ثانياً: حبيب بن أبي ثابت ذكره العلماء في المدلّسين، ولكنّه ليس من المكثرين [وانظر رسالة: «تدليس حبيب بن أبي ثابت في مرويّاته في صحيح مسلم» لهشام زقّوت]. ثالثاً: ليس بالضّرورة أن يكون هو علّة الحديث، فربّما كان ذلك من أوهام محمّد بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس. رابعاً: لا داعِيَ للتّعليل، فيمكن أن يقال إنّ الحديثَ مختصرٌ، وكان الاختصارُ مُخلاًّ ، بدليل أنّ: رواية شُعْبَةَ عن سَلَمَةَ بنِ كُهَيْل، عن كُرَيْبٍ بلفظ: « ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى ، فَجَعَلَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ ، أَوْ فِي سُجُودِهِ: « اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا... دعاء اللهم اجعل في قلبي نوری زاده. »». فقارِنْها برواية حَبِيبِ بنِ أبي ثابتٍ: « فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ ، وَهُوَ يَقُولُ:... »، والله أعلم. مسكُ الخِتامٍ: كان أعجَبَ شيءٍ إلَيّ في هذا الدّعاء: ارتباطُ الصّلاةِ بالنّورِ ، فإنّك تراه امراً مطّردا، من ذلك: - ما رواه التّرمذي وأبو داود وابن ماجه عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
اغفرلها وارحمها ، واعف عنها وعافها،وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بماء وثلج وبرد،ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،وأبدلها دارا خيرامن دارها، وأهلا خيرا من أهلها،وزوجا خيرا من زوجها، وقها فتنة القبر وعذاب النار. اللهم ارحمها رحمةً تسع السماوات والارض اللهم اجعل قبرها في نور دائم لا ينقطع واجعله في جنتك آمنًا مطمئنًا يارب العالمين، اللهمّ افسح لها في قبرها مدّ بصرها، وافرش قبرها من فراش الجنّة، اللهم ارحم نوره طه ولا تطفئ نور قبرها، يا قيوم أقمها على نور في قبرها، ومستبشرا بحسن إجابتها وتثبيتك إياها عند السؤال، اللهمّ أعذها من عذاب القبر، وجفاف الأرض عن جنبيها، اللَّهُمَّ إنَّ نوره طه في ذِمَّتِكَ وحَلَّت بجوارك، فَقِهِا فِتْنَةَ القَبْر ، وَعَذَابَ النَّارِ ، وَأَنْتَ أَهْلُ الوَفاءِ والحَمْدِ ، اللَّهُمَّ فاغفِرْ لهُا وَارْحَمْهُا ، إنكَ أَنْتَ الغَفُور الرَّحيمُ، اللهم! اغفرلها وارحمها ، واعف عنها وعافها،وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بماء وثلج وبرد،ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،وأبدلها دارا خيرامن دارها، وأهلا خيرا من أهلها،وزوجا خيرا من زوجها، وقها فتنة القبر وعذاب النار.
اللهم كما صنت وجهى عن السجود لغيرك ،،، فصنه عن المسألة لغيرك اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قلبي نُوراً، وفِي بَصَرِي نُوراً، وفي سَمعِي نوراً، وعَنْ يميني نُوراً، وعَنْ يَسَارِي نُوراً، وفوقِي نُوراً، وتحتي نُوراً، وأمامي نُوراً، خَلْفِي نُوراً واجعــل فــي نفسي نورا ً وأعـظـم لي نوراً، وعـظـم لـــي نورا ً، واجعل لـي نورا ً، واجلني نورا ً، اللهم أعطني نورا ً، واجعل في عصبي نورا ً، وفــي لحمي نورا ً، وفــي دمــي نورا ً، وفي شعري نورا ً، وفــي بَشرِي نورا ً، اللهم اجعل لي نورا ً في قبرى.. ونورا ً فــي عظامــي، ً، ً، وزدني نورا ً، وهب لي نورا ً علي نور
من جانبه أوضح حمزة صيرفي، عضو المجلس الفني السعودي تأتي أهمية دورة هذا العام من جمعها لثلاث أجيال فنية، الأمر الذي يدفع بالإبداع ويحقق تأصيلا ثقافيا لدى الجماهير. وأضاف صيرفي في كلمته التي وجهها للإعلامين خلال المؤتمر الصحفي الذي عقد مساء أمس في المقر الرئيسي للمجلس الفني السعودي بمركز "جولد مور" بجدة " إن دورة هذا العام ستشمل فعاليات تتمثل في المحاضرات وورش العمل والندوات إضافة إلى رحلات فنية الى المنطقة التاريخية بجدة". وأشار الى أن المجلس يتيح فرصة ممتازة لتلاقح الأفكار والرؤى الفنية، وذلك من خلال نماذج مبدعة للفنانين، منوها بأن هذا الحراك يثري الحركة الفنية ويقود الى ظهور المزيد من المواهب. عن المجلس الفني السعودي – The Saudi Art Council. مؤكدا أن المعرض يتخذ من مفهوم العبور ثيمته الأساسية، وأنه سيستمر على مدى الثلاثة أشهر القادمة، وقد تمت دعوة العديد من الشخصيات العالمية المهتمة بالفن المعاصر في مختلف أنحاء الشرق الأوسط وأوروبا. وأوضحت المنسق الفني للمعرض الدكتورة عفت فدعق أن معرض "عبور" يستقطب فنانين يمثلون: جيل الرواد وجيل المخضرمين والجيل الجديد، وذلك في محاولة لبناء جسور التواصل الفني بين الأجيال، والمعرض يسعى نحو تعريف الجماهير خاصة جيل الشباب بإبداعات الفن المعاصر في المملكة.
18-22/11/2020 المجلس الفني السعودي يتشرف بدعوتكم لمعرض شارة الفني في سنته السادسة. معرض شارة الفني حدثاً سنوياً يستقطب نخبةً استثنائية من الفنانين و المصممين و صالات المعارض الصاعدة من أنحاء المملكة. المجلس الفني السعودية. كما ترعى مؤسسة المنصورية – و التي قامت بتأسيسها صاحبة السمو الملكي الأميرة جواهر بنت ماجد بن عبدالعزيز لدعم الإبداع في المملكه العربية السعودية، لمد الجسور بين أشكال الثقافة وجمهورها- بالإضافة إلى بنك يو بي أس و الذي يعتبر من أبرز الشركاء للمجلس الفني السعودي. يو بي أس مؤسسة عالمية توفر خدمات مالية للعملاء سواء كانوا خواص أو شركات أو مؤسسات. يو بي أس متواجدين في أبرز المراكز المالية ولهم مكاتب تمثيلية في أكثر من 50 بلد. المعارض المشاركة في في فعالية شارة لهذا العام: أثر جاليري حافظ جاليري الحاسة السادسة جاليري نور جاليري تسامي لاب BHAC محطات بصرية المصممين المشاركين في فعالية شارة لهذا العام: بقالة ريكسشوك عمر يولداش RN concepts دار ملاك و حرصاً منا على اتباع الاحترازات الخاصة بكوفيد -١٩ و حصر الاعداد لتكون ضمن النطاق المسموح، فإننا نرجو من زوارنا الكرام التسجيل باستخدام النموذج التالي
كما ستكون تريبل باي وجهةً متكاملة للترفيه والأنشطة الرياضية. ستصبح وجهة الساحل مركزاً محورياً للثقافة والفنون المعاصرة على مستوى الشرق الأوسط، حيث ستستضيف برامج حافلة ومجموعة لا نظير لها من الأنشطة والفعاليات الثقافية والفنية العالمية. تتميز وجهة الجزيرة بموقعها الفريد حيث ستغدو الملاذ الهادئ والملهم لمجتمع الفنون الاستثنائي وستتغنى فيها أجمل الحدائق النباتية العربية الخضراء التي تحيط بها الأعمال الفنية والمنحوتات الرائعة. ومن خلال إرثها وفلسفتها الفريدة والمناظر الطبيعية النقية، ستفتح أمالا أبوابها للمسافرين للانغماس في عالم من الرفاهية والاستجمام والصحة والثقافة والفنون تغمره أجواء الرقيّ وأسلوب الحياة الفاخرة. وبفضل موقعها الرائع على مقربة من أبرز الوجهات الرئيسة في المنطقة كالرياض ودبي وإسطنبول، ستغدو أمالا ريفييرا الشرق الأوسط. المجلس الفني السعودي يدشن "أسرار العضديات" النسخة الثامنة من معرض 21،39 فن جدة | مجلة سيدتي. حول معرض "21, 39 فن جدة" يعتبر معرض "21, 39 فن جدة" مبادرة غير ربحية ينظمها مجلس الفن السعودي، وتجمع لفيفاً من عشاق الفنون المحليين التواقين لوضع بصمتهم في المجتمع المحلي عبر الترويج للفنون والثقافة. واستوحي اسمها من الإحداثيات الجغرافية لمدينة جدة (خط العرض 21, 5433 وخط الطول 39, 1728)، وتهدف إلى إلقاء الضوء على الموروث الفني والثقافي المتألق الذي طالما جعل جدة تتصدر المشهد الفني المعاصر في المملكة العربية السعودية على مدى عقود، بغية الحفاظ عليه وتطويره.
في السياق التاريخي التوثيقي بدأت ما يمكن اليوم تسميتها «مجازاً» الحركة المسرحية السعودية مع تأسيس المملكة، من خلال تقديم مسرحيات تاريخية ودينية، تعتمد في نصوصها على الكتب المدرسية مثل مسرحيات «صلاح الدين» و«عبد الرحمن الداخل»، و«القناعة»، و«عاقبة الطمع»، وهي المرحلة الأولى التي امتدت حتى عام 1373هـ. ومر المسرح السعودي بمرحلة أخرى منذ عام 1384هـ ـ حتى 1391ه، وهي الفترة التي شهدت مسرحيات للكبار والصغار وكانت تركز على الدروس الاجتماعية ذات التراكيب الدرامية الترويحية مثل مسرحيات «الغواص»، و«لك يوم يا ظالم»، و«حرام حرام»، وكانت تقدم عن طريق المدارس والأندية. لماذا ظهر المجلس الرئاسي والعليمي بالكمامات والجانب السعودي بدونها ؟ .. تفاصيل : صحافة 24 نت. وتمتاز هذه الفترة ببروز مسرحيات من تأليف الكتاب السعوديين. المرحلة الثالثة، وتمتد من عام 1392هـ وحتى اليوم، وقد بدأت باحتفالات الأندية الرياضية والمدارس على مستوى مناطق المملكة واختيار المسرحيات الناجحة ودمج بعضها للدخول في مسابقات الفنون المسرحية، وتميزت بتركيز شديد من الأندية والمدارس على مسرح الطفل والشباب، وقد برز من كتاب تلك الفترة: عبد الله حسن ومحمد الحمد وإبراهيم خميس و عبد الرحمن المريخي ومحمد رجب وناصر المبارك وعلي المصطفى. وفي هذا السياق ظّلت المدارس والأندية تمثل الانطلاقة الأولى للمسرح، واعتبر التمثيل وبعده الفنون الإبداعية المتعلقة به كالتأليف والإخراج إحدى أدوات الأنشطة الطلابية أو أنشطة الفرق الفنية التابعة للأندية، ولم تكن هذه التجارب واهنة دائماً فقد برزت عدة مسرحيات منها «سبع صنايع والبخت ضايع»، و«البحث عن الكنز» وهما لعبد الله حسن، و«ليلة النافلة»، و«قرية اسمها السلام» لعبد الرحمن المريخي.
وتتابعت بعد ذلك المعارض المدرسية ففي عام 1379هـ/1959م «أقيم معرض جماعي للمدارس الثانوية بالمملكة في الرياض ففازت المدرسة العزيزية من مكة بالمرتبة الأولى وكان الفائز الأول فيها هو رائد الفن السعودي فيما بعد الدكتور عبد الحليم رضوي وكان اسم اللوحة (قرية) وهي تصور منازل طينية متفرقة مع أشجار النخيل». وفي عام 1382هـ/1962م جرت بعض التعديلات على برامج وأنشطة التربية الفنية، وهو نفس العام الذي عاد فيه أغلبية المبتعثين في هذا التخصص من مصر. مراجع [ عدل]