مرخصة من هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات السعودية ، بتقديم خدمات تقنية المعلومات ، وتصميم المواقع ، واستضافتها ، بالإضافة إلى تقديم الاستشارات في مجال تقنية المعلومات والشبكات ، كذلك التسويق الإلكتروني وتوفير اجهزة الاتصالات السلكية واللاسلكية المرخصة ، بالإضافة إلى تصميم وتطوير البرامج وقواعد البيانات.
واستطرادا لفت نادر الى ان هدف باسيل من تأجيل الانتخابات، ليس تفادي الهزيمة فحسب، انما والأهم هو التمديد لرئيس الجمهورية ميشال عون والعودة بالتالي الى سيناريو 89/90، الذي قضى آنذاك بان المجلس النيابي الممدد لنفسه لا يحق له انتخاب رئيس للجمهورية، تعددت الأساليب البرتقالية والهدف واحد، «استمرار العهد وبقاء الصهر في السلطة»، كفى تذاكيا على اللبنانيين، وكفى بيع أوهام ووعود، ست سنوات من الكوارث، أوصل فيها العهد القوي لبنان واللبنانيين الى ما بعد بعد جهنم، ودائما تحت مبررات واهية، وأكثرها فداحة «ما خلونا». وختم نادر مشيرا الى ان الانتخابات النيابية مفصلية، بحيث انها ستكون سيف الفصل بين تسلط حزب الله وفساد السلطة من جهة، وبين مشروع قيام لبنان الدولة الحقيقية من جهة ثانية، داعيا بالتالي اللبنانيين إلى تحمل مسؤولياتهم في 15 مايو المقبل، لإخراج أنفسهم ووطنهم من النفق، وذلك عبر اقتراعهم ضد السلاح وغطائه العوني، وضد كامل منظومة الفساد وتجار الهيكل. الانباء – زينة طبّارة مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
إقرأ أيضا: منصة تدارس
[٧] يوم الآزفة ومعنى أَزِفَ: اقترب أو دنا؛ أي قربت الساعة ودنت، وسمِّيت بالآزفة لدنوِّها من الناس وقربها منهم ليستعدوا لها، حيث إنَّ كل ما هو آت قريب، فلا يغترّ أحدٌ بها ليظنها بعيدة، قال تعالى: (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) ، [٨] وقال: (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ). [٩] يوم الطامة أي الداهية العظمى، وسمِّيت بهذا لأنَّها تطمُّ على كل شيءٍ، فتعمُّ ما سواها لعظم هولها، أي تقلبه، قال تعالى: (فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى). [١٠] يوم الغاشية والغشاء هو الغطاء، وسمِّيت بهذا الاسم لأنها تغشى الناس والخلائق بأهوالها، وقيل: لأن النار في يوم القيامة تغشى وجوه الكفَّار. قال الله عزَّ وجلَّ: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ). [١١] المراجع ^ أ ب عمر الأشقر ، اليوم الآخر القيامة الكبرى ، صفحة 17. ما هو يوم التغابن مكررة. بتصرّف. ^ أ ب الطبري، تفسير الطبري ، صفحة 23-9. بتصرّف. ↑ سورة التغابن، آية:9 ↑ عبد الرحمن السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 867. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط ، صفحة 14-428. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 15-300.
قال قتادة ومجاهد: هو اسم من أسماء يوم القيامة، وقال ابن عباس سمي تغابن لأن أهل الجنة يَغْبُنُونَ فيه أهل النار. ورد اللفظ في القرآن الكريم في سورة التغابن في قوله تعالى: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التغابن - الآية 9. )»، «الآية: 9»، قال الشيخ ابن العثيمين في فتاوى «نور على الدرب»، إن التغابن هو الغلبة بالغبن وقد ذكر الله عز وجل في هذه السورة أن يوم التغابن حقيقة هو يوم القيامة، وعلى ذلك، فإن التغابن الحقيقي هو التغابن في الآخرة، حيث يكون فريقٌ في الجنة وفريقٌ في السعير، أما التغابن في الدنيا، فليس بشيء بالنسبة للتغابن في الآخرة ولهذا قال الله تعالى (أنظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً)، «سورة الإسراء: الآية 21». واختلف المفسرون في التسمية، بعضهم قال: الغبن في الآية استعارة من التاجر الذي خسر في معاملته، وأنه ضم إلى عدم الربح خسارة في رأس ماله، والرأي الثاني: يقول «يغبن أهل الجنة أهل النار»، يعني أن لكل إنسان مكاناً في الجنّة وآخر في جهنم، فإن ارتكب عملاً استحق به جهنم، فإن مكانه في الجنة سوف يمنح لغيره، وإن عمل عملاً صالحاً استحق به الجنة، فيمنح مكاناً في الجنّة ويترك مكانه في جهنم لغيره.
وكلُّ هذه أوصافٌ يأباها العربي، فشُبِّه في الآية حالُ الناس يوم القيامة بحال الناس يوم السوق في ترقُّب ما ينفع والإشفاق مما يضُرُّ، وهو تشبيهُ هيئةٍ بهيئةٍ، وليس تشبيهَ معنى لفظ مفرد بمعنى مفرد آخر. واستُعملَ المركَّبُ الدالّ على الهيئة المشبَّه بها، فأطلق على الهيئة المشبهة على طريقة الاستعارة التمثيلية، وهي أعلى أنواع الاستعارة ، والمقصود من ذلك تذكيرُ الكفار والمؤمنين بتلك الحالة بين الرغبة والرهبة حتى يستحضروا كأنهم قد تلبّسوا بها فيحذروا سوءَ عاقبتها من الآن، وذلك بأن يَسْعَوا إلى ما يجلب الربح ويتَّقُوا ما يجلب الخسارة الحقّة، قال تعالى: {يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} [فاطر: 29]. وقد تكرر في القرآن تمثيلُ حال أهل الفوز وأهل الثبور في الآخرة بحال التجارة، كما في قوله تعالى: {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} [البقرة: 16]. ما هو يوم التغابن للاطفال. ونظيرُ هذا المعنى قولُ النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما رواه الترمذي، وذكَره البخاري تعليقًا في بعض أبواب الأدب: «إنما المفلسُ الذي يُفلِس يومَ القيامة». وقوله تعالى: {ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ} [النبأ: 39] ، أي: يوم القيامة هو يوم النصر؛ لأن اليوم إذا أُطلق فهو يومُ النصر لبعض جيوش العرب أو بعض ملوكهم، كما قالوا: يوم تحلاق اللمم.
[٧] حيث يقول الله -تعالى-: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ). [٨] حث المؤمنين على طاعة الله والتوكل عليه يدعو الله -تعالى- المؤمنين إلى عدم الاشتغال بالمصائب، إذ أمرُها بيده -سبحانه-، ويأمرهم بطاعة الله -تعالى-، وطاعة الرّسول محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، فمن تولّى عن طاعة الله ورسوله فما على الرّسول إلّا التّبليغ، مؤكداً -سبحانه- على أنّه لا مستحقّ للعبادة وحده سوى الله، فليكن توكّلكم أيّها المؤمنون عليه. [٩] إذ يقول -جل وعلا-: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ* اللَّـهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ).
(عن قتادة: يوم يجمعكم ليوم الجمع هو يوم القيامة وهو يوم التغابن يوم غبن أهل الجنة اهل النار). الطبري-مجلد10-جزء28-صفحة 79. فالكافرون اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم أما المؤمنين فهي رابحة اذ باعوا أنفسهم بالجنة فربحت تجارتهم فغبن أهل الجنة أهل النار عند دخول هؤلاء المؤمنين الجنة وهؤلاء الكافرين النار فنزلوا منازلهم. (هذا ويجوز أن يفسّر التغابن بأخذ المظلوم حسنات الظالم، ويحمل الظالم خطايا المظلوم). الطبري -مجلد10-جزء28-صفحة80. (قال ابن العربي: إنه لا يجوز الغبن في المعاملة الدنيوية لأن الله -سبحانه وتعالى- خصّص التغابن يوم القيامة). تفسير سورة التغابن - موضوع. القرطبي-جزء18- صفحة38. فلا غبن في الدنيا والغبن في الآخرة فلا يلقى أحد ربه الا مغبوناً ومن يصدق بالله -تبارك وتعالى- ويعمل صالحاً ويُطع ربه باتباع أوامره واجتناب نواهيه يمسح عنه ذنوبه ويدخله جنات النعيم التي تجري من تحت أشجارها وقصورها أنهار الجنة لابثين فيها أبداً خالدين لا يموتون ولا يخرجون منها. وبعد: فهذه الآية الكريمة صورت لنا مشهد هذا الجمع يوم التغابن وأن الله -سبحانه وتعالى- كتب الغبن على الخلق أجمعين فلا يبقى أحد ربه الا مغبوناً أي نادماً إذا كان مسيئاً، وإن كان محسناً لم يزدد من هذا الا إحساناً… وتصور لنا الآية الكريمة لما يقع من فوز المؤمنين بجنات النعيم.
ثم يكون الحساب الثاني؛ لِقَطْعِ الأعذارِ والحُجَج، فكلٌّ عُرِضَ عليه كتابَه. فيكون الميزان. ما هو يوم التغابن كاملة. وينقسم الناس إلى أزواج، كلُّ طائفةٍ حسب أعمالها تُجْمَع، فالأنبياء مع الأنبياء، وأهلُ الخيرِ مع أهلَ الخير، وأهلُ الشركِ مع أهلَ الشرك وهكذا. ثم يكون الصراط، والصراطُ هو جسرٌ يُنْصَبُ فوق جهنم، وهو أدقُّ من الشعرة، أحدُّ من حدِّ السيف، مُظْلِم، تعبر إليه كل الخلائق لدخول الجنة، فمن صلح عمله عبر، ومن كان كافرًا أو مُنافقاً يسقط في جهنم، فَيُسْمَعُ صوتُ صُراخِه وهو يسقطُ فيها، والرسولُ صلّى الله عليه وسلّم هو أول من يعبر على هذا الصراط.
تفسير سورة التغابن تفسير الآيات من 1 – 4 ( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) تشير الآية الأولى إلى تسبيح الله وتقديسه وتنزيه عن كل نقص، وهو الذي لا يعجزه شيء في السماء ولا في الأرض. (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) تشير الآية الثانية إلى خلق الله للبشر الذين انقسموا إلى مؤمنين وكافرين، والله يعلم بكل ما يفعله المؤمن والكافر لمجازاتهم على ما فعلوه في يوم القيامة. ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) أما الآية الثالثة فتشير إلى عظمة الخالق في خلق السماء والأرض وخلق الإنسان في أفضل صورة، وإليه يرجع جميع المؤمنين والكافرين لمجازاتهم في يوم القيامة. (يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) تعبر الآية الرابعة عن علم الله بكل صغيرة وكبيرة تحدث في السماء أو في الأرض فلا يخفى عليه شيء سبحانه، فالله يعلم بما يظهره الإنسان وبما يخفيه في نفسه.