قال البزار: لا نعلمه مسندًا عن حذيفة إلا من هذا الوجه، وقد وقفه بعضهم على حذيفة. اهـ [2] إحكام الأحكام (1/124). [3] غافر: 64. [4] النساء: 119. [5] تنقيح الفتاوى الحامدية (2/330). [6] الفواكه الدواني (2/305). [7] انظر مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر من الحنفية (2/556)، وحكى الإجماع على أنه سنة ابن عابدين في حاشيته (6/407) وقال النووي الشافعي في المجموع (1/340): "وأما قص الشارب، فمتفق على أنه سنة" اهـ. وقال العراقي في طرح التثريب (2/76): "فيه استحباب قص الشارب، وهو مجمع على استحبابه، وذهب بعض الظاهرية إلى وجوبه". قلت: إذا كان بعض الظاهرية قد ذهبوا إلى الوجوب، فكيف يقال: متفق على استحبابه؟ إلا إذا كان على قول من لا يعتد بخلاف الظاهرية، وقد أجبت عن هذا القول، وبينت ضعفه. وانظر حاشية الجمل (5/267). وقال الشوكاني في نيل الأوطار (1/142): قص الشارب سنة بالاتفاق! وهو ممن يعتد بخلاف الظاهرية، إلا أنه في بعض الأحيان يتابع النووي - عليهما رحمة الله. حكم قص الشارب. وقال ابن مفلح الحنبلي في الفروع (1/130): "أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب"؛ أي: في قص الشارب. اهـ وانظر كشاف القناع (1/75)، ومطالب أولي النهى (1/85). [8] المحلى (1/423)، وقال ابن مفلح في الفروع (1/130): وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض".
وفي رواية للبخاري: ((أنهكوا الشوارب)) [12]. وفي رواية لمسلم: ((أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى)) [13]. ( 538-102) وروى مسلم، قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس)) [14]. ( 539-103) وروى مسلم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحية [15]. حكم حلق الشارب. وإذا كان إعفاء اللحية واجبًا، كان قص الشارب كذلك. ووجه آخر دليل على الوجوب أن قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: ((خالفوا المشركين))، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خالفوا المجوس))، هذه الصيغة تقتضي التحريم؛ لأن التشبه بالمشركين لا يجوز، فلما أمر بإحفاء الشارب، وقرن ذلك بمخالفة أهل الشرك والضلال، تأكد الوجوب. الدليل الثاني: (540-104) ما رواه أحمد، قال: ثنا يحيى، عن يوسف بن صهيب (ح) ووكيع، ثنا يوسف، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من لم يأخذ من شاربه، فليس منا)) [16].
يعني: إحفاء الشارب. وقد ورد هذا المذهب عن جماعة من السلف أيضا: فروى البيهقي في "السنن الكبرى" (1/151) بسنده: عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: رأيت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها: أبو أمامة الباهلي ، وعبد الله بن بسر ، وعتبة بن عبد السلمي ، والحجاج بن عامر الثمالي ، والمقدام بن معد يكرب الكندي ، كانوا يقصون شواربهم مع طرف الشفة. وأجابوا عن أدلة القول الأول بأحد جوابين: 1- أن المراد بالإحفاء والإنهاك هو قص طرف الشعر الذي على الشفة ، وليس حلق أصل الشعر ، بدليل الروايات التي فيها ذكر القص فقط ، فهي مُبَيِّنَةٌ لأحاديث الإحفاء. قال أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (7/266): " روى ابن القاسم عن مالك: أن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم في إحفاء الشوارب إنما هو أن يبدو الإطار: وهو ما احمَرَّ من طرف الشفة ، والإطار جوانب الفم المحدقة به " انتهى. وقال النووي في "المجموع" (1/340): " وهذه الروايات – يعني روايات ( أحفوا.. أنهكوا.. الشوارب) - محمولةٌ عندنا على الحف من طرف الشفة ، لا مِن أصل الشعر " انتهى. 2- أن الإحفاء والإنهاك في اللغة لا يعني الإزالة الكلية ، بل يعني إزالة بعضه. "
أشتقت لك يا فرحة العمر وين أنت يللي عيوني منك ينبع ضياها لولاك يا الغالي بدنياي ما كنـــــت أشفق على أيامي تطول مداها أهين نفســـــي لك بمرضاتك أنهنت واتبع هواك بعسرها عن هواها رجلت يا من غصب كأنك تيامنت وخذت باليســــرى يسار خطاها كلن بعـــيـــــنه ريــــن ولا تبينت الكــــــــل زان بخلقته ما بهاها لو فات لك بالعمر تسعين ما شنت في عين نفس علقت بك رجاهـا ســـــرقتني مثل الكرى لي تمكنت من مهجة ما قبلك أحد غشــاهـا آمنت بك في عالم الحب آمنـت يا متــلـــــفا روح العنا يا دواهـا
اشتقت لك اشتقت لكل حاجة فيك بحن ل ونفسي اعيش العمر بيك تفضل معايا ويبارك لي الله فيك انا عشت عمري بعشقك من أد ايه برتاح و قلبي بيندهك ما عرفش ليه العمر فيه تفتكر كم أد ايه لو ع الكلام ماقدرش اوصف حبي ليك مش بالكلام حقدر اقول احساسي بيك حبك كافية كل حاجة لقيتها فيك انا عشت عمري بعشقك من اد ايه برتاح وقلبي بيندهك العمر فيه تفتكر كم اد ايه العمر فيه تفتكر كم أد ايه
…. بعد اذابة الجفوة بين رئيس النادي حازم والنائب الجاكومي نتمني التصافي بين كل ابناء المريخ لنكون كلنا يد واحدة من أجل المريخ….
أحوال الطقس أقاليم المملكة تساقط ثلوج رياح عاصفية تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
حقك علينا يامريخ ونحن من اورثناك ضعف ليس من طبعك وافذاذ القبيلة الحمراء اتوك بالذهب والسيرة العطرة فهل يعود جيل مانديلا …. جيل المتتاليات الثمانية…. جيل سيكافا؟؟؟؟؟؟ حقك علينا ياكيان يارمز العزة والشموخ…. فالانتماء إليك (شرف)…. كلمات اغنيه اشتقت لك وليد الشامي. وحمايتك (وسام) علي صدر عشاق عيونهم تشتغل بحب( النجمة) دمائهم حمراء يخالطها صفار همهم كيف ينقذون (المريخ) من الدمار. دمار في كل مكان (ايدي) خفية تحرك (الساكن) (شتول) تزرع في (الحجر) يقوم ونحن (نحصد) تخبط وصراعات وتناحر و(غيرنا) مبسوط (يتفرج) ويحركنا كقطع (الشطرنج). والخاسر هو (المريخ).. *أنعشق الكيان؟؟؟؟ أم اننا مجرد (قطع شطرنج) يديرها بحنكة وخبرة (لاعب يجيد اللعبة ويعرف من أين يؤكل (الحصان) الرابح و(حصاني كان دلاي المنايا) …. ويضرب (البيادق) ببعضها ليصل (لملكنا) بأمان وكش (ملك). اما نسكت وننصاع بعد نجاح المخطط بامتياز وتقسيمنا (كيمان مرارة) كل كوم فرحان بما لديه وكل همه تدمير الاخر لينتصر لنفسه لمجرد الانتصار والشعور بالزهو والخاسر هو (الكيان) ….. حقك علينا يامريخ وقد أصبحنا مضحكة وحقنا ضايع وانشغلنا بخلافات كان يمكن ان تحل داخل البيت ولا حد شاف ولا حد سمع بس نقول شنو.
ليلة بدء نزول القرآن على قلب محمد ذلك الحدث العظيم الذي لم تشهد الأرض مثله في عظمته وفي حياة البشرية جميعاً. العظمة التي لا يحيط بها الإدراك البشري إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ؟) والنصوص القرآنية التي تذكر هذا الحديث تكاد تزف وتنير... بل هي تفيض بالنور الهادئ الساري الرائق الودود. نور الله المشرق في قرآنه: ( إنا أنزلناه في ليلة القدر) ونور الملائكة والروح وهم في غدوهم ورواحهم طوال الليلة بين الأرض والملأ الأعلى: ( تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر) ونور الفجر الذي تعرضه النصوص متناسقاً مع نور الوحي ونور الملائكة، وروح السلام المرفرف على الوجود وعلى الأرواح السارية في هذا الوجود: ( سلام هي حتى مطلع الفجر) واسمها (ليلة القدر)... قد يكون معناه التقدير والتدبير. وقد يكون معناه القيمة والمقام. وكلاهما يتفق مع ذلك الحدث الكوني العظيم. كلمات اغنية اشتقت لكل. حدث القرآن والوحي والرسالة. وليس أعظم منه ولا أقوم في أحداث هذا الوجود. والليلة من العظمة بحيث تفوق حقيقتها حدود الإدراك البشري: ( وما أدراك ما ليلة القدر ؟). فهي ليلة عظيمة باختيار الله لها لبدء تنزيل هذا القرآن. وإفاضة هذا النور على الوجود كله، وإسباغ السلام الذي فاض من روح الله على الضمير البشري والحياة الإنسانية وبما تضمنه هذا القرآن من عقيدة وشريعة وآداب.