من أقوال سقراط عن الحياة: النفس الخيرة يجزيها القليل من الأدب, والنفس الشريرة لا ينفع فيها الأدب الكثير, دواء الغضب الصمت, خير من الخير من عمل به, وشر من الشر من عمل به, لا تردن على ذي خطأ خطأه, فإنه يستفيد منك علماً ويتخذك عدواً, رأس المودة حسن الثناء. ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض, الجاهل من عثر بالحجر مرتين, لا تركن إلى الزمن فإنه سريع الخيانة, من حسن خلقه طاب عشيته ودامت سلامته, خير الأمور أوسطها, الحب مرض جميل ومن الحماقة أن نرفض الإصابة به, ستة لا تفارقهم الكآبة، الحقود، والحسود، وحديث عهد بغي، وغني يخاف الفقر، وطالب رتبة يقصر عنها، وجليس أهل الأدب والفضيلة وهو ليس منهم. ليس الموت سوى فزاعة, قد يكون الموت أعظم نعمة على الإنسان, كل ما أعرفه أني لا أعرف شيئاً, من بخل على نفسه فهو على غيره أبخل, العقول مواهب والعلوم مكاسب, لا تكن كاملاً حتى يأمنك عدوك. أمثال وحكم شعبية - YouTube. ورأس العداوة سوء الثناء, الصبر يعين على كل شيء, كن مع والديك كما تحب أن يكون معك بنوك, لا يكون الشخص حكيماً حتى يتغلب علة شهواته. حكمة مفيدة ومهمة كان هذا ختام موضوعنا حول حكم وأمثال رائعة عن الحياة، قدمنا خلال هذه المقالة بعض الحكم الرائعة التي لو سار عليها الإنسان في حياته لوصل إلى أعلى المراتب إن شاء الله تعالى، فالله تعالى يحب عباده المجتهدين الذين يتعرفون إلى تجارب الآخرين ويأخذون العبرة من أخطاء الماضي ويصنعون المستقبل بأيد واعية وعقل قادر ونفس وثَّابة نحو المعالي، ونتمنى للقارئ الكريم أن يكون له المستقبل الباهر والأمل الكبير الذي يحقق من خلاله ما يصبو إليه ويتمنى من هذه الدنيا.
أمثال وحكم عن الجهل لا يزال المرء عالمًا ما دام في طلب العلم، فإذا ظن أنّه قد علم فقد بدأ جهله. يستمر الغضب فقط مع الجهلة الجاهل يعتقد نفسه حكيمًا، أمّا الحكيم فهو من يعرف بأنّه أحمق. انتبهْ: ادّعاء المعرفة أشد خطرًا من الجهل. العلم هو الخير والجهل هو الشر. الجاهل من عثر بحجر مرّتين. من لم ينفعه العلم لم يأمن ضرر الجهل. يختلف المتعلّم عن الجاهل بقدر اختلاف الحيّ عن الميّت. ليس من شيء في العالم كلّه أخطر من الجهل الصادق والغباء حيّ الضمير. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب، ولا ظهير كالمُشاورة. أمثال وحكم عن الحب يتكلّم الحبّ بشفتين مُغلقتين. عندما يطرق الفقر الباب يهرب الحبّ من الشباك. من لا يُحبّ ليس إنسانًا. بقدر ما نُحِبّ نُحَبّ. أحبّ شيء إلى الإنسان ما منع. حكم وامثال انجليزية. حُبّك للشيء يُعمي ويصم. للحبّ عشرون زوجًا من العيون. تكبر العيوب حين يقل الحبّ. وحده من يحبّ يحق له أن يلوم ويصلح. حيث لا يوجد حبّ لا يوجد فرح. تبدو الأخطاء كبيرة عندما يكون الحبّ صغيرًا. الهارب في معركة الحبّ هو المُنتصِر. من يُحبّ كثيرًا يعاقب بشدة. في الحبّ كما في الحلم لا شيء مستحيل. أمثال وحكم عن الوفاء الوفاء من شيم الكرام والغدر من صفات اللئام.
احذر عدوك مرة وصديقك الف مرة الي عضه الحنش يخاف من الحبل اذا لم تكن ذئبا اكلتك الذائب تضحك المرأة عندما تستطيع.. وتبكي عندما تريد من شب على شيء شاب عليه.
الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً. رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟ اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج. كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته. من السهل أن يحترمك الناس.. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك. يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع. كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها. من عاش بوجهين مات لا وجه له. إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك. حكم وامثال - موضوع. إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت.. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك متى استطعت. عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل. تكلم وأنت غاضب.. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك. لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً.. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك. حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات.
الخ الأحد يناير 13, 2013 2:50 am F15 كتب: لا خير في وعد إذا كان كاذبا... ولا خير في قول إذا لم يكن فعل Aѕ عدد الرسائل: 1911 تاريخ التسجيل: 28/05/2012 موضوع: رد: سجل حضورك بـ(امثال. الخ الأحد يناير 13, 2013 3:22 am ليسس كل مآ تحبه' يسسعدكُ وليس كل مآ تككرهه' يحزنكً فـ آلسكين رغم نعومة' ملمسسهآ آلآ آنهآ تجرح, / و آلدوآء رغم مر مذآقة' آلآ آنه' يشفيك بعد آلله، Futoon❤ عدد الرسائل: 2625 الموقع: K. S. A المزاج: الحمد لله تاريخ التسجيل: 22/12/2012 موضوع: رد: سجل حضورك بـ(امثال. الخ الأحد يناير 13, 2013 3:44 am كل ما زاد اعجابك بشخص كل ما زاد غبائك في التعامل معه ☺! marshmallow☺♪ عدد الرسائل: 2157 الموقع: K. A المزاج: أنا*:. حكم وأمثال رائعة عن الحياة 20 حكمة مفيدة. مِزَآجِيهـ;. مَتْكَكَبرَهـ،' عدٍيمَة آحسَــاسْ.. آنَانيَهـ؛ بِارَدهـ, ' هَـل يرغــبْ ؟! احد بــِ المَزِيد!! تاريخ التسجيل: 13/08/2012 موضوع: رد: سجل حضورك بـ(امثال. الخ الأحد يناير 13, 2013 4:23 am مثلما يتبدّل حالنا في اليوم من حالٍ إلى حال تتبدّل الأمنيات, فلا نبقى على أمنية S P E C I A L عدد الرسائل: 3874 العمر: 34 تاريخ التسجيل: 27/05/2011 موضوع: رد: سجل حضورك بـ(امثال.
عدد الرسائل: 2695 الموقع: K S A العمل/الترفيه: فلسفـة أنوث? المزاج: 3/ تاريخ التسجيل: 29/12/2012 موضوع: رد: سجل حضورك بـ(امثال. الخ الإثنين يناير 14, 2013 10:27 pm amani كتب: _ بإسلوبك تُحترَم ، تُعشق ، وتُترك أيضاً~ Futoon❤ عدد الرسائل: 2625 الموقع: K. الخ الثلاثاء يناير 15, 2013 3:43 am وخالقكِ ان السعاده تضمني حين أحادثكِ وَ ارى انكِ بخير ~ Princess عدد الرسائل: 1681 الموقع: almadena <3 العمل/الترفيه: secondary student المزاج: good تاريخ التسجيل: 29/08/2012 موضوع: رد: سجل حضورك بـ(امثال. الخ الثلاثاء يناير 15, 2013 3:46 am عندمآ لآ تعرف گيف تصف شعورگ! آو تدآفع عن نفسگك فَ آعلم آن لگ قلباً بريئاً لم يتعلمَ خُبث آلحيآ?? Princess عدد الرسائل: 1681 الموقع: almadena <3 العمل/الترفيه: secondary student المزاج: good تاريخ التسجيل: 29/08/2012 موضوع: رد: سجل حضورك بـ(امثال. الخ الثلاثاء يناير 15, 2013 3:47 am لـ الحَيآ? ُ لحنٌ صَعب.. لآ يَتقِن?? ُ سۆى فنَآن يَتحلى بـ /.. [ آلتَفِآؤل] وآلتفآؤُل.. فنّ تصنَعهُ آلنفُوس آلوآثِقة بـ ( آللّ? ). سجل حضورك بـ(امثال. حكم و امثال عن الحب. الخ
قال أبو نُعَيمٍ في حديثِه: جاء رَجُلٌ أو شَيخٌ مِن أهلِ المدينةِ، فنزَلَ على مسروقٍ فقال: سمِعْتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن لقيَ اللهَ لا يشرِكُ به شيئًا ؛ لم تضُرَّهُ معه خطيئةٌ، ومَن مات وهو يشرِكُ به؛ لم ينفَعْهُ معه حسنةٌ. قال عبدُ اللهِ [بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ]: والصَّوابُ ما قالَه أبو نُعَيمٍ". ويقول الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي رحمة الله عليه:"الكفر ضد أصل الإيمان، لأن للإيمان أصلاً وفروعاً فلا يثبت الكفر حتى يزول أصل الإيمان الذي هو ضد الكفر". وبالتالي فأصل الإيمان في كل فعل أو قول أو اعتقاد ينتمي إلى الكفر يكون في حقيقة الأمر هدم لأصل الإيمان. ولذلك فترك الإيمان لا يكون من خلال فعل المحرمات أو المعاصي، ولكن يكون ناتج عن الخروج عن الملة، والكفر بالله عز وجل. أصل الإيمان هوشمند. وبالتالي نجد أن بشكل عام الإيمان له أصل واضح، فلا يصح أو يتم الإسلام بدونه، ولا يتم الإيمان إلا بتوحيد الله عز وجل، وإتباع سيدنا مُحمد صلى الله عليه وسلم. أصل الإيمان عند ابن تيمية يقول ابن تيمية وهو شيخ الإسلام أن أصل الإيمان يتم تعريفه على على هذا النحو:- " إذَا عُرِفَ أَنَّ أَصْلَ الْإِيمَانِ فِي الْقَلْبِ فَاسْمُ "الْإِيمَانِ" تَارَةً يُطْلَقُ عَلَى مَا فِي الْقَلْبِ مِنْ الْأَقْوَالِ الْقَلْبِيَّةِ وَالْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَّةِ مِنْ التَّصْدِيقِ وَالْمَحَبَّةِ وَالتَّعْظِيمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَتَكُونُ الْأَقْوَالُ الظَّاهِرَةُ وَالْأَعْمَالُ لَوَازِمُهُ وَمُوجِبَاتُهُ وَدَلَائِلُهُ، وَتَارَةً عَلَى مَا فِي الْقَلْبِ وَالْبَدَنِ جُعِلَا لِمُوجَبِ الْإِيمَانِ وَمُقْتَضَاهُ دَاخِلًا فِي مُسَمَّاهُ".
- وقال الإمام البغويُّ - رحمه الله -: "اتَّفَقَت الصحابةُ والتابعون فَمَنْ بَعْدَهُمْ من علماء السنة على أنَّ الأعمالَ مِنَ الإيمانِ.. وقالوا إنَّ الإيمان قول وعمل وعقيدة؛ يَزِيدُ بالطاعة، ويَنْقُصُ بالمعصية على ما نَطَقَ به القرآن في الزيادة، وجاء في الحديث بالنُّقصان في وصف النساء ". - وقال الإمام قوام السُّنَّة الأصفهاني - رحمه الله -: "الإيمان في الشرع عبارة عن جميع الطاعات الظاهرة والباطنة".... اصل الايمان هو - موقع المراد. وقال: "قال علماء السلف:.. والإيمان قول وعمل ونية؛ يزيد وينقص، زِيادَتُه البِرُّ والتَّقْوَى، ونُقْصَانُهُ الفُسوقُ والفُجورُ". - وقال الشَّيْخُ عَبْدُ القادر الجيلاني - رحمه الله -: "ونعتقد أنَّ الإيمانَ قولٌ باللسان، ومعرفةٌ بالجنان، وعَمَلٌ بالأركان". - وقال الحافظ عبد الغني المقدسي - رحمه الله -: "الإيمانُ قولٌ وعَمَلٌ ونيَّةٌ؛ يزيد بالطاعة ويَنْقُصُ بالمَعْصِيَةِ". - وقال الإمامُ ابنُ قُدامةَ المَقْدِسِيُّ - رحمه الله -: "الإيمان قولٌ باللسانِ، وعَمَلٌ بِالأرْكانِ، وعَقْدٌ بِالجَنان؛ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالعصيان". - وقال الإمام النووي - رحمه الله -: "قال عبد الرزاق: سمِعْتُ مَنْ أدْرَكْتُ مِنْ شُيُوخِنَا وأصحابِنَا: سفيانَ الثوريَّ، ومالكَ بنَ أنسٍ، وعبيدالله بن عمر، والأوزاعي، ومعمر بن راشد، وابنَ جُرَيْحٍ، وسفيان بن عيينة، يقولون: الإيمانُ قول وعمل؛ يزيد وينقص.
وهذا حقيقة لا إله إلا الله، وبذلك بعث جميع الرسل؛ ا هـ. والإخلاص هو التوحيد العملي: الإخلاص لله هو أصل الدين وقاعدته أصل الأصول وقاعدة الدين في سورتي الإخلاص: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ [الكافرون: 1]، قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فأما: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾، فهي متضمنة للتوحيد العملي الإرادي، وهو إخلاص الدين لله بالقصد والإرادة، وأما سورة ﴿ قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1]، فمتضمنة للتوحيد القولي العلمي، وكلا النوعين مرتبط بالآخر، فلا يوجد أحد من أهل التعطيل الجهمية، وأهل التمثيل المشبهة إلا وفيه نوع من الشر العملي"؛ (مجموع الفتاوى: 10 /54).
ومُطلَقَ الشَّيءِ يعني: أصلَ الشَّيءِ؛ فالمُؤمِنُ الفاعِلُ للكبيرةِ عنده مُطلَقُ الإيمانِ، فأصلُ الإيمانِ موجودٌ عِندَه، لكِنْ كمالُه مفقودٌ) [636] يُنظر: ((شرح العقيدة الواسطية)) (2/237).. انظر أيضا: الفَصلُ الثاني: الإيمانُ الواجِبُ. الفَصلُ الثَّالثُ: الإيمانُ المستحَبُّ. الفَصلُ الرَّابعُ: دخولُ الأعمالِ في هذه المراتِبِ الثَّلاثةِ.