممارسة رياضات التزلج – الغابة مورد للصناعات الخشبية والورقية – العدوانية على الطبيعة – حولت التقنية الطبيعة من غاية إلى وسيلة ….
اى الم يمزق روحة الشابة بمناجلة المسمومة الصدئة!! خليفة الذي كان يكتب و اجبة ازاح الدفتر جانبا و همس لزايد بقلق: زايد اشفيك؟؟ زايد ينزف.. ينزف.. يشعر انه لابد اغرق الارض بنزيف روحه همس و كانة يتقيا الوجع: مزنة تزوجت منتدي ليلاس الثقافي " اة يامزنة.. ااه اما ان لك ان تقتربي مزنة ياحلمى الذي حلمت فيه حتي مل الحلم مني يا ابجديات الحلم التي ما عرفت يوما سواها كيف استطعت ان تكوني قاسية هكذا.. ومتوحشة هكذا؟!! ا هان عليك قلب زايد المتيم؟!! ا هان عليك دمة المسفوح تحت قدميك؟!! ا هان عليك ان تبعثرى ما بقى من روحة المعلقة باهداب عينيك؟!! هل سيحبك هو كما احبك انا؟!! هل ستشرق شمسة مع ابتسامتك؟!! هل سيهذي باسمك كما افعل؟!! هل ستغرد روحة ان و صلت همساتك الى اطراف سمعة حتي لو من بعيد؟؟ تعبت من الاهات.. تعبت ماعادت اهات.. بل سهام تنغرز فروحى الثكلي لتبكي على ما بقى من اطلالك وداعا يا حلمي.. وداعا وداعا يا مزنة " بعد اقل من عام زايد ياخذ خليفة من عملة على سيارتة الحديثة gmc موديل 1980 خليفة يلتفت له و هو يهمس بحماس حقيقي: ها بشر؟؟.. وافقت عليك ؟ زايد يقلب شفتية و هو يثبت يدية على المقود و يهمس بحياد: لا خليفة يهمس بغضب عميق: اش عندها ذي.. حياتنا بين الأمس واليوم السكن. ارملة و عندها و لد.. لا و وية نحس بعد.. ريلها ما ت و هي حامل علي شنو شايفة حالها؟؟!
So0oma U. R ________________________________________ لا تجعل مشاعــرڪ أرضاً للڪل يُداس عليها بــل.. اجعلها سمــاءً.. حلفاية الملوك بين الامس واليوم والغد. يتمنى الجميع الوصول.. إليها! ===== === == 31 Oct 2009, 11:32 PM # 2 22288 14 02 2009 سوريا -حمص 389 14 نقطة 14 Sep 2016 (10:04 PM) السلام عليكم سوما الموضوع حلو متجدد وقد قالوا كانت النصيحة بجمل (يعني يكافئ عليها بجمل) صارت النصيحة فضيحة 06 Nov 2009, 08:26 PM # 4 18589 30 06 2008 147 19 Dec 2010 (08:20 PM) كل ما ذكر صحيح ولكن هل الاختلاف في الزمن ام في البشر ؟؟؟؟؟؟ اشكرك
ولأن شباب اليوم ليسوا هم شباب الأمس، فقد كان من الطبيعي أن تمر ذكرى تقديم وثيقة المطالبة بالاستقلال، قبل أيام، باردة عند جل الشباب، الذين يفترض فيهم عدم إهمال هذه المناسبات، وعدم الانسياق وراء الدعاية السطحية لمواقع التواصل الاجتماعي، التي تهدف بالأساس إلى فصل المواطن عن تاريخه وبيئته، حتى يسهل دمجه في "السوق الحرة" للبشرية. السياسة هي نفسها، لكن السياسيين ومواطني اليوم ليسوا هم أنفسهم مواطني الأمس. بين الامس واليوم - جزء 78 - Wattpad. لذلك تحولت جل المناسبات إلى مناسبات باردة، بما فيها هذه المناسبة التي تحل هذه الأيام، وهي مناسبة مرور 100 يوم على تشكيل الحكومة الحالية، التي بنيت على أنقاض حزب العدالة والتنمية، في زمن جائحة "كورونا"، حيث تكلف "كوفيد- 19" بقتل شعبية رئيس الحكومة سعد الدين العثماني، لدرجة أنه صار يجد صعوبة في الخروج إلى الشارع، رغم أن حزبه كان قد وصل قبل عشر سنوات إلى الحكومة على صهوة الشارع. لكل زمن حال، وحال هذه الحكومة بعد مرور 100 يوم، تلخصه وضعية الناطق الرسمي باسمها، بعد أن استسلم هو الآخر لعزل صحي في بيته بعد إصابته بوباء "كورونا" (نتمنى له الشفاء)، رغم أنه تلقى جرعة ثالثة، وقد تفرض الضرورة على المغاربة تلقي جرعة رابعة.. بعد جرعة كبيرة من الصبر تلقاها الجميع ولا جدال حولها.
