فــــكــــر أنــــا خـــــوفــــ..!! | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. #1 حذرت وزارة التربية والتعليم من توقيع المعلمين قبل انتهاء الدوام الرسمي تمهيدا للخروج معتبرة التربية تحذر المعلمين من الخروج قبل انتهاء الدوام.. :bleh::bleh::bleh::bleh: ذلك مخالفة تستوجب العقاب. اغنية فكر انا في خوف | Song Fakar Ana fe Khoi - YouTube. وطالبت الوزارة في تعميم وزع على جميع المدارس المعلمين ونشرته صحيفة المدينة المحلية, بضرورة عدم التوقيع بعد انتهاء الحصص مباشرة والانتظار الى نهاية الدوام داعية مديري الادارات ورؤساء الاقسام والمفتشين والاداريين والمشرفين المنسقين بالمدارس لمتابعة ذلك والرفع في حالة وجود مخالفة الى ادارة المتابعة الادارية في ادارة التعليم لاتخاذ اللازم. وكان نائب وزير التربية اصدر قرارا يقضى برصد زمن تأخر وغياب كل معلم (بعذر، بدون عذر) في السجل المخصص لهذا الغرض على ان يشمل الرصد زمن تأخر المعلم عن دخول الحصة والخروج من الفصل قبل انتهاء الحصة والامتناع عن دخول حصص الانتظار وفترات المناوبة والخروج من المدرسة قبل نهاية الدوام الرسمي ، وتنبيه المعلم شفوياً اذا بلغ مجموع تأخره او خروجه ساعتين.
واذا بلغ مجموع غيابه دون عذر يومين. وابلاغ المشرف المنسق خطيا للمشاركة في الحل اذا بلغ مجموع ساعات تأخر المعلم سبع ساعات او مجموع غيابه دون عذر اربعة ايام. لارحم الله هالشوارب:santa_1:.. أغرب وزاره في العالم تطبق المثل اللي يقو (قابل الصياح بصياح تسلم).. تغطية استعراض مستر فكر انا خوف بساحة شناص ثالث ايام العيد عدسة موادع92 - YouTube. لي 8 سنوات معلم ويشهد الله انني لم أشعر يوماً واحداً بالأنتماء لهذه الوزاره الخايسه.. أبو 10000يوم مع نفسكــ:harhar1::harhar1::harhar1: #2 64 مشاهد ولارد..! شكله عاجبكم التعميم..!
هذا وذكرت الممثلة المشتركة لحزب الحداثة والديمقراطية لسوريا، هيفا محمود، أن الدولة التركية المحتلة تستهدف المواطنين بالطائرات المسيّرة منذ عام، وقالت: "نحن نعتبر هذه الممارسات ممارسات إرهابية، لأنها ترهب شعوب المنطقة. ومن جانب آخر، فإن تركيا قلقة من انتشار تجربة الإدارة الذاتية في تركيا". فــــكــــر أنــــا خـــــوفــــ ..!! | ملتقى المعلمين والمعلمات. وتابعت هيفا محمود حديثها "ترتكب الدولة التركية جرائم حرب بحق الإنسانية. إنّ ممارسات الاحتلال التركي هي خارج القوانين الداخلية والخارجية، ومع ذلك فهي لا تُحاكم عليها". وفي ختام حديثها؛ دعت الممثلة المشتركة لحزب الحداثة والديمقراطية لسوريا، هيفا محمود، التحالف الدولي إلى قطع الطريق أمام هجمات الدولة التركية المحتلة على أهالي شمال وشرق سوريا ومنعها". (ر) ANHA
قد يظن البعض أن زمن الصحوة قد ولى وانتهى إلى غير رجعة. غير أن الواقع قد يبوح ويظهر أنه مازال هناك شيء ما داخل نفوس كثير من الناس، بالرغم من جهود الدولة الموفقة في القضاء على سطوتهم ونفوذهم في المجتمع، وعلى رفع وصايتهم عن المنابر والتعليم. لقد نجحت ما يسمى بالصحوة في صبغ كل أنواع البهجة وما زين الله من شهوات بالكراهية حتى وصلت إلى التحريم، كما أعدت المجتمع إلى رحلة ما بعد الحياة. فكر انا خوف 2. مختزلة مرحلة الحياة ومشروع الحضارة والتنمية ومعطلة الحياة الاقتصادية، واضعةً مشروع الرحلة الأخيرة عنواناً رئيسياً لمشروعها الظلامي. مضللة المجتمع بمنظومة من التحريم والتحليل ورافعة شعار الخصوصية السعودية.
خبر 26 نيسان 2022, الثلاثاء - 13:48 2022-04-26T13:48:00 قامشلو ترتكب الدولة التركية شتى أنواع الجرائم بحق أهالي شمال وشرق سوريا؛ إذ تشنّ الهجمات عليهم بالطائرات المسيّرة تارة وبراً تارةً أخرى. وتسفر هذه الهجمات عن استشهاد المواطنين. حول هذا الموضوع تحدّث سياسيون في شمال وشرق سوريا لوكالتنا. أوضح الرئيس المشترك للحزب الجمهوري الكردستاني، بكر عيسى، أن هجمات الاحتلال التركي على الكرد لم تتوقف، وتابع "تعمل الدولة التركية الفاشية بعيداً عن مصلحة الشعوب، وهي تشترك مع العالم في رؤية مشروع روج آفا خطراً على سلطتها، وهذا كله؛ لأنها تسير على أساس الأمة الديمقراطية". وذكر بكر عيسى أن الدولة التركية المحتلة تسعى بهذه الهجمات إلى زعزعة استقرار روج آفا وخلق الفوضى فيها؛ للقضاء على ثورتها وقال: "إن الدولة التركية متخوفة من أفكار الشعوب في روج آفا، ولهذا تستهدف المواطنين بالطائرات المسيّرة". فكر انا خوف و رجا. كما بيّن بكر عيسى أن أميركا وروسيا، تدعم الدولة التركية المحتلة في هجماتها على روج آفا، واختتم حديثه قائلاً: "الشعب لم يعد ينكسر أو يُباد على الرغم من كل أنواع الهجمات. فليدركوا أن هذا الزمان ليس كسابقه، وأن الكرد ليسوا كما كانوا في السابق".
" فكر أنا خوف " - YouTube
قضاء صلاة الوتر ذهب الحنفيّة إلى وجوب قضاء صلاة الوتر لمن فاتته سواء أكان ناسياً أم متعمّداً، وعند المالكيّة لا يُقضى الوتر إذا قام المسلم بأداء صلاة الصّبح، وإن تذكّر الوتر وهو يُصلي الصبح يستحب له إن كان منفرداً في الصّلاة أن يقطع صلاته ويؤديها بشرط عدم خروج وقت صلاة الصّبح، وقال الحنابلة إنّ الوتر يُقضى على سبيل الاستحباب، وكذلك في الصّحيح عند الشافعيّة. [١١] المراجع ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن أبي أيوب الأنصاري ، الصفحة أو الرقم:1422، سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح. ↑ محمد التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، الأردن:بيت الأفكار الدولية، صفحة 628، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:745 ، صحيح. حديث عن صلاة الوتر مكتوب. ↑ محمد التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار أصداء المجتمع، صفحة 536. بتصرّف. ^ أ ب عبد العزيز بن باز ، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 129، جزء 10. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبدالله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:990، صحيح. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى (2012)، الفقه الميسّر (الطبعة 2)، الرياض:مدار الوطن ، صفحة 351-352، جزء 1.
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم: ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل (أخرجه أبو داود). وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة، لقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة. وفي لفظ يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة (أخرجه مسلم). ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة. حديث: إني خشيت أن يكتب عليكم الوتر. ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة (أخرجه البخاري). ويسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر سبح اسم ربك الأعلى وفي الركعة الثانية قل ياأيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل ياأيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين، (أخرجه الترمذي). القنوت في الوتر ويستحب القنوت في الوتر وليس بواجب، والدليل على ذلك: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلا قليلاً. وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت أخرجه أبو داود.
باب صلاة الوتر - الحديث الموفى للمائة: حديث - "إن اللّه تعالى زادكم صلاة، ألا وهي الوتر، فصلوها ما بين العشاء، إلى طلوع الفجر"، قلت: روى من حديث خارجة بن حذافة، ومن حديث عمرو ابن العاص. وعقبة بن عامر، ومن حديث ابن عباس، ومن حديث أبي بصرة الغفاري، ومن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ومن حديث ابن عمر، ومن حديث أبي سعيد الخدري. - أما حديث خارجة، فأخرجه أبو داود [في "الوتر" ص 208، وكذا الترمذي في "الوتر" ص 60، وابن ماجه في "الوتر" ص 83، والطحاوي: ص 250، والحاكم في "المستدرك" ص 306، والدارقطني: ص 274، وفيه: أمركم، بدل: أمدكم، وكذا في أبي داود نسختان، وهؤلاء كلهم رووا من حديث الليث، ولم أر في حديث ابن إسحاق عند أحد منهم، ولم أجد في "مسند أحمد" هذا الحديث، واللّه أعلم، والبيهقي: ص 469 - ج 2، من طريق الليث. وابن إسحاق. ]. حديث عن صلاة الوتر في المثلث. والترمذي. وابن ماجه عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد اللّه بن راشد عن عبد اللّه بن أبي مرة عن خارجة، قال: خرج علينا رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ، فقال: "إن اللّه أمدّكم بصلاة هي لكم خير من حمر النَّعم، وهي الوتر، فجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر"، انتهى.
[١٠] الفرق بين الوتر وقيام الليل هناك العديد من الفُروقات التي جاءت في السُنّة، وفي أقوال أهل العلم بين قيام الليل والوتر ، وهي كما يأتي: [١١] السُنّة: فرّقت السُنّة بينهما بالقول والفِعل؛ فمن القول حديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ قالَ: مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ، فأوْتِرْ بوَاحِدَةٍ) ، [١٢] أمّا من حيث الفعل، فقد ورد عن عائشة -رضي الله عنها- قولها: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي وأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً علَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أرَادَ أنْ يُوتِرَ أيْقَظَنِي، فأوْتَرْتُ). [١٣] أقوال أهل العلم: فرَّقَ أهل العلم بينهما من حيث الحُكم والكيفيّة؛ فأمّا من حيث الحُكم فسيأتي تفصيل ذلك لاحقاً في المقال، وأمّا من حيث الكيفية؛ فقيام الليل يكون ركعتَين ركعتَين، والوتر يكون ركعة واحدة، أو ثلاث، أو خمس، أو سبع ركعات، ولا يجلس المُصلّي إلّا في آخرها، وإن صلّاها تسع ركعات فإنّه يجلس بعد الركعة الثامنة ولا يُسلّم، ويقوم فيأتي بالركعة التاسعة ثُم يتشهّد ويُسلِّم، والمُلاحَظ من هذه الفُروقات أنّ صلاة الوتر تعتبر جُزءاً من قيام الليل.
[١١] [١٤] حُكم قيام الليل والوتر حُكم قيام الليل اتّفق الفُقهاء على مشروعية قيام الليل؛ فهو سُنّة عند الحنفية، والحنابلة، ومُستحَبّ عند الشافعية، ومندوب عند المالكية، [١٥] واستدلّوا على ذلك بالقُرآن ، والسُنّة، والإجماع؛ فمن القُرآن قوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا) ، [١٦] ومن السُنّة حديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، إذ قال: (عليكم بقيامِ الليلِ؛ فإنَّه دَأْبُ الصالحينَ قبلَكم، وهو قُرْبةٌ إلى ربِّكم، ومَكْفَرةٌ للسِّيِّئاتِ، ومَنْهاةٌ عن الإثمِ) ، [١٧] وقد نقل الإجماع على ذلك عدد من الأئمّة، كالنووي، وابن عبدالبر، وابن حجر. [١٨] حُكم صلاة الوتر اختلف الفُقهاء في حُكم صلاة الوتر على قولَين، وذلك كما يأتي: [١٩] جمهور الفقهاء: ذهب جُمهور الفُقهاء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة إلى أنّ صلاة الوتر من السُّنَن المُؤكَّدة، وهي ليست واجبة؛ واستدلّوا على ذلك بقول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّ اللهَ وِترٌ يحبُّ الوِترَ ، فأوتِروا يا أهلَ القرآنِ) ، [٢٠] كما استدلّوا بمحافظة الرسول عليها، وقد صرَّح الشافعية، والحنابلة بأن صلاة الوتر واجبة في حقّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- فقط.
وأما حديث عمرو بن العاص. وعقبة، فرواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" أخبرنا سويد [لين الحديث، واللّه أعلم، وفي "الزوائد" متروك. ] بن عبد العزيز حدثنا قرة بن عبد الرحمن [هكذا قال قرة بن عبد الرحمن عن يزيد، وخالفه الليث. وابن إسحاق، فقال: عن يزيد عن عبد اللّه بن راشد عن عبد اللّه بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة، وهو المحفوظ "دراية" وقرة: صدوق، له مناكير. ] بن حيوئيل [حيوئيل على وزن جبرئيل، ويقال: ابن حيويل. (يتبع. . ) (تابع. 1): - الحديث الموفى للمائة: حديث. . ] عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير، مرثد بن عبد اللّه اليزني عن عمرو بن العاص. وعقبة بن عامر عن رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ، قال: "إن اللّه عز وجل زادكم صلاة، هي لكم خير من حمر النعم، الوتر، وهي لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر"، انتهى. ومن طريق ابن راهويه، رواه الطبراني في "معجمه [قال الهيثمي في "الزوائد" ص 340 - ج 2: رواه الطبراني في "الكبير - الأوسط" وفيه سويد بن عبد العزيز متروك، اهـ". حديث عن صلاة الوتر هو. وأما حديث ابن عباس، فأخرجه الدارقطني في "سننه".