آخر تحديث: فبراير 2, 2021 شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة من أشهر القصائد التي تتميز بوجود الكثير من المعاني اللغوية والألفاظ المعقدة، القصيدة ليس لها معنى واضح يمكن فهمها من خلاله، الهدف منها كثرة الألفاظ اللغوية الصعبة. قصيدة صوت صفير البلبل ليس لها غرض واضح يمكن استنتاجه أثناء الشرح، فالقصيدة تحمل الكثير من المعاني والألفاظ الصعبة. فالغرض الأساسي لها التنوع اللغوي للألفاظ التي يصعب فهمها أو حفظها بطريقة سهلة، وهذا ما أوضحه شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة. غرض الشاعر من قصيدة صوت صفير البلبل وجود معاني لغوية لفظية يصعب حفظها بسهولة، يتم رواية القصيدة في الكتب الأدبية المشهورة، ومجالس المرح والحديث في بلاط الحكام والخلفاء. شرح صوت صفير البلبل صوت صفير البلبل…هيج قلبي الثمل صفير البلبل هو الصوت الذي يصدره البلبل عند تغريده، حيث يتميز البلبل بصوته العذب وينتشر بشكل كبير في بلاد الرافدين. معنى البيت، يعبر الشاعر عن المشاعر التي تهاجمه عند سماعه لصوت البلبل العذب وتذكره لمحبوبته التي تشبه في جمالها تغريد البلبل. وقلبي الثمل تعبير مجازي يعبر عن درجة الثمالة في قلبه نتيجة الحب الكبير الذي يكنه لمحبوبته وهي بشكل عام تعتبر استعارة مكنية.
قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي. فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام من أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال الوزير يا أمير المؤمنين ما أضنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا أعيده. قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد قصيدة صوت صفير البلبل للاصمعي من مسلسل ابو جعفر المنصور قصيدة صوت صفير البلبل للاصمعي مكتوبة الوسوم: ابو جعفر المنصور, الاصمعي, صوت صفير البلبل, قصيدة, مسلسل, مسلسلات سورية
صوت صفير البلبل أولا --- هذه القصيده كانت مكتوبه لتعجيز الخليفه عن حفظها ثانيا ---- هذه القصيده ملونه الموضوعات *( صوت صفير البلبل هيج قلبى الثمل-- الماء و الزهر مع.. مع زهر لحظ المقل) وصف الاصمعى حاله قلبه بال_ثمل_ كنايه عن عذابه فى حبّه *(وانت يا سيد لى وسيدى و موللى) انتقال من موضوع الى اخر وهنا يمجد الخليفه بذكره اربعه الفاظ لها نفس المعنى سيدا لى و سيدى ومولاً لى " اطناب" فكم فكم تيَّمَنِي ***** غزيل عقيقلي أي كم تيمني (جعلني مغرم) غزال (تشبيه للمراة) عقيقلي (حمراء الخدود مثل لون العقيق الأحمر). قطفته من وجنة ***** من لثم ورد الخجل تشبيه آخر اللون الأحمر في الخدود كالورد ويقول انه قطفه (أي ان المرأة أعجبت به أيضا)، وان هذا اللـّون الأحمر جاء من الخجل، طبعا لأنه أعجبها!!! وتفسير البيتين، انه وقع في غرام امرأة حلوة و رشيقة كالغزال، عندما رأته احمرّت خدودها من الخجل فعلم انها أعجبت به مثلما أعجب هو بها. فقالت لا لا ولا لا ***** وقد غدى مهرول يعني ان المرأة لا تريد ان تقع في الحبّ فقالت لا لا و لالا (اطناب وتأكيد الرفض) وهربت راكضة من المكان بالمناسبة، الخليفة المذكور في الرّوايات عن هذه القصيدة هوالخليفة العباسي أبو جعفر المنصور.
شرح والخوذ مالت طرباً والخوذ مالت طرباً…من فعل هذا الرجل. تعبر كلمة الخوذ عن الفتاة شديدة الجمال والجاذبية ويطلق عليها في بعض الأحيان الأبل التي تحمل نفس معنى الجمال. يستمر الشاعر في وصف الحالة التي تشعر بها محبوبته عندما قام بتقبيلها، حيث تأقلمت من الغناء والشعور بالسعادة والفرحة، فقد وصف في قصيدته حالة الإبل حيث تحرك لتعبر من الفرح والمرح عندما قبل المحبوبة، فيعد هذا النوع من أنواع المشاركة الروحية بين الشاعر والحيوانات المحيطة به، حيث تشعر به وتعرف مقدار الحب الصادق الذي يحمله للفتاة. شرح فولولت وولولت فولولت وولولت…ولي ولي يا ويل لي. المعني اللغوي لكلمة فولولت هو صراخ المرأة عند حدوث مشاكل أو صعوبات، ولي تشير إلي والدها وولي أمرها، أو تعبر عن طلبها المساعدة من وإلى البلاد التي تقيم بها. المعنى الذي يحمله البيت الصراخ التي قامت به محبوبته عندما قبلها حيث بدأ في الدعاء عليه. دعاء المحبوبة لا يحمل المعنى الحقيقي الدعاء بينما يرمز إلى التدلل على محبوبها، هذا ما يشير إليه الشعر العربي القديم كما فعل أمرؤ القيس مع محبوبته عندما قام بذبح الناقة. قد يهمك: قصيدة نهج البردة للبوصيري مكتوبة شرح فقلت لا تولولي فقلت لا تولولي…وبيني اللؤلؤ لي.
ثم أحضر غلامه فلم يتذكر شيئاً أيضاً لأنه يحفظها بعد مرتين من سردها، ثم أحضر الجارية فهي الأخرى لم تتذكر شيئا. فقال له الخليفة: سوف أعطيك وزن لوح الكتابة ذهبًا فعلى ماذا كتبتها؟ فقال له الأصمعي: لقد ورثت عمود رخام من أبي فنقشت القصيدة عليه، وهذا العمود على جملي في الخارج يحمله عشر جنود. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال الوزير: يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي. فقال الأمير: أمط لثامك يا أعرابي. فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. علاوة على ذلك قال الأمير: أتفعل هكذا بأمير المؤمنين يا أصمعي؟! قال: يا أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. وتابع الأمير: أعد المال يا أصمعي. وقال: لا أعيده. قال الأمير: أعده. قال الأصمعي: بشرط. فرد الأمير: فما هو؟ قال: أن تعطي الشعراء على قولهم ومنقولهم. قال الأمير: لك ما تريد.
العقيلات ومنهم: الهرامسه والرشيد والخليفات والجرابعه والاذينات والصقراء والعوايشه والمرعيين والقوانيه والشطايطه والحناحنه والعقداء والمضاعين والفقراء والنصيرات والدغوم والخشاخشه والصلعان والسوالمه والمسامره والعقافين والنفارين والبصايصه. الربيلات ومنهم: الحوامده و السعور و النوابته و الدباوين و الجميعات و العيدي و العطون والعثامين والغنيمات ومنهم الطويط والكميان والنصايره والقرعان والقرينات. عشائر بني عطية. الخمايسة ومنهم: المباركيين و الهلولات و الضيوفية و التجرة و الوباريه و الفلايله و الرباعيين و النشره و العمِيرات و الحماديين و الشلابية و الصوالحة والدراوشة والزرارعة والهيمه والعمدان والدعامين والحمدات. السعيدانيين ومنهم: الرضام و الزملان و الصدافين و الغنيمات و النواقه و الركابات و المحينات و الحمدانيين و الشقران و الخضيرات والجرابعه والدوالية و القبالين. الرماضين ومنهم: المداميه و العسوفية و الطرابشه و الغمامضه والصقاقعه. شيوخ القبيلة من الشيوخ والرجال البارزين في العصور الأخيرة من بني عطية في السعودية الشيخ والفارس كريم بن عطية العطيات الذي واكب الملك عبدالعزيز وكان من المقربين للملك لمكانته بين قبيلته.
واضاف ابن حرب ان الرحلة التي تستغرق من تبوك الى الرياض حسب ما ذكره والده شهرا كاملا في ذهابهم وشهرا آخر في عودتهم مضيفا ان جلالته طيب الله ثراه كان يكرم كل ضيوفه ولا يعودون إلا وقد اكرمهم جلالته من مال وملابس عبارة عن مشالح فاخرة. * هديته تذكار أبدي * هل يحتفظ والدك يرحمه الله بمثل هذه الأشياء؟ لا يمكن لي ان افرط في اغلى واثمن هدية تلقاها والدي يرحمه الله من جلالة المغفور له الملك عبد العزيز وهي عبارة عن بندقية ثمينة احافظ عليها وستبقى في الحفظ والصون جيلا بعد جيل.
13. الشيخ سراج بن عيضة بن عبدالملك. 14. الشيخ سعيد بن زايد بن شميلان. 15. الشيخ سعيد بن عبدالله بن عتيق. 16. الشيخ صالح بن سعيد بن شداد. 17. الشيخ صالح بن عطية السحتة. 18. الشيخ عبدالعزيز بن حامد بن فرج. 19. الشيخ عبدالعزيز بن سلطان الرّيس. 20. الشيخ عبدالله بن صالح بن زاحم. 21. الشيخ عبدالله بن مطلق بن قحيص. 22. الشيخ الدكتور عبدالمجيد بن جريبيع. 23. الشيخ عبدالمجيد بن غليون. 24. الشيخ على بن يماني بن زاهي. 25. الشيخ غرم الله بن صلاح العتل. ثانياً: فريق عمل السراة 112: 1. رئيس عام الفريق الاستاذ الشاعر محمد بن حوقان. 2. نائب رئيس عام الفريق محمد بن الحسن. 3. مستشار الفريق ومنسق الاعمال الدكتور جار الله ابو لسعة. 4. رئيس مجموعة الخدمات الدكتور عبدالرحيم الدميري. 5. رئيس مجموعة الاستثمار الشيخ مشرف بن عتيق. 6. رئيس مجموعة المناسبات العامة الاستاذ احمد بن سلمان. 7. رئيس مجموعة الآثار والسياحة الشيخ فيصل بن احمد. 8. شجرة قبيلة بني عطيه – ماهو نسب قبيلة بني عطيه. رئيس مجموعة الثقافة والأدب الأستاذ سلمان بن سالم. 9. رئيس مجموعة الرياضة وتكريم المبدعين المهندس عبدالله بن مشرف. 10. رئيس مجموعة المتابعة والتقارير الأستاذ الإعلامي حميد بن احمد المالكي.
تواتر - خاص - مكة المكرمة رجل الاعمال الشيخ عطيه بن سعد العفيفي - صاحب مجموعة مؤسسات الواصل للتجارة والاستيراد - يستضيف مشايخ واعيان ورموز بني مالك " تهامه والحجاز " بمكة المكرمة - الجمعة 24 / 7 / 1435هـ كانت ليلة غير كل الليالي شهدتها قاعة نجوم الليل بمهبط الوحي بمكة المكرمة ، حيث تعانق الوفاء مع الكرم والمحبه مع الطيب والبشاشة مع الرقي. تطرزت سماء مكة بومضات طلقات الترحيب والكرم من بنادق " ابو فتيل " التي احيو بها قبيلة المطره تراث الاجداد واصالتهم في سلوم استقبال الضيف والترحيب به. تشرف الابن البار لبني مالك والملقب بـ " خادم بني مالك " رجل الاعمال الشيخ عطيه بن حسن العفيفي باستضافة شيوخ واعيان ورموز قبايل بني مالك " تهامه والحجاز " ، وحضروا في مواكب وافواج مهيبه كان في استقبالها ديباج الكرم وزمرد الجود الذي نثره المستقبلين في عباراتهم ترحيباً بهم وكان في مقدمة المستقبلين شيخ شمل قبايل بني عفيف الشيخ رحمان بن عابد وشيخ قبيلة المطرة لابة الداعي الشيخ سعد بن حسن العفيفي ولفيف من وجهاء قبايل المطره وبني عفيف. كان الاستقبال منظماً والكرم وافياً بدى الحفل وفق برنامج منظم بتلاوة ايات من كتاب الله الحكيم ،ثم توالت الفقرات على النحو التالي: 1 - كلمة للداعي الشيخ عطيه بن حسن العفيفي والذي رحب فيها بالحضور مقدماً شكره لهم على قبول الدعوه وموصلاً شكره لقبايل المطره وبني عفيف على وقفتهم وتجميلهم للموقف ، مؤكداً في الوقت نفسه انه باذلاً نفسه في خدمة ابناء قبيلته مبتغياً في ذلك وجه الله تعالى.
الشاعر يسألة وهو يجيب حيث ان حمود حضر بعض الغزاوات قبل( العهد السعودي)ولة تجاربة. منقوول من منتديات شباب الاردن
وقدم الشيخ عطيه الشكر ايضاً للشيخ سعد بن حسن والشيخ رحمان بن عابد على مواقفهم المشرفه معه بل مع جميع افراد القبيله. 2 - كلمة للشيخ سعد بن حسن العفيفي ، ورحب بداية فيها بجمع الحضور من شيوخ واعيان ورموز واثنى بالشكر على ابن القبيلة البار الداعي الشيخ عطيه ، مؤكداً أن الكرم ديدنه منذ امد بعيد وليس هذا الموقف بمستغرب عليه ، واشار الشيخ سعد الى الامن والامان الذي تعيشه بلادنا شاكراً الله سبحانه وتعالى اولاً على ذلك وسائله سبحانه دوامه ثم لحكومتنا الرشيده وعلى راسها خادم الحرمين الشريفين داعياً الله له ان يلبسه ثوب الصحة والعافيه. 3 - كلمة لشيخ شمل قبايل بني عفيف " تهامه والحجاز " الشيخ رحمان بن رداد بدأها بالصلاة والسلام على الهادي الامين وثنى بتحية الاسلام ملقيها على الحضور وفي الوقت نفسه مرحباً بهم في ضيافة رجل المكارم " خادم بني مالك " الشيخ عطيه بن حسن ومثنياً على كرمه وشهامته ومشيداً بوقفاته مع ابناء قبيلته ودعمهم في جميع المجالات ، مؤكداً الشيخ رحمان في الوقت ذاته أن الشيخ عطيه بن حسن العفيفي له مواقف مشرفه ملموسه ومعلومه من الجميع ولعل اخرها تكريم الشيخ حنش بن وقيت في حفل تكريم شاعر بني مالك الشاعر عيضه بن طوير.