شرح حديث من عادى لي وليا فقد اذنتهُ بالحرب: الشيخ أ. د عبدالعزيز الفوزان - YouTube
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن إيذاءِ أولياءِ اللهِ. وفيه: التَّرغيبُ في حُبِّ أولياءِ الرَّحمنِ، والاعترافِ بفَضْلِهم. وفيه: أنَّ أحَبَّ الأعمالِ فِعلُ الفرائضِ، وأفضلُ القُرُبات بَعْدَها فِعلُ النَّوافلِ. وفيه: دلالةٌ على شَرَفِ الأولياءِ ورِفعةِ مَنزِلَتِهم.
تاريخ النشر: ١٢ / رجب / ١٤٢٨ مرات الإستماع: 1840 من عادى لي وليا الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب "علامات حب الله تعالى للعبد" أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه [1].
[٧] ما يُستفاد من الحديث في الحديث جملةٌ من المعاني والفوائد نذكر منها ما يلي: [٧] في الحديث نهيٌ عن إيذاء الغير، والأخص أولياء الله الصالحين. فيه ترغيب بحب الصالحين وذلك سببٌ لمحبة الله تعالى. أنّ الفرائض أحبّ الطاعات إلى الله تعالى وتأتي بعدها النوافل. أنّ القيام بالنوافل إلى جانب الفرائض أكمل وأفضل القربات. حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب - موقع مقالات إسلام ويب. حديثٌ في فضل حبّ الصالحين ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: ( أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: ومَاذَا أعْدَدْتَ لَهَا. قَالَ: لا شيءَ، إلَّا أنِّي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَالَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ. قَالَ أنَسٌ: فَما فَرِحْنَا بشيءٍ، فَرَحَنَا بقَوْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ قَالَ أنَسٌ: فأنَا أُحِبُّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبَا بَكْرٍ، وعُمَرَ، وأَرْجُو أنْ أكُونَ معهُمْ بحُبِّي إيَّاهُمْ، وإنْ لَمْ أعْمَلْ بمِثْلِ أعْمَالِهِمْ)، [٨] ويكفي شرفًا أن يخبر النّبي عليه السلام بأنّ المرء يُحشر مع من أحبّ وهذا فضلٌ عظيم لحبّ الصالحين من عباد الله تعالى.
وإن سأل اللهَ شيئًا فإنَّ اللهَ يعطيه ما سأل، فيكونُ مُجابَ الدَّعوةِ، ولئنِ استعاذ باللهِ ولجأ إليه طلَبًا للحمايةِ، فإنَّ اللهَ سُبحانَه يُعيذُه ويحميه ممَّا يَخافُ. «وما تردَّدتُ عن شَيءٍ أنا فاعلُه تَردُّدي عن نفْسِ المُؤمِنِ» وليْسَ هذا التَّردُّدُ مِن أجْلِ الشَّكِّ في المصلحةِ، ولا مِن أجْلِ الشَّكِّ في القُدرةِ على فِعلِ الشَّيءِ، بلْ هو مِن أجْلِ رَحمةِ هذا العبدِ المُؤمِنِ، ولهذا قال اللهُ تعليلًا لهذا الترَدُّدِ: «يَكْرَهُ المَوْتَ» لِمَا فيه من الألمِ العظيمِ، «وأنا أكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»؛ لِمَا يَلْقَى المُؤمِنُ مِن الموتِ وصُعوبتِه.
يقول الشوكاني: " المعيار الذي تعرف به صحة الولاية ، هو أن يكون عاملاً بكتاب الله سبحانه وبسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم - مؤثراً لهما على كل شيء ، مقدماً لهما في إصداره وإيراده ، وفي كل شؤونه ،فإذا زاغ عنهما زاغت عنه ولايته " ، وبذلك نعلم أن طريق الولاية الشرعي ليس سوى محبة الله وطاعته واتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن كل من ادعي ولاية الله ومحبته بغير هذا الطريق ، فهو كاذب في دعواه. حرمة معاداة أولياء الله أولياء الله تجب مولاتهم وتحرم معاداتهم ، وكل من آذى ولياً لله بقول أو فعل ، فإن الله يعلمه بأنه محارب له ، وأنه سبحانه هو الذي يتولى الدفاع عنه ، وليس للعبد قبل ولا طاقة بمحاربة الله عز وجل ، قال سبحانه: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} (المائدة: 55-56). درجات الولاية وبعد أن ذكر سبحانه وجوب موالاة أولياء الله وتحريم معاداتهم وعقوبة ذلك ، ذكر طرق تحصيل هذه الولاية ، فبيَّنَ أن أولياء الله على درجتين: الدرجة الأولى: درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين يتقربون إلى ربهم بأداء ما افترض عليهم ، وهو يشمل فعل الواجبات وترك المحرمات ، لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده ، فذكر سبحانه أن التقرب إليه بأداء الفرائض هو من أفضل الأعمال والقربات كما قال عمر رضي الله عنه: " أفضل الأعمال أداء ما افترض الله ، والورع عما حرم الله ، وصدق النية فيما عند الله تعالى " وقال عمر بن عبد العزيز في خطبته: " أفضل العبادات أداء الفرائض واجتناب المحارم ".
تغير المشاعر قد نحب أحدهم لسبب ما أو لصفة توقعنا وجودها فيه، وبعد فترة نكتشف أن هذه الصفة غير موجودة أو أنه كان يصطنع هذا لنيل إعجابنا عندها فإننا كبشر نكره هذا الشخص بمجرد اكتشاف حقيقته. يحدث هذا كثيراً في علاقات الحب بين الجنسين، فالرجل أو المرأة قد تحب شخصاً لتخيلها وجود صفات معينة فيه ثم تكتشف فيما بعد أنها فهمت هذه الصفة بشكل خاطئ أو أنه كان يخدعها لينال حبها ثم ظهر على حقيقته. سبب كره شخص فجأة - مخزن. في أغلب الأحوال فإن مشاعر الحب في هذا الموقف تتحول إلى كره، وعلى قدر الحب يكون الكره للشخص نفسه، فتتغير المشاعر بدرجة كبيرة بسبب الإحساس بالانخداع والغش، ويكون ألم الإحساس بالغدر والخيانة في هذه الحالة كفيلاً بأن يحول أقوى مشاعر الحب لكره قد يتزايد بمرور الوقت. سبب كره شخص بدون سبب بداية لا يوجد كره بدون سبب، فالإنسان لا يكره دون أسباب، ومشاعر الكراهية لا تنمو بصورة مفاجئة أو دون مبرر، وإن كان الكره أحد العواطف فإن العواطف جميعها تقبل التفسير بالعقل والمنطق، ومن أسباب كره الإنسان لأحد الأشخاص ما يلي: الجهل بعض الأشخاص قد لا تشعر بالارتياح بمجرد رؤيتهم لأول مرة وتشعر تجاههم بمشاعر سلبية غير مبررة. مع تكرار رؤية هؤلاء الأشخاص وعدم التعامل معهم للمشاعر السلبية المبدئية فإن الكره يزداد بمرور الوقت.
من المحتمل أن يكون كل شخص قد عانى من رعشة أثناء النوم أو بمجرد البدأ فيه، وبالتالي يؤدي ذلك إلى الاستيقاظ، ما يجعلنا نتسأل عن سبب حدوث ذلك. نذكر لكم أسباب الاستيقاظ فجأة أثناء النوم، وذلك وفق ما ذكر موقعا "brightside" و"webmd": 1- يشل عقلك أثناء النوم: ربما يكون من المهم أولا فهم سبب عدم تحركنا أثناء نومنا بشكل طبيعي، وذلك يحدث بسبب وجود مواد كيميائية يتم إطلاقها في الدماغ تعمل على إيقاف تشغيل الخلايا التي تسمح للعضلات بالنشاط، وعلى الرغم من أن دماغك يعمل بنشاط، تظل عضلات جسمك مشلولة. 2- يصارع دماغك من أجل السيطرة بين العالم الحقيقي وعالم الأحلام: لا يتم دائما هذا الانتقال بسلاسة، وعندما يكون هناك خلل، فإن عقلك يتصارع من أجل السيطرة بين العالم الحقيقي وعالم الأحلام، وعلى سبيل المثال، عندما تحلم بركل كرة القدم، قد يترجم هذا فجأة إلى قيامك فعليا بركل شريكك في الفراش. أسباب كره الناس لك - حياتكَ. 3- تعتبر هزات النوم طبيعية حتى تبدأ في التسبب في القلق: هزات النوم طبيعية تماما ولا داع للقلق، ولكنها تؤدي إلى الانزعاج عندما تحدث في كثير من الأحيان، خاصة بالنسبة لشريكك في الفراش، ما يؤدي إلى القلق المتزايد والأرق إلى مزيد من هزات النوم.
لم يدر كيف طوى خطوات الشارع الممتد من سوق القلعة بين الفارين النافدين بجلودهم من غول النار الذى فتح فمه فجأة فأحاط بأصحاب النصيب.
ثانياً: يتوجب أن يكونَ مَرِناً ومُتصالحاً مع نفسه حالَ ظهور ما لم يتوافق مع تطلعاته، لإن الإحساس بشعور السخط بعد الرضا الكامل يُنذر بكوارث كان شرها مستطيراً ويخلق فيما بعد تأثير ارتدادي لا يختلف إطلاقاً عن تأثير نقطة السُم في مجرى الدم! ثانياً: بالنسبة لمن كان انجذابه في غير محله ليس لأنه مبني على عشوائية فهذا يُنذر بالفشل، فكم كان وَقع صُدفةٍ على القلب يحملُ في طياته خيراً كثيراً! ولكن… أولاً: يتوجب على من سلكَ السبيل هذا أن يُلازم الحرص الكامل في تحرِّيه حياة من وقع عليه الانجذاب لكي لا ينساق خلف المظاهر المخادعة ويقع ضحيةً للانبهار والانجذاب الزائف الذي لا يكفُّ عن بَسْطِ يديه في القلوب ليعبث بها كيف يشاء. ثانياً: أن يكونَ على يقين دامغ بإنَّ ذاك الانجذاب مبني على حُب، وليس مُجرد إعجاب قد يزول إن عصفت رياح التغيير، وهطل على إثرها مطر القسوة حتى إذا تسرَّب إلى القلب صار كالصَخرة أو أشد قسوة! ثالثاً: التأكد أن ذاك الانجذاب ليس من طرف واحد! تعلم كم هو مقيت ذاك الشعور حين تُدرك أنَّك مكروهٌ من شخص تنظر إليه بعين المحبة، حتى وإن اتفق العالم حينها وبأسره على مُلاطفتكَ وإلقاء بوادر المحبة والاستحسان في صدورهم تجاهك، في الأخير يبقى ذاك الشخص استثناءاً لا يُقبل المُساومة أو التفكير حتى بالتفريط فيه!