في حال الرغبة بالتخفيف من حدّة بريق الذهبي، في مشهد الديكور، يضاف الزجاج الشفّاف والأسود إلى الاكسسوارات (الصورة من Orient 499 ببيروت) يبدو الأحمر، بدوره، على المخدّات، والسجّاد بصورة أقلّ. البرتقالي والكحلي: من جهةٍ ثانيةٍ، تشرح المهندسة أن "البرتقالي والكحلي يتقابلان على عجلة الألوان، وهما مناسبان للديكورات المنزليّة في رمضان". وتفصّل فكرتها، قائلةً إن "البرتقالي والكحلي كانا شائعان، بخاصّة لمفارش الطاولات والوسائد "المتحرّكة" والجلسات الأرضيّة والخيم، في زمن سابق. أمّا اليوم، فيحلّ اللونان على تحف ذات نقوش عربيّة محدّثة، جنباً إلى جنب المعادن بلوني الفضّة والذهب والخشبيّات الداكنة التي توحي بالدفء، بخاصّة إذا كانت منقوشة بنقوش إسلاميّة، وموجّهة الإضاءة إليها". بين الامس واليوم بدون ردود. ألوان رمضان الحارّة تعكس الدفء العائلي وتجمّع الناس مع بعضهم البعض ألوان رمضان الدارجة سؤال "سيدتي" عن ألوان رمضان الدارجة أخيراً، تجيب المهندسة عنه، متحدّثة عن "تلك المحايدة البارزة في معروضات متاجر الاكسسوارات المنزليّة، كالبيج، مهما كان التدرّج منه، كما الذهبي والبنّي الخفيف والخشبي". مهندسة التصميم الداخلي ليال الحاج وتقول إن "إضافة أي لون من تلك المذكورة سيندمج بطراز المنزل، بسهولة، وسيحقّق فكرة الديكور الرمضانيّة المرغوبة، من خلال الإضافات غير المكلفة، كالفوانيس والشمعدانات ولوحات الآيات القرآنية والمخدّات والأهلّة... ".
أسأل الله عز وجل أن يصلح أحوالنا، ويغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مرحباً بالضيف
* نقلا عن " الرياض " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
عندما يتعلق الأمر باختيار الكلمات ، هل تتمنى أن تنقذك Google من نفسك؟ بالنسبة لأولئك الذين يعتزمون التعبير ولكنهم يخشون التسبب في الإساءة ، فقد ارتدت شركة التكنولوجيا سترة الإنقاذ الخاصة بها. قدم محرر مستندات Google ميزة جديدة ستحذرك إذا كتبت كلمات يعتبرها غير مقبولة. اتخذ خطوة خاطئة ، وسيتم إخبارك بأن اختيارك "قد لا يكون شاملاً لجميع القراء". Big Tech to the Rescue: ستعمل Google الآن "بشكل شامل" على تحويل كلماتك إلى Wokeness - الهدهد. سيقوم البرنامج بتوجيهك بحسن إلى الكلمات التي استيقظت بشكل كافٍ. لذلك إذا تعاملت مع شيء مثل "المالك" بوحشية ، فسيتم تحويلك إلى "مالك العقار" أو "المالك". ارتكب الخطأ الذكوري المتمثل في "البشرية" ، وسيتم تصحيحك على أنغام "البشرية". اذهب إلى إنسان نياندرتال الكامل مع "رجال الشرطة" ، وسيتم تقديم "ضباط الشرطة". وإذا كنت تفرط في السرير مع "ربة منزل" ، من أجل الخير ، احترم "الزوجة المقيمة في المنزل". إن كبح الكلام هو السائد حاليا.
التميمي رأى أن من الصعوبة بمكان تحويل العراق إلى النظام الكونفدرالي (الجزيرة) ما الكونفدرالية؟ يقول الخبير القانوني علي التميمي -تعليقا على مفهوم الكونفدرالية- إنها وفق الفقه الدستوري تعني اتحادا مشتركا بين دول مختلفة أعضاء في الأمم المتحدة حيث تتحد فيما بينها بتعاون ونظام داخلي مشترك على أن تحتفظ كل دولة بسياستها وسيادتها. ويضيف التميمي -في حديثه للجزيرة نت- أن هناك أمثلة على ذلك مثل الاتحاد الكونفدرالي في الجامعة العربية وفي الاتحاد الأوروبي وفي المؤتمر الإسلامي وغيرها الكثير من الأمثلة. وزير يكشف عن عوامل داخلية تعزز السياسة الخارجية اليمنية. وعن دعوة رئيس حكومة إقليم كردستان مسرور البارزاني في لندن لتطبيق الكونفدرالية في العراق للخروج من المشكلات الحالية، أوضح التميمي أن العلاقة بين العراق الاتحادي وإقليم كردستان هي علاقة فدرالية تعني أن الدولة تقسم إلى مقاطعات وأقاليم على أن يكون القرار السياسي والسياسة الخارجية والداخلية والسيادة موحدة ضمن دولة واحدة عضوة في الأمم المتحدة. نوح: طرح مسرور البارزاني رؤية عامة للحل النهائي لمشكلة المكونات وصراعها داخل الدولة العراقية (الجزيرة) ما إمكانية التحول إليها؟ ويتابع التميمي -حديثه للجزيرة نت- بالتأكيد على أنه من الصعوبة بمكان تحويل العراق إلى النظام الكونفدرالي على اعتبار أن الدستور العراقي ينص في المادة الأولى على أن العراق بلد فدرالي وعبارة عن أقاليم ومحافظات، وأن إقامة دولة جديدة تتطلب موافقة الجمعية العامة للأمم المتحدة، وقرارا من مجلس الأمن الدولي فضلا عن ضرورة إصدار عملة خاصة بالبلد الجديد، وهو ما يعد في غاية الصعوبة بالنسبة للإقليم، حسب التميمي.
وهذا درس ثالث. النقطة الرابعة التي أود إثارتها تتعلق بالإنكار، إذ ما تزال الدولة التركية تنفي حدوث الإبادة الجماعية رسميًا. في كتابها (إنكار العنف: الماضي العثماني ، والحاضر التركي ، والعنف الجماعي ضد الأرمن ، 1789-2009) تسعى الباحثة (فاطمة موج جوتشيك) إلى فك جذور التنصل التركي من الإبادة الجماعية. مدير حماية الملكية الفكرية بوزارة التجارة والصناعة: اهتمام وطني بحماية أفكار الشباب ومساعدتهم على تحقيق أهدافهم. جادلت فاطمة بأن الإنكار يمثل عملية تاريخية متعددة الطبقات تتكون من أربعة مكونات متميزة ولكنها متداخلة: العناصر الهيكلية للعنف الجماعي والحداثة في جانب واحد ، والعناصر العاطفية للعواطف الجماعية وإضفاء الشرعية على الأحداث من ناحية أخرى. في الحالة التركية ، ظهر الإنكار من خلال أربع مراحل: (1) الإنكار الإمبراطوري الأولي لأصول العنف الجماعي المرتكب ضد الأرمن والذي بدأ عام 1789 واستمر حتى عام 1907 ؛ (2) إنكار الفتاة التركية لأعمال العنف التي استمرت لعقد من عام 1908 إلى عام 1918 ؛ (3) حدث الإنكار الجمهوري المبكر لممثلي العنف من عام 1919 إلى عام 1973 ؛ (4) بدأ الإنكار الجمهوري الراحل للمسؤولية عن العنف الجماعي في عام 1974 وما زال مستمراً حتى اليوم. ولكن ما قد لا تراه الباحثة فاطمة وغيرها من المتشائمين أن ما يغير التاريخ لا نلاحظه على سطح الأحداث، إنما في أعمق ذاكرة الشعوب، وإن العدالة ستتحقق في النهاية حتى لو تأخرت أكثر من مائة عام.
بعبارة أخرى فإن بحث التحولات الاجتماعية التي أحدثها تدمير العراق وسوريا على سبيل المثال وتأثيرها على حياة الأرمن في كلا البلدين يبين أن تأثير الإبادة الجماعية للارمن ما يزال مستمرا على الرغم من مرور أكثر من قرن على الإبادة الجماعية. بدأ العديد من ممثلي الاقليات الدينية التي تعرضت الى تطهير عرقي وإبادة جماعية على يد تنظيم داعش ينظرون إلى مأساتهم المعاصرة على أنها ذات صلة مباشرة بالماضي وتعيد إنتاج الذكريات المرتبطة بالإبادة الجماعية للأرمن (الإيزيديون في سنجار والمسيحيون في سهل نينوى مثلا)، وكذلك على الجانب الاخر من الحدود في سوريا، بدأ العديد من السوريين الارمن وممثلي الاقليات الدينية السورية يفسرون التورط المعاصر لتركيا في الحرب السورية على أنه محاولة للسيطرة على الوجود الأرمني في سوريا وعلى خريطة اقليات اخرى كانت في زمن مضى تحت النفوذ العثماني. يضرب الارمن السوريون امثلة اكثر مباشرة مثل قصف المواقع التاريخية الأرمنية خلال إحياء ذكرى 24 نيسان في مدينة دير الزور شرقي سوريا ، التحول من تدمير الثقافة المادية للأرمن السوريين إلى محاولة تدمير المجتمع الأرمني في حلب الحضرية الخ تترك أكثر من دلالة عميقة على الاستمرارية.