لماذا سميت الكعبة بالبيت الحرام جاءت تسمية الكعبة باسم البيت الحرام من قول الله عز وجل في آيات كتابه العزيز: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم نسبه الى. اسم البيت الحرام أيضًا يطلق على المسجد الحرام وكذلك على الحرم المكي، وبيت الله الحرام هو أول بين وضع للناس، نستند في هذا الأمر على قوله تعالى: {إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}. {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ}، وتشير هذه الآيات إلى حرمانية مقاتلة الإنسان أو الحيوان أو الطير أو النبات بها تعظيمًا وإجلالًا لهذه البقعة المميزة من الأرض. يحظى بيت الله الحرام بمكانة كبيرة بين المسلمين، وهو الوجهة الأولى للمسلمين ليس فقط المتواجدين داخل أراضي المملكة العربية السعودية بل المسلمين الموجودين في شتى بقاع الأرض. لماذا سميت الكعبة بالقبله سميت الكعبة باسم القبلة نظرًا لأن المصلين يستقبلون قبلتها عند أداء صلواتهم، وتجدر الإشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين في البداية كانوا يستقبلون المسجد الأقصى في صلواتهم، ومع مرور الوقت تحولت القبلة إلى الكعبة التي يقصدها عدد كبير من المسلمين من جميع أنحاء العالم آملين في بلوغ الأجر والحصول على الخير والبركة.
علل سميت الكعبه المشرفه بالبيت العتيق ؟ شغل هذا السؤال محركات البحث من قِبل الكثير من الطلاب نظرًا لوجوده ضمن مقرراتهم الدراسية لذا سنوفر لكم الإجابة من خلال مقالنا اليوم، فالكعبة المشرفة حظت بمكانة عالية بين شعوب العالم أجمع نظرًا لكونها من أهم المعالم الدينية التي يزورها المسلمين، نظرًا لتلك الأهمية يبحث الكثير من الأفراد بجانب الطلاب عن سبب تسميتها باسم البيت العتيق وهذا ما سنوضحه لكم من خلال سطورنا التالية. علل سميت الكعبه المشرفه بالبيت العتيق بعد اتجاه وزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية لنظام التعليم عن بعد للعام الدراسي الجاري اتجه الكثير من الطلاب إلى البحث عن إجابات استفساراتهم عبر شبكات الإنترنت نظرًا لِما توفره لهم هذه الخدمة من إمكانية الحصول على الإجابة في أي وقت، ونحن بدورنا نقوم بمتابعة محركات البحث لتوفير أكبر قدر ممكن من الأجوبة لأبنائنا الطلاب، واليوم خصصنا مقالنا لتفسير سبب تسمية الكعبة المشرفة باسم البيت العتيق وهو: سميت الكعبة المشرفة بهذا الاسم نظرًا لاعتبارها من أقدم البيوت المبنية على الأرض، فهي من أول البيوت التي بنيت للناس على الأرض. يرجع السبب إلى تسميتها بهذا الاسم أيضًا إلى أن الله عز وجل اعتقها من تسلط الجبابرة الذي وقع عليها.
وقالت طائفة أنّه سُمي عتيقا؛ لأنّ الله -عز وجل- يعتق فيه رقاب المٌذنبين من العذاب، وقيل: سمي بذلك لأنّه أُعتِق من غرق الطوفان، وقال ابن جبير: العتيق الكريم، والعِتق الكرم، وعتق الرقيق يعني الخروج من ذلّ الرذِق إلى كرم الحُرية، ويُحتمل أن يكون العتيق صفة مدح تقتضي جودة الشيء، وقال مجاهد سُمّي عتيقاً؛ لأنّ الله -تعالى- خلق هذا البيت قبل الأرض بألفي عام. وقال البغوي: تعدّدت آراء العلماء في معنى العتيق؛ فقال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وقتادة أنّه سُمي بذلك؛ لأنّ الله أعتقه من أيدي الجبابرة قبل أن يصلوا إلى تخريبه، فلم يظهر عليه جبارٍ قط، وقال سفيان بن عيينة أنّه سُمّي عتيقاً لأنّه لم يملكه أحداً من الناس، وقال الحسن وابن زيد أنّ تسميته بذلك تعود لِقدمه، ولأنّه أولُ بيتٍ وضع للناس فيُقال: دينارعتيق أي قديم، وقيل أيضاً في سبب تسميته، أنه سُمي عتيقاً لأنه ليس لأحد فيه شيء. وفي تفسير السعدي: البيت العتيق يعني القديم، وأفضل المساجد على الإطلاق، والمُعتق من تسلّط الجبابرة عليه، وهذا أمر بالطواف، خصوصاً بعد الأمر بأداء المناسك لفضله وشرفه ولكونه المقصود.
أما بالنسبة للملتزم، ويعد الفاصل بين الكعبة المشرفة، والحجر الأسود، وأيضاً مقام إبراهيم عليه السلام، وهو المكان الذي وقف عليه سيدنا إبراهيم عليه السلام. غطاء الكعبة، فهو عبارة عن قطعة حرير تكسى الكعبة بها، كتبت عليها آيات من القرآن الكريم بخيوط الذهب. # #الاسم, #الكعبة, #بهذا, #سميت, لماذا # ثقافة إسلامية
• أما أركان الكعبة الأربعةُ فهي: الركن الأسود -وهو المُشرَّف بالحجر الأسود-، والركن الشامى، والركن اليمانى، والركن العراقي. • وفى أعلى الجدار الشمالى يوجد الميزابُ المصنوع من الذهب الخالِص، والمُطِلّ على حِجْرِ إسماعيل عليه السلام.
تعدّ الكعبة بيت الله الحرام، وتذكر الأخبار التاريخيّة أنّ مكان الكعبة المشرفة هو أول مكان خلقه الله على سطح الأرض، ثمّ دحيت الأرض من تحتها أي مدّت ووسّعت من تحتها، فأصبحت بذلك وسط الدنيا كلها، ويشار إلى أنّ الكعبة المشرفة بناء يقع في وسط المسجد الحرام، له باب مرتفع عن مستوى الأرض، ويحتوي على مصراعين ملبّسين بالفضة المطلية بالذهب. ويبلغ ارتفاع هيكل الكعبة المكعب 15 متراً، أمّا طول ضلعي قاعدة الهيكل فهو 10 × 14 متراً، وتمتاز الكعبة بأنّها مبنية من الحجر الرملي، والرخام، وتتوافق زواياها مع حركة البوصلة، ولا يحتوي جزء الكعبة الداخليّ إلا على أعمدة ثلاثة تدعم السقف، وعلى عدد من المصابيح الفضية والذهبية المعلّقة كذلك، وتغطّى الكعبة بالكسوة طيلة أيام السنة، وهو قطعة قماش ضخمة من الديباج الأسود. يرجع السبب إلى تسمية الكعبة بهذا الاسم إلى شكلها المكعّب، والكعبة هي بيت الله الحرام الموجود في مكة المكرمة، والمكعّب هو كلّ بناء يتّخذ الشكل المربع، وجمع كعبة كعاب، وكعبات، كما يُقال أنّ الكعبة تعني العلو، والشرف، والارتفاع، وكذلك المجد، وقال ابن أبي نجيح عن سبب تسمية الكعبة: (إنّما سميت الكعبة بهذه التسمية؛ لأنّها مكعبة على شكل الكعب، وقال أيضاً: وقد كان الناس يبنون بيوتهم مدوّرةً؛ من أجل تعظيم الكعبة، ولكن أول شخص بنى بيتاً مربعاً هو حميد بن زهير، ولذلك قالت قريش: ربّعَ حميد بن زهير بيتاً، إما حياةً وإما موتاً).
وعليكُم السلام ورحمة الله وبركاته، السائل الكريم أهلاً بك، وأسأل الله -عز وجل- أن يرزقك زيارةً قريبة لبيته الحرام، أما فيما يخصّ سؤالك فقد سمّيت الكعبة المشرفة قبلة المسلمين؛ لأن المسلمين يتوجّهون قِبَلها عند أداء الصلاة ، ففي بداية التكليف الرباني كان المسلمون عندما يصلّون باتّجاه المسجد الأقصى، وبقوا على ذلك حتى عام 2هـ. ثم جاء من بعد ذلك أمرُ الله -سبحانه وتعالى- لنبيّه محمد -صلى الله عليه وسلم- بتحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام في مكة المكرمة، حيث قال الله -عزّ وجلّ- في مُحكم التنزيل: (قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ). "سورة البقرة: 144" ولهذا السبب سُمّي المسجد الأقصى المُقام في بلاد الشام بأولى القبلتين أيضاً، فالمسلمين لهم قبلة أولى مؤقتاً كانوا يصلّون نحوها، وهي المسجد الأقصى، ثم جاء أمر الله -عزّ وجل- بالتوجُّه نحو القبلة الدائمة، وهي الكعبة المشرّفة.
[17] أجاز الإسلام الزّواج من الرّقيق، وهو من أهمّ وأوسع أسباب العتق، قال تعالى: (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ). [18] جعل القرار في يد المُسترقِّ نفسه؛ فشرع المُكاتبة مع المالك لكي يعتق نفسه بنفسه ويشتري حرّيته، قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ). [19]
عتق الرّقبة جاء الإسلام بالعدل والمساواة بين جميع النّاس، وأقرّ أنّ كلّ شخص حرٌّ بطبعه وفطرته، وأنّ الحريّة حقٌّ تكفّل بحفظه لكلّ إنسان مهما كان لونه أو عرقه أو نسبة أو أصله، فقد قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (يا أيُّها النَّاسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلَّا بالتَّقوَى، إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ. ما معنى تحرير رقبة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. قال: فليُبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ) ، [1] فقد جاء كلّ البشر من آدم، وبما أنّ مَنشأهم واحد فلا يكون لقبيلة أو عائلة أو عرق أو غير ذلك التّفاضل على غيرهم. حرص الإسلام منذ ظهوره على تحرير العبيد من الرِّق، وشرع لذلك الحدود والكفّارات، عندما جاء الإسلام كان النّاس يتعاملون بالرِقّ والرّقيق، وكانت تلك ظاهرةً يصعب علاجها بالتّحريم المُطلَق لشيوعها، فعمد الإسلام إلى تجفيف منابع العبوديّة حتّى وصل إلى مرحلةٍ لا يوجد بين المُسلمين عبدٌ أو رقيق. معنى الرِّق (عتق الرقبة) الرِقّ لغةً: مصدر رقّ الشّخص يرقّ، من باب ضرب، فهو رقيق ، ويقال: (رققته أرقه من باب قتل، وأرققته، فهو مرقوق ومرقّ، وأَمَة مرقوقة ومرقة والرِّق من المُلك، وهو العبودية)، والرِقّ أيضاً: (الشيء الرّقيق)، ويُقال للأرض اللّينة: رق، والرَقّ بالفتح: ما يُكْتَبُ فيه، وهو جلد رقيق.
نسأل الله العظيم الحكيم أن يَرزقنا من فضله الكريم، وأن يَجعلنا من الذاكرين الشاكرين، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومَن اتَّبعه بإحسان إلى يوم الدين.
حديث: (كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل) عَنْ أَبِي أَيُّوبٍ الأَنْصَارِيّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ)). ماذا تعني عتق رقبه - إسألنا. تخريج الحديث وتحقيقه: صحيح: أخرجه البخاري (6404)، ومسلم (2693)، والنسائي في ((الكبرى)) (9941)، وأحمد (5/ 422)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (2/ 684، 685)، والدارقطني في ((العلل)) (6/ 105)، والطبراني في ((الكبير)) (4021)، والبيهقي في ((الشعب)) (595)، وأبو عوانة؛ كما في ((إتحاف المهرة)) (4/ 369) كلهم من طريق الشعبي عن الربيع بن خثيم، قال الشعبي للربيع: ممن سمعته؟ فقال: من عمرو بن ميمون، قال: فأتيت عمرو بن ميمون، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من ابن أبي ليلى، فأتيت ابن أبي ليلى، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت (طارق): وفي طرق الحديث اختلاف كثير، وقد ذكر البخاري بعضها، ثم قال: والصحيح قول عمرو. قلت: يعني: عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم التي سبق ذكرها.
فقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات. قلت: وتابع طلحة: قنان بن عبد الله؛ فرواه عن عبد الرحمن بن عوسجة به وفيه زيادة. أخرجه أحمد (4/ 286، 287)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (890). قلت: وقنان بن عبد الله وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. ((تهذيب التهذيب)) (6/ 519). وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2611)، والفسوي (3/ 177، 178) من طريق جرير بن حازم، عن زبيد بن الحارث، عن طلحة بن مصرف به. وأخرجه هناد في ((الزهد)) (1070) من طريق محمد بن عجلان عن أبان بن صالح عن البراء بن عازب. وأخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (1718) من طريق سليمان بن حرب، والحاكم (1/ 501) من طريق الحسن بن عطية كلاهما عن محمد بن طلحة به. قلت: وجاء عند الحاكم: من قال: ((لا إله إلا الله عشر مرات))، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: الحسن ضعفه الأزدي. ا. هـ، والله أعلم. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: تقدم تخريجه، والله أعلم. وفي الباب عن أبي أمامة رضي الله عنه: أخرجه الدارقطني في ((العلل)) (12/ 274، 275). وفي الباب عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلًا: أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 245).
أجاز الإسلام الزّواج من الرّقيق، وهو من أهمّ وأوسع أسباب العتق، قال تعالى: (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ). جعل القرار في يد المُسترقِّ نفسه؛ فشرع المُكاتبة مع المالك لكي يعتق نفسه بنفسه ويشتري حرّيته، قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ). المصدر:
أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (24)، والطبراني ((4/ رقم: 4093)، وفي ((الدعاء)) (340). قلت: إسناده إلى القاسم بن عبد الرحمن صحيح؛ إلا أن بعضهم، قال: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي، وقيل غير ذلك. ((التهذيب)) (6/ 451)، و((جامع التحصيل)) (625). 3- ما رواه عبد الله بن يعيش عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم، إلا أنه قال: ((كنَّ كعدل أربع رقاب)). أخرجه أحمد (5/ 415)، والطبراني في ((الكبير)) (4/ رقم: 4092)، وفي ((مسند الشاميين)) (633، 3575)، وابن حسان (2023)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (3/ 18) رواه يزيد بن يزيد بن جابر، فقال مرة: عن القاسم بن مخيمرة، وقال أخرى: عن مكحول. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول، والقاسم بن مخيمرة جميعاً، وهما طريقان محفوظان، وعبد الله بن يعيش بم يرو عنه سوى مكحول والقاسم بن مخيمرة في هذا الخبر، ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال الحسيني في ((الإكمال)): مجهول، وحسّن إسناده الحافظ في ((الفتح)) (11/ 208). وانظر: ((الثقات)) (5/ 62)، و((الإكمال)) (494)، و((التعجيل)) (600). 4- ما رواه أبو الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم.