تتزامن انتفاضة فلسطينيي وفلسطينيات حي الشيخ جراح بالقدس مع أزمة عميقة تواجه منظمات المقاومة الفلسطينية، وتطرح أسئلة عن مدى حكمة ما لجأت إليه بعض الحكومات العربية من توقيع اتفاقات خلال العام الماضى لتطبيع علاقاتها مع إسرائيل بدعوى دفع التقدم على طريق تحقيق السلام بين العرب وإسرائيل. تدعو إنتفاضة فلسطين للتأمل فى الفجوة التى تفصل الحكومات العربية، وخصوصا تلك التى قبلت بالسير على هذا الطريق، وبين مشاعر شعوبها. تأتى هذه الانتفاضة البطلة فى وجه محاولات المزيد من تهويد القدس بالسيطرة الفجة على هذا الحى فى القدس العربية من جانب جماعات من المستوطنين تؤيدهم بلا شك الحكومة الإسرائيلية المستقيلة بدعوى أنه كان مملوكا لليهود فى القرن التاسع عشر، لذلك يسعون إلى طرد العائلات الفلسطينية منه، تحت حماية أو تواطؤ قوات الشرطة الإسرائيلية.
مثال:هذا - ذلك - طه - الرحمن....... تكتب في العروض:هاذا- طاه- ذالك- الرحمان مثال: فأجلس هذا إلى جانبي:::وأجلس ذاك على ركبتيَّا يكتب هكذا: فأجلس هاذا إلى جانبي:::وأجلس ذاك على ركبتييا 7ـ حروف العلة في آخر الكلمة تحذف إذا وليها حرف ساكن حتى لا يتتابع ساكنان. مثال: فقمت ألقي السمع في الستور والأسرةِ فقمت ألقِ سْسمع فِسْتتور ولأسررتي 8 ـ الحرف الأخير في كل شطر يتم إشباعه: أ- فإن كان مفتوحا زدناه ألفا. ب- وإن كان مضموما زدناه واوا. الجد غاية كل لاه لاعب:::عند المنية يجزع المفراح الْجدْد غاْ يَة كلْل لاْهنْ لاْعبنْ:::عنْد لْمنيْية يجْزع لْمفْراْحُوْ ج- وإن كان مكسورا زدناه ياء. فقمت ألقي السمع في الستور والأسرةِ 9ـ ضمير الغائب المتصل يتم إشباعه ولو كان في وسط الكلام. مثال:جواره أمانُ:::وسره كتمانُ جوارهو أمانو.... العيد في الجنوب - aljaridapost. وسررهو كتمانُو بعد الكتابة العروضية تأتي مرحلة وضع الرموز. ما هي هذه الرموز ؟ 1ـ الرموز هي الحركات والسكنات التي توضع تحت الحروف المكتوبة في الكتابة العروضية (الشَّرطة المائلة ترمز للحرف المتحرك والدّائرة ترمز للحرف الساكن). 2ـ الحرف المتحرك هو كل حرف مفتوح أو مضموم أو مكسور. 3ـ الحرف الساكن نوعان: أ ـ الحرف الساكن سكونا ظاهرا وهو الذي فوقه سكون،مثل اللام في الفعل:قلْ.
لكن عقلنا السياسي البسيط في تلك السنوات كان يدفعنا إلى تشديد النكير عليه وعلى نظامه وعلى أفكاره، والأمر موصول بالطبع إلى حزب "البعث" في دمشق وإلى نظامه السياسي. ولم أكن مقتنعًا في أعماقي بتحطيم صورة عبد الناصر، وكنتُ أتململ من النقاشات اليسارية الجديدة التي راحت تصب غضبها عليه وعلى كل ما فعل، ولا سيما على إذاعة "صوت العرب" وتعليقات أحمد سعيد وتفشيطاته في الأيام الأولى من الحرب، كأن أحمد سعيد كان مسؤولًا وحده عن الهزيمة. في ما بعد سمعت الشاعر المصري أحمد فؤاد نجم يروي الحكاية التالية: حين توفي جمال عبد الناصر في سنة 1970 جئتُ إلى المنزل، فوجدتُ والدتي تنوح بحرقة، فقلتُ لها: أتبكين الرجل الذي سجن ابنك؟ فأجابتني بامتعاض: يا حمار، هذا عمود البيت". نعم كان عبد الناصر عمود البيت، وإذا سقط العمود هل يبقى البيت؟ لم نكن "حميرًا"، لكن جمال عبد الناصر كان يمثل لنا نحن الفتية الأب الحامي والأب الراعي معًا. فإذا أُصيب هذا الأب بمرض ما سنجزع بالتأكيد جزعًا فظيعًا، وقد جزعنا من هول رحيله جزعًا مؤلمًا وقاسياً. أتاحت هزيمة 1967 للبطل الفلسطيني الجديد أن يولد، وكأننا كنا ننتظر ميلاده حقًا. إنه الفدائي الذي نهض من بين الخرائب ليتابع مسيرة التحرير التي بدأها عبد الناصر.
ليت الحكومات العربية تستجيب لفنانيها وفناناتها وأدبائها ضمير شعوبها، وليتها تستجيب للغالبية الساحقة من شعوبها، وليت القيادات الفلسطينية ترتفع لمستوى بطولة شعبها ونبل تضحياته وتتوحد وراءه. (*) نقلاً عن " الشروق "
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك، فقالت عائشة: وا ثكلياه! والله إني لأظنك تحب موتي... » الحديث، فلو كان يحصل منه الدعاء والاستغفار بعد موته صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك فرق بين أن تموت قبله أو يموت قبلها صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث مبيِّن لهذه الآية الكريمة وأن المجيء إليه وحصول الاستغفار والدعاء منه إنما يكون في حياته وليس بعد موته صلى الله عليه وسلم، والسّنّة تفسر القرآن وتبيِّنه وتوضّحه. وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين للفقه في دينهم والثبات على الحق الذي جاء في كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. دعاء حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ابن باز. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. عبد المحسن بن حمد العباد البدر 4/1/1433هـ طريق الاسلام رابط المادة: #2 جزاكم آلِلِه خيًرٍ آلِجزآء عّ آلِطرٍح وَجعّلِه فيً ميًزآن حسّنآتِگْ وَألِبسّگْ لِبآسّ آلِتِقوَى وَآلِغفرٍآن تيم #3 طرح رائع وأسلوب مميز يعطيك الف عافية #4 الله يعطيك الف عافيه يسلموا على الطرح الرائع
ويدل أيضاً لكون النبي صلى الله عليه وسلم لا يُطلب منه الدعاء والاستغفار بعد موته ما رواه البخاري في صحيحه (7217) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «وا رأساه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك»، فقالت عائشة: وا ثكلياه! دعاء حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ابن باز وابن عثيمين. والله إني لأظنك تحب موتي…» الحديث، فلو كان يحصل منه الدعاء والاستغفار بعد موته صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك فرق بين أن تموت قبله أو يموت قبلها صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث مبيِّن لهذه الآية الكريمة وأن المجيء إليه وحصول الاستغفار والدعاء منه إنما يكون في حياته وليس بعد موته صلى الله عليه وسلم، والسّنّة تفسر القرآن وتبيِّنه وتوضّحه. وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين للفقه في دينهم والثبات على الحق الذي جاء في كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وأعلق على ذلك بما يلي: 1. هذه الآية والتي قبلها في طائفة من المنافقين، قال الله عز وجل: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ.
وبعد: لا دليل من السنة النبوية على أن يذكر في الدعاء الآية القرآنية ( سيؤتينا الله من فضله ورسوله…) سورة التوبة، ولا يسمى دعاء، لأن الآية في سياق ذم المنافقين المتسخطين على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله، وإنما الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي ورثه الصحابة والعلماء من بعدهم أن الدعاء في كل الأحوال يطلب من الله وحده. أما الآية فمحمولة على عصر النبوة يوم كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم حيا يبلغ رسالة الله ويدعو إلى الإسلام ويغزو ويجاهد في سبيل الله ويقسم الغنائم ويحفظ أموال المسلمين في بيت المال، ويرفع يديه ويدعو الله لنزول الخير والبركة والرزق، ويطلب النصر من الله عز وجل، وينتهج ذلك بتعليم الوحي المنزل من عند الله تعالى. كما أنه وفي ذلك الوقت وعهد تنزل الوحي، كان من السنة أن المسلم إذا سئل عن مسألة ولا يعلمها يقول الله ورسوله أعلم ، فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي يقول المسلم فيما لا يعلم ، الله أعلم.