دعم الفرس لقيط بن مالك الأزدي في ادعائه النبوة وفي حركته المتمردة التي سعت للاستئثار بعمان بعيداً عن دولة الإسلام وبالمثل، فإن حركة سجاح بنت الحارث التي ادّعت النبوة، والتي قادت جيشاً جراراً لقتال المسلمين، إنما خرجت من العراق الذي كان خاضعاً لسيطرة الفرس حينها. وهو ما حكى عنها عبدالشافي عبداللطيف في كتابه تاريخ الإسلام في عصر النبوة والخلافة الراشدة (1996)، بتأكيده على أن الفرس دعّموا سجاح بآلاف الجنود، وسمحوا لها بمغادرة العراق وقتال المسلمين داخل الجزيرة. بكر بن عبد الله بن بكر - ويكيبيديا. في هذه الحركة تلقت سجاح دعماً بارزاً من بني تغلب، الذين اشتهروا بتبعيتهم المُطلقة للفرس، حتى أنهم في يوم "ذي قار"، المعركة الشهيرة التي انتصر فيها العرب على الفرس، كان بنو تغلب ضمن مكوّنات الجيش الفارسي ضد أقرانهم العرب في بداية المعركة! شهد اليمن انفجار موجة تمرد جبارة ضد دولة أبي بكر على يدي مُدّعي نبوة آخر يُدعى الأسود العنسي، حقّقت دعوته انتشاراً كبيراً في ربوع اليمن وأد هذا التمرد القائد المثنى بن حارثة الشيباني الذي نجح في طرد المرتدين من الجزيرة إلى العراق، وحينما أقدم على خطوة متهورة باختراقه حدود العراق -التابع للإمبراطورية الفارسية- حاصرتهم الجيوش الساسانية من فوره، وهو ما دفعه للاستغاثة بالخليفة أبي بكر، الذي أرسل إليه سلاحه السحري خالد بن الوليد الذي حقق انتصارات سريعة على قوات الحدود الفارسية، وشجّعت خالد لاحقاً على التوغل في العراق أكثر فأكثر حتى ضمّه لدولة الإسلام.
محتوى الحلقة رسالة الخليفة أبو بكر الصديق لخالد بن الوليد وتوليته على جيوش المسلمين بعدما فتح خالد بن الوليد العراق، جاءته رسالة من أبو بكر الصديق، خلفة المسلمين، جاء في الرسالة "بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عتيق ابن أبي قحافة إلى خالد بن الوليد أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأصل وأسلم على نبي الله محمد بن عبدالله، سر حتى تصل جموع المسلمين في بلاد الشام، فهم في حالة كبيرة من القلق". استمع إلى هذه الحلقة التي يقدمها الدكتور طارق سويدان، لمعرفة فضائل الفتح العظيم الذي كتبه الله على يد خالد بن الوليد، وانطلاقته إلى فتوحات جديدة في بلاد الشام.
أهم البحوث العلمية والمؤلفات [ عدل] الضغط الوظيفي في مختلف المؤسسات: دراسة ميدانية في المملكة العربية السعودية (المجلد التاسع، العدد الخامس 1994م Journal of Managerial Psychology. الالتزام والرضا الوظيفي ودوران العمل في المؤسسات السعودية: دراسة استطلاعية مقارنة The Journal of Socio-Economics خريف 1994م. تحليل مسببات الرضا الوظيفي في المؤسسات السعودية، مؤتمر الإدارة العربية، برادفورد ، بريطانيا، 6-8 يوليو 1993م. استخدام الحاسب الآلي في دول العالم النامي: تجربة المملكة العربية السعودية، مؤتمر الإدارة العربية، برادفورد ، بريطانيا ، 6-8 يوليو 1993م. بحوث التسويق بين التكلفة الباهظة والفائدة المتوقعة، مجلة جمعية التسويق الخليجية، مايو 1992م. إدارة الوقت الفعالة، مجلة الاقتصاد، مجلد 25، العدد 240، مايو 1993م. الإدارة الفعالة للخلافات في المنظمات، مجلة الاقتصاد، العدد 249، يناير 1994م. رسالة ابو بكر لخالد | السلسلة الصوتية | د. طارق السويدان. رحلة حياة... أرضاً وجواً "كتاب تجارب الدكتور بين المطبات الجوية والأرضية" مراجع [ عدل] ^ على البال مع معالي الدكتور خالد بن بكر وذكريات رمضان والطائف زمان الجزء 2 ، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2021 ^ "خالد بن بكر مدير الخطوط السعودية: تجاوزنا مرحلة الخسائر والتخصيص لدى الجهات المختصة وسننشر قوائمنا المالية قريبا, " ، ، اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2021.
اشتعلت منطقة الخليج العربي بالرفض للحُكم الإسلامي، ولعب الفرس دوراً رئيسيّاً في هذا الأمر بعد تحريضهم المستمر للسكان على ذلك. ومن أبرز ذلك ما جرى في البحرين، حيث لم يكتفِ الأهالي برفض دفع الزكاة لأبي بكر، وإنما أعلنوا انفصالهم التام عن دولة الإسلام المتنبئون، والفرس من خلفهم بحسب محمد سهيل طقوش في كتابه تاريخ الخلفاء الراشدين (2003) أن الفرس دعموا أيضاً لقيط بن مالك الأزدي في ادعائه النبوة وحركته المتمردة التي سعت للاستئثار بعمان بعيداً عن دولة الإسلام. وعلى الجانب الآخر، شهد اليمن انفجار موجة تمرد جبارة ضد دولة أبي بكر على يدي مُدّعي نبوة آخر يُدعى الأسود العنسي، حقّقت دعوته انتشاراً كبيراً في ربوع اليمن، برغم أن عدد أتباعه لم يزد عن 700 فرد. هذا النجاح تحقق بفضل دعم طبقة مجتمعية، تشمل هويتها خليطاً بين الفارسية واليمنية، هم طبقة "الأبناء الفرس"، وهم نتاج تزاوج جنود الجيش الفارسي خلال حُكمهم للبلاد من يمنيات. شكّلت طبقة "الأبناء الفرس" قواماً مجتمعيّاً تجاوز عدده 6 آلاف رجل، ظلّوا على إيمانهم بالمجوسية ولم يدخلوا الإسلام، حتى بعد انصياع اليمن بأسره لطاعة النبي، وظلّت تلك الطبقة كتلة حرجة ومركز قوة في اليمن طوال الحُكم الإسلامي وبعده، وفور وفاة النبي مكّن دعمهم لـلأسود انتصاراً سريعاً على رجال النبي في اليمن، وأبرزهم الصحابي معاذ بن جبل.
خالد عبد الله بن بكر معلومات شخصية الميلاد سنة 1955 (العمر 66–67 سنة) الطائف الإقامة السعودية مواطنة منصب مدير عام الخطوط الجوية العربية السعودية الأسبق الحياة العملية المدرسة الأم الدكتوراه الإدارة العامة- جامعة جنوب كاليفورنيا-أمريكا. المهنة مهندس مدني تعديل مصدري - تعديل الدكتور خالد عبد الله بن بكر ، مدير عام الخطوط الجوية العربية السعودية الأسبق، ورئيس الاتحاد العربي للنقل الجوي (الآكو). ولد سنة 1374 هـ في الطائف. [1] محتويات 1 مسيرته التعليمية 2 مسيرته المهنية 2. 1 التاريخ الوظيفي 2. 2 المنظمات والهيئات الدولية 2. 3 الخبرات الإدارية والعلمية والأكاديمية 2. 3. 1 العمل الأكاديمي 2. 2 العمل الإداري في الخطوط السعودية 3 المكانة والتكريم 4 أهم البحوث العلمية والمؤلفات 5 مراجع مسيرته التعليمية [ عدل] كان للدكتور خالد عبد الله بن بكر مسيرة مهنية عظيمة، حيث بدأ تعليمه من الابتدائية ووصولا للدكتوراه في جامعات دولية. أنهى دراسته الثانوية ليلتحق ب كلية الهندسة، حيث تخرج ببكالوريوس هندسة مدنية من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن – الظهران. التحق ب جامعة ثندربيرد – ولاية أريزونا – أمريكا ، بتخصص ماجستير إدارة الأعمال الدولية.
^ "الاتحاد العربي للنقل الجوي يبحث انعكاسات التفجيرات على الطيران" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 06 ديسمبر 2021. ^ " ، مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021. {{ استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= ( مساعدة) ^ "عام / الخطوط السعودية" ، ، الاثنين 1426/2/11 هـ الموافق 2005/03/21 م واس.
شكراً لمروركم فرداً فرداً. كايدهم، الخبر كما نقلته واس و بثته الإخبارية جاء فيه "بناءً على طلبه". أرجو أن يعي الملحم هذه الثقة الملكية الغالية و أن يثبت أنه يستحقها. تعليق الحبيبين أبي حاتم و أبي ريمان ، في تقديري ، يفسر اختيار الملك للملحم لتقلد هذا المنصب. لكنني كفرد من هذا الشعب أميل إلى تلميحات الأحبة الجاحظ و البارق و صدى. 07/06/2006, 05:24 AM موقوف تاريخ التسجيل: 18/10/2004 المكان: أورانس,, حيث الأمان مشاركات: 2, 727 على الجاحظ هالسنه بيسافر بلاش.... <<<<<< وش دخلك انت ؟؟! الله يكتب اللي فيه الخير.. 07/06/2006, 06:13 AM زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 27/06/2005 مشاركات: 1, 435 يارجال ودك الي موظف بعهد الملك فهد يكنسلون من وضائفهم ما شفنا الا العوج منهم 07/06/2006, 06:41 AM يالله لك الحمد,, إن شاء الله يكون على قدر المسؤولية إلي أعطيت له, ونلقى تحسن كبير في الخدمات, بس يا خوفي الأسعار تولع
القرآن الكريم معجزة الهية كبرى، وكتاب أنزله الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليكون سبباً في هداية الناس أجمعين وإنقاذهم من الكفر والهلاك وهدايتهم للصواب والحق، فهو آخر الكتب السماوية، وله مميزات وخصائص عدة نستعرضها لكم في "سيدتي": خصائص القرآن الكريم: 1- القرآن نذير وبشير في وقت واحد، لما يحتويه من آيات تحذر من عذاب الله وعقابه، وآيات تبشر بالأجر والثواب والنعيم. 2- القرآن محفوظ من التحريف والتأويل، لأن الله جلّ جلاله تكفّل بحفظه من أي تحريف أو تغيير. 3- القرآن له خاصية فريدة عن باقي الكتب السماوية، فهو كتاب رباني أنزله الله إلى كافة الناس عن طريق الوحي جبريل عليه السلام الذي نزل به على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليبلغه لهم. 4- ومن خصائص القرآن الشمولية، أي أنه شامل لكل حياة الإنسان. 5- لأنه كلام الله سبحانه وتعالى فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. 6- القرآن هو كتاب صدق وحق مطلق، أي من المستحيل أن يتخلل هذا الكتاب أي كذب بما جاء به من قصص الأمم السابقة وقصص الأنبياء.
بتصرّف. ↑ أ. د. فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي (1997)، خصائص القرآن الكريم (الطبعة التاسعة)، الرياض: مكتبة العبيكان، صفحة 172-176. بتصرّف. ↑ سورة الأعلى، آية: 6-8. ↑ د. مساعد الطيار (2008)، المحرر في علوم القرآن (الطبعة الثانية)، السعودية: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي، صفحة 184، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد العظيم المطعني (1992)، خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية (الطبعة الأولى)، القاهرة: مكتبة وهبة، صفحة 163-164، جزء 1. بتصرّف.
[١٢] خصائص القرآن الكريم المُتعلِّقة بفَضله ومكانته تُعَدّ تلاوة القرآن الكريم، والمداومة على النَّظَر فيه، والتّمعّن في آياته، سبباً من أسباب فَهمه، والعمل بما جاء فيه، ولا يخفى أنّ تلاوة القرآن والمداومة عليها سُنّةٌ من سُنَن الإسلام، وامتثالٌ لأمر الله -تعالى- حيث يقول: (فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ). [١٣] فتلاوته عبادة عظيمة، وسبب في ارتقاء العبد في مراتب الدُّنيا والآخرة، وقُربة جليلةٌ يترتّب عليها أجر عظيم، حيث ينال مَن اجتهد في ترتيل سور القرآن وآياته، وجوّد بها صوته، ينالُ مكانةً عليّة ودرجة رفيعة، ففي الحديث الصحيح عن السيّدة عائشة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: (الْماهِرُ بالقُرْآنِ مع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ، والذي يَقْرَأُ القُرْآنَ ويَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وهو عليه شاقٌّ، له أجْرانِ). [١٤] وقد وعد الله -تعالى- في كتابه قُرّاءَ كتابه العزيز بأنْ يُوفّيهم أجورَهم في الآخرة؛ فقال -سبحانه-: (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ، لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ).
[انظر: ابن كثير ج4/ 443]. 18 - الذي يتعلم القرآن ويعلمه للناس هو خيرهم لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «خَيْركُم مَن تعلّم القرآن وعَلَّمه». [رواه البخاري]. 19 – « الماهرُ بالقرآنِ مع السَّفرةِ الكرامِ البررَةِ، والذي يقرؤه ويُتعتعُ فيه وهو عليه شاق له أجران». [متفق عليه]. (السفرةُ): الملائكة. (يُتعتع): يتردد فيه. 20 - القرآن جعله الله هاديًا ومبشِّرًا فقال: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 9]. 21 - القرآن يُسَكِّنُ القلوب، ويثبِّتُ اليقين، والمؤمنون يعلمون أنه أعظم آية تطمئن لها قلوبهم ببرد اليقين. قال الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]. فإذا أصاب المسلم هَمٌ أو حزَنٌ أو مرضٌ فعليه أن يسمع القرآن الكريم من مقرئ حسن الصوت كالمنشاوي وغيره، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «حسنوا القرآن بأصواتكم، فإنَّ الصوت الحسن يزيد القرآن حُسنًا». [صحيح، وانظر: صحيح الجامع للألباني].
[صحيح: رواه الحاكم]. وقال جلادستون - رئيس وزراء بريطانيا سابقًا-: ما دام هذا القرآن موجودًا فلن تستطيع أوروبا السيطرةَ على الشَّرقِ الإِسْلاميِّ. المصدر: «مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع» (ج2 / ص 39 - 44).
[٥] القرآن مُيسَّر من عند الله -تعالى- لِمَن أراد أن يتّخذه تذكرةً، ولِمَن أراد أن يتدبَّرَه؛ قال -تعالى-: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ؛ [٦] فقد يَسَّر الله لقارئ القرآن لَفظ القرآن، ومعانيه، وتلاوته، والاعتبار بما فيه من مواعظ. القرآن يشترك مع غيره من الكُتب التي أُنزِلت على الرُّسل بأصول، وشرائع، وتعاليم واحدة؛ قال -تعالى-: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ). [٧] القرآن سابقٌ لغيره؛ بتناوُله قصص وأخبار الأمم السابقة بشكل تفصيليّ؛ قال -تعالى-: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ). [٨] وهو خاتم الكُتب السماويّة، كما أنّه شاهدٌ عليها. القرآن مُعجِزٌ لغيره؛ فلا تستطيع الجن ، ولا الإنس أن يأتوا بمِثله؛ إذ أنزل الله -تعالى- في القرآن عدداً من الآيات الكريمة التي تتحدّى الناس أن يأتوا بمِثل القرآن، أو أن يأتوا حتى ببعضٍ منه؛ فقال: (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ*فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ).