نجم الدين أربكان سياسي تركي يعتبر من أبرز زعماء تيار الإسلام السياسي في تركيا ، وأبرز من تحدى قواعد العلمانية الكمالية المتشددة التي حكمت تركيا منذ أواسط عشرينيات القرن الماضي. المولد والنشأة ولد نجم الدين أربكان في 29 أكتوبر/تشرين الأول 1926 في سينوب شمالي تركيا على شواطئ البحر الأسود، وكان والده محمد صبري قاضيا معروفا، ونشأ في كنف الطريقة النقشبندية برعاية شيخها محمد زاهد كوتكو. من هو نجم الدين اربكان ؟ | المرسال. الدراسة والتكوين التحق أربكان بمعهد إسطنبول ، ثم بكلية الهندسة الميكانيكية في المدينة نفسها، قبل أن يواصل تعليمه ويحصل على الدكتوراه من جامعة آخن الألمانية. التجربة السياسية أنشأ أربكان عام 1970 -بدعم من تحالف طريقته مع الحركة النورسية- حزب "النظام الوطني" الذي كان أول تنظيم سياسي ذا هوية إسلامية تعرفه الدولة التركية الحديثة منذ زوال الخلافة عام 1924. بدأ أربكان حياته السياسية بعد تخرجه في كلية الهندسة، وأصبح رئيسا لاتحاد النقابات التجارية، ثم انتخب عضوا في مجلس النواب عن مدينة قوينة، لكنه منع من المشاركة في الحكومات المختلفة بسبب نشاطه المعادي للعلمانية، وكان تأسيس حزبه أول اختراق جدي لرفض القوى العلمانية المهيمنة.
وبالفعل لم يستطع هذا الائتلاف الصمود سوى 3 أشهر، واضطر بعدها ديميريل لتسليم الحكومة لأربكان الذي تحالف مع غريمته تانسو تشيلر زعيمة حزب الطريق القويم والتي لطالما تبادلت الاتهامات مع أربكان. مثلت تلك اللحظة الصعود الأول للإسلاميين لرأس السلطة السياسية في تركيا الحديثة، وخلال حكومته منح أربكان الإصلاح الاقتصادي الأولوية فنقصت معدلات التضخم نسبيًا وحققت بلاده معدلات نمو ملحوظة. كما أنه انفتح على العالم الإسلامي وكانت له رؤية قوية في هذا الأمر تتلخص في وحدة الدول الإسلامية سياسيًا واقتصاديًا على غرار الاتحاد الأوروبي، بحيث تكون لها عملة موحدة وسوق مشتركة وجيش دفاع مشترك على غرار قوات الناتو وغيرها من سبل التحالف. البروفيسور الدكتور نجم الدين أربكان.. عدو العلمانية التركية | ترك برس. فنجح في تأسيس مجموعة الدول الثماني الإسلامية الكبرى D-8 التي ضمت بالإضافة لتركيا، مصر، وإيران، وماليزيا، وبنغلاديش، وإندونيسيا، ونيجيريا وباكستان. في المقابل استمرت ضغوط الجيش على أربكان طوال الوقت، فبعد تأخر منه اضطر للتوقيع على الاتفاقيات بين تركيا وإسرائيل، إلا أن الأمر لم يتوقف عند ذلك حيث في نهاية فبراير/شباط 1997 جلس أربكان وحيدًا بين جنرالات الجيش لمدة إحدى عشرة ساعة يحاولون إرغامه على التوقيع على عدد من الإجراءات من شأنها الحد من الحريات الدينية ومظاهر التدين بحجة تهديدها لعلمانية الدولة، وتحركت الدبابات في الشوارع ما اعتبر ذلك تهديدًا صريحًا بالانقلاب.
عاد إلى بلاده في منتصف الخمسينات ليعمل أستاذًا مساعدًا في تخصص المحركات، وسرعان ما اقتحم عالم الصناعة ليؤسس مع زملائه مصنع المحرك الفضي لتصنيع محركات الديزل، وتدرج في المناصب حتى أصبح مدير عام المصنع. جامعة نجم الدين اربكان - اسيل للخدمات الطلابية - جامعة نجم الدين اربكاناسيل للخدمات الطلابية. بعد توليه رئاسة اتحاد غرف الصناعة والتجارة عام 1968 راوده حلم الانتقال من ميدان الصناعة إلى ميدان السياسة، ورغم كونه عضوًا في جماعة إسكندر باشا أحد أفرع الطريقة النقشبدية، وكذلك في حزب العدالة، لكنه أسس في العام التالي حركة مللي جورش أي فكر الأمة، وتحالف مع الحركة النورسية ليترشح لانتخابات البرلمان كمستقل عن مدينة قونية المعروفة بروحها الصوفية؛ ما جعله يحقق فوزًا سهلاً. المجاهد الديمقراطي لم يشعر أربكان أن أيًا من الأحزاب السياسية في بلاده تمثل فكرته الإسلامية المنشودة، فشكل مع ثلاثة نواب مستقلين آخرين كتلة برلمانية ضم إليها لاحقًا عددًا من المفكرين والناشطين ليؤسس حزب «الخلاص الوطني» عام 1970، وبدأت النزعة الإسلامية تظهر تدريجيًا على خطابات وشعارات الحزب. إن أمتنا هي أمة الإيمان والإسلام وليس أمامنا إلا العمل معًا لنصل تاريخنا المجيد بحاضرنا الذي نريده أن يكون مشرفًا. — لم تتحمل الدولة بعلمانيتها المتشددة تلك النزعة الدينية فكان حل الحزب سريعًا من قبل محكمة أمن الدولة العليا ومعه مصادرة أمواله وممتلكاته بتهمة انتهاك الدستور العلماني وحظر قادة الحزب سياسيًا لمدة خمس سنوات.
ورغم ذلك لم يعهد عليه أنه زار أو طلب زيارة إسرائيل. نهاية حكمه لم يكن التقارب مع إسرائيل كافياً لارتياح الجيش من أربكان، فقدموا إلى أربكان مجموعة طلبات لغرض تنفيذها على الفور تتضمن ما وصفوه بمكافحة الرجعية وتستهدف وقف كل مظاهر النشاط الإسلامي في البلاد سياسياً كان أم تعليمياً أم متعلقا بالعبادات، فكان أن اضطر أربكان إلى الاستقالة من منصبه لمنع تطور الأحداث إلى انقلاب عسكري فعلي. سلسلة الأحداث التي أنهت رئاسته أغسطس 1996: خلال اجتماع مجلس الشورى العسكري، وجه أعضائه انتقادات للحكومة بسبب ما أسموه بـ "الأنشطة الرجعية". تزامناً مع تعالي أصوات حول "تعرض نظام الحكم للتهديد" في البلاد. نجم الدين اربكان جامعة. أكتوبر 1996: تسببت زيارات أربكان إلى كل من إيران، ومصر، وليبيا ونيجيريا، بجدال حاد في البلاد. يناير 1997: خلال زيارة قام بها أربكان إلى ولاية قيصري وسط البلاد، استقبله أعضاء حزبه مرتدين زياً موحداً يغلب عليها الطابع الديني، فتسبب بانزعاج الجهات القضائية التي وصفت المشهد بأنه "يتناقض مع قانون الأحزاب السياسية" وطالبت النيابة العامة، حزب الرفاه بإقالة كادر الحزب في "قيصري" خلال 30 يوماً، وإلا سيتم إصدار قرار بإغلاق الحزب.
تاريخ النشر: الأربعاء 25 شعبان 1434 هـ - 3-7-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 212404 246189 0 657 السؤال أرسلت هذه الرسالة لقسم الاستشارات، وأسئلة أخرى، ولم تصلني رسالة برقم الاستشارة. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. فما السبب هل قسم الاستشارات معطل..!! قال الله تعالى:{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير} [البقرة: 233]. قال الله تعالى: {وفصاله في عامين} [لقمان:14] قال الله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف:15]. السؤال الأول: هل الآيات كلها تخص من حملت، ووضعت لستة أشهر، واكتفاء الرضاعة، وإتمامها يكون في 30 شهرا، ويقاس عليها جميع فترات الحمل، أي من وضعت لتسعة أشهر كفاية الرضيع يكون في 21 شهرا ؟ (أي تُحسب رضاعة المولود من الحمل إن وضعت مولودها في الشهر التاسع، ويكون الشهر الذي يليه هو الشهر العاشر وهكذا إلى أن يصل العد إلى 30 شهرا، فإن قمنا بالعد من الشهر العاشر إلى 30 شهرا تكون النتيجة 21 شهرا للرضاعة أي الحساب يكون 9 فترة الحمل-30شهرا=21 شهرا) الحولان الكاملان يقاسان من فترة الولادة وليس من عمر الطفل عند الولادة.
ما زلت أذكر تلك اللحظات الأولى التي بدأت فيها وولدي رحلتنا معاً مع الرضاعة، أذكر أيام الألم الأولى، وأذكر توجهه بشفتَيه وبحثه عن المكان المناسب؛ ليستطيع أن يبدأ وجبته البسيطة. لم تكن الرضاعة له فقط السبيل لإشباع جوعه والحصول على ما ينمو به بطيئاً، خاصة في عامه الأول، ولكنها كانت ملجأه للشعور بالأمان، أو لتخفيف ألمه، أو ربما فقط ليشعر بأنه قريب منّي، ملامس لجسدي، شاعر بأنفاسي. «وفصاله في عامين»، تلك الآية من سورة لقمان، مع غيرها من البقرة والأحقاف، استنبط منها العلماء المدة الزمنية التي يستلزم على الأم أن تقوم بإرضاع طفلها فيها «عامين»، لا بأس عليها إن أتمّت فطامه قبلها طالما كان الأمر برضا الوالدين، وطالما تطلب الأمر ذلك، حقيقة لم أصِل مع أي طفل من أبنائي لإكمال العامين لظروف مختلفة مرّ بها كل منهم. دلالة آية ..وفصاله في عامين.. وآية ..وحمله وفصاله ثلاثون شهرا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن هل يرتبط الفصال في عامين فقط بالرضاعة؟ ما زلت أذكر مهاتفتي لوالدتي، باكيةً شاكيةً التصاق صغيري بي طوال الوقت، فلا أستطيع الحركة، ولا الجلوس، ولا النوم، ولا فعل أي شيء، يلتصق بي كما لو كان الغراء هو عامل الالتصاق بيننا، ولم يكن صغيري حينها يرضع، بل كان فطامه قد تم قبل عدة شهور. يومها ذكرت لي والدتي تلك الآية «وَفِصَالُه في عَامَين»، وقالت لي: «انتي فاكرة إن الفصال بس في الرضاعة؟!
وربما يحسن الاستطراد هنا قليلًا، فقد تقول: ألم يدرك الحزن أم يوسف فلم لم يرد لها ذكر؟ والجواب: - والله أعلم- أن يعقوب هو أبوهم كلهم، أما أم يوسف فليست أمهم، وإنما هي أم يوسف وأخيه، فلا تستطيع أن تؤنبهم وتذكر ذلك لهم على الدوام لما في ذلك من الحساسية، فربما أسمعوها ما لا ترضى من القول ولا يكون كلامها بتلك المنزلة عندهم. وهذا من حسن تقديرها لما هي فيه، ولذا لم يرد لها ذكر في القصة، والله أعلم. 4- ذكر الأم في هذه التوصية ولم يذكر الأب فقال: {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} وهو إشارة إلى أنها أولى بحسن الصحبة. 5- قال: {وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} فذكر الضعف المستمر المتزايد، ولم يقل: (وهنًا) فقط ليدل على أن الوهن ليس على وتيرة واحدة، بل هو يثقل عليها دائمًا ويوهنها باستمرار. 6- ذكر مدة الفصال فقال: {وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} ولم يذكر مدة الحمل، ذلك أن الفصال بيد المرأة وهو توجيه إلى تمام مدة الإرضاع. أما الحمل فليس بيد المرأة. ثم إن مدة الحمل قد تتفاوت كما هو معلوم، فقد تكون ستة أشهر أو سبعة أشهر أو تزيد على ذلك. 7- وصاه بالشكر للنعم الأول وهو الخالق الذي أوجده من العدم، وهيأ له أسباب الوجود، وهيأ له من يحمله ويرضعه ويتعاهده وهو ضعيف عاجز.
منتديات ستار تايمز