تحس فيني تصد عني و تخيرني مبين أمرين يا أما أروح ولا أنساك و أنا ميت من الصوبين تبيني أروح أبي روحي تردها لي تبيني أنساك أموت اهون على حالي أبيك اليوم قبل باجر و أنا يا لهفة الصابر وأنا ميت من الصوبين متى كان الهوى لعبة تعشمني بحنانك ليش متى صار الوفا كذبة وعد زايف بلحظة طيش الا يا مرخص إسلوبك تداري بالجفا عيوبك جرعت المر على شانك حسبتك لي ظهر و سناد حسبت أحزاني أحزانك و يهمك ما نكون أبعاد و يهمك ما نكون أبعاد
كلمات أغنية مطلع الشمس وش هالذي عيني تشوفه,, وجه البدر أو مطلع الشمس الله يا محلى وصوفه,, للحسن هذا ببصم بخمس لو تلمس الوره كفوفه,, بين بنامل كفه اللمس وان هبت النسمه تلوفه,, خايف يصبه منها مس لا ما تمل العين شوفه,, اليوم لا باكر ولا أمس روحي على روحه شغوفه,, خلٍ يريح الفلب والنفس كلٍ سألني عن ظروفه,, و المزيد
اهتم فيني اهتم حط بالك عليا سكني بروحك وعينك وقلبك حافظ على أهل القلوب الوفية مو كل يوم تلاقي واحد يحبك [the_ad id="177″] لو قلت لك زعلان جبلي هدية لو قلت لك مابيك قولي احبك لاتزعل ان كدرت جوك شوية قلبي طفل يحب يلعب بقلبك انا لك وودي تكون انت ليا يا شين غيبتك و يازين قربك ابسط حقوقي انك تحس فيا واحس اني بكل الاوقات جنبك
استقبالُ القِبلةِ شرطٌ في صحَّةِ الصَّلاةِ.
ويشترط ذلك لصحة الصلاة في ظاهر المذهب؛ لأنه منهي عن تركه في الصلاة والنهي يقتضي فساد المنهي عنه؛ ولأنها سترة واجبة في الصلاة والإخلال بها يفسدها كستر العورة. وذكر القاضي أنه نقل عن أحمد ما يدل على أنه ليس بشرط، وأخذه من رواية مثنى بن جامع عن أحمد فيمن صلى وعليه سراويل وثوبه على إحدى عاتقيه والأخرى مكشوفة: يكره. قيل له: يؤمر أن يعيد ؟ فلم ير عليه إعادة. وهذا يحتمل أنه لم ير عليه الإعادة لستره بعض المنكبين فاجتزئ بستر أحد العاتقين عن ستر الآخر، لامتثاله للفظ الخبر. دليل على الصلاه على. ووجه اشتراط ذلك أنه منهي عن الصلاة مع كشف المنكبين، والنهي يقتضي فساد المنهي عنه؛ ولأنها سترة واجبة في الصلاة فالإخلال بها يفسدها كستر العورة. انتهى. والله أعلم.
إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا ، فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللَّهِ. قَالَ: هَلْ حَضَرْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: قَدْ غُفِرَ لَكَ) رواه البخاري (6823)، ومسلم (2764)، ونحوه (رقم/2765) عن أبي أمامة رضي الله عنه. دليل على الصلاه تبوك. فكان تعبير الرجل في هذا الحديث مجملا حيث قال: ( أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ). هذا وللحديثين روايات متعددة ، ومخارج متنوعة ، ومراسيل تشهد لها ، لم نشأ الإطالة بذكرها خشية الإملال. ثانيا: في مسائل هذين الحديثين قضايا محل اتفاق بين أكثر أهل العلم ، وأخرى محل اختلاف: أما المتفق عليه بين أكثر العلماء فهو: 1- أن الحسنات والأعمال الصالحة تكفر صغائر الذنوب ، وتمحو عن صاحبها الإثم والمعصية ، وذلك لأدلة كثيرة مشتهرة في الكتاب والسنة ، منها قول الله جل وعلا: ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)، ولكن الحسنات لا تكفر كبائر الذنوب ؛ وإنما تكفرها التوبة الصادقة أو إقامة الحد الشرعي. قال الإمام النووي رحمه الله: " أجمع العلماء على أن المعاصي الموجبة للحدود لا تسقط حدودها بالصلاة " انتهى من " شرح مسلم " (17/81)، وقد نقل الحافظ ابن رجب في " فتح الباري " وفي " جامع العلوم والحكم " خلافا لبعض أهل العلم في هذه المسألة دون أن يسميهم، لذلك اخترنا التعبير بقولنا: اتفق أكثر أهل العلم